淺析樂圣師曠的政治思想

董媛

淺析樂圣師曠的政治思想

董媛

春秋時期，群雄并立，是中國歷史上一個經濟、政治、軍事、文化等方面空前發展的時期，晉國是這一時期頗具實力的大國。身為晉人的師曠曾侍奉晉悼公、晉平公兩朝，位居大夫，人人皆知其因精通音律而被尊為一代音樂大師。但除此之外，他還懂政治，通軍事，與祁奚、叔向等先賢齊名，提倡以德治國，推崇民貴君輕，可以稱得上是春秋時期一位出色的政治家。

春秋時期 晉國 師曠 政治思想

師曠，晉靈公十二年——晉昭公五年（前608年—前527年），字子野，春秋時期晉國羊舌食邑（今山西省洪洞縣師村）人。主要活躍在晉悼公、晉平公時代，因其是晉人，又稱晉野。在晉悼公初年進入宮廷擔任主樂大師，師曠在藝術上取得了極高造詣，為世人所共仰。《莊子齊物論》說師曠“甚知音律”，《洪洞縣志》云：“師曠之聰，天下之至聰也。”悼公末抑或平公初為太宰，又是著名的政治家。《淮南子》云：“師曠譬而為太宰”，“大治晉國”，晉“始無亂政”。

人們談及他，多稱其為春秋時期晉國，乃至當時各國中第一流的音樂大師。元隱士張守大撰師曠廟碑道：“師曠之聰，天下之至聰也，其于五音六律，兼能洞其奧妙，尤鬼神之不可測。”殊不知，師曠亦是一位幾與祁奚、叔向齊名的政治家。師曠“以德治國，民貴君輕”等政治思想對當時以至后世都留下了深刻的影響。本文就以師曠的政治思想為主，試從以下幾方面論之。

一、師曠的“民本思想”

師曠可稱是中國歷史上“民本”思想的首倡者，他認為對于那些殘暴壓榨人民的暴君，人民可以不擁護他。

《左傳·襄公十四年》中所記，衛人出其君，面對晉侯“衛人出其君，不亦甚乎？”的疑問，師曠答曰：“或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之，弗去何為？”[1]從上述之言，我們可以得出其以百姓為重的看法，他的重民思想對晉悼公恢復霸業起了積極的作用。在兩千多年前，就能提出“民貴君輕”的思想是極為難得的。又如齊景公問政于師曠：“太師將奚以教寡人？”而師曠則三次以“君以惠民而已矣”[2]對之。反映其以民為重，反對竭澤而漁的思想。這種思想為中國歷史上各位學者反復強調的“民貴君輕”的思想奠定了基礎，師曠是名副其實的中國“民本”思想的首倡者。

二、師曠的“以德治國”的思想

師曠“以德治國”思想在各類史籍中多有論述。

《左傳·襄公十八年》對于發表楚兵伐鄭的看法時，師曠就與叔向就“德”的重要性達成了驚人的一致，“晉聞楚有師，師曠曰：‘不害，吾驟歌北風，又歌南風；南風不兢，多死聲。楚必無功。’董叔曰：‘天道多在西北，南師不時必無功’。叔向曰：‘在其君之德也。’”[3]言語不多，但從上述我們足可以看出“德”在師曠治國思想中的重要性。

三、整頓吏治，任用賢能

面對多變的政治形勢，師曠敏銳地洞察出吏治不整，則國家必敗。因此從多方面提出要任用賢能，整頓吏治，以興國家。

《左傳·襄公三十年》中記：“于是魯使者在晉，歸以語諸大夫。季武子曰，晉未可媮也，有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎，勉事之而后可。”[4]由此我們可以得知“賢能”在晉國曾一度被置于較高的地位。

而對“害國家”的小人，師曠則主張堅決除之。如在《四書七十二朝人物考》中“師論天下而有五墨墨”言：“群臣行賂，以采名譽，百姓侵冤無所告訴，而君不悟，此一墨墨也；忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也；奸臣欺詐，空虛府庫，以其少才覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟此三墨墨也；國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜欲無厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國有五墨墨而不危者，未之有也。”[5]而在《說苑·善說》篇中也論述了師曠對任用賢能的看法，強調了任人唯賢，反對任人唯親。“陽處父欲臣文公，因咎犯三年不達，因趙衰，三日而達。智不知其士眾，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不也，無勇也；言之而不聽，不賢也。”[6]師曠認為雖然咎犯是親，在任賢方面卻遜趙衰一籌，主張任人唯賢不唯親。并且師曠還具有不畏權勢的正直品格。在師曠援琴撞平公的故事中，記晉平公與群臣一起喝酒，當他喝得非常痛快的時候，得意地嘆息說：“莫樂為人君，惟其言莫之違。”師曠聽了很生氣，認為這不像一個人君所說的話，操起琴就向晉平公打去，結果沒打到平公，把壁撞壞一塊。

四、杰出的軍事外交才能

師曠博學多才，其在軍事、外交方面的才能為人稱贊。

晉平公三年，晉伐齊之戰中，顯示了師曠敏銳的洞察能力和過人的軍事才能。如《左傳·襄公十八年》記，“師曠告晉侯曰：‘昨以兩軍擊，左之實，右而虛，有以孤主偽之，逐齊師畏而遁也。又觀陰之城，有鳥鳥之聲樂，齊師已遁。’邢伯告中邢伯曰：‘有班馬之聲齊師其遁。’叔向告晉候曰：‘城上有鳥，齊師其遁。’十一月丁卯，朔，入平陰，遂從齊師。”[7]而在外交方面，通過師曠出使周朝見太子晉，可看出其在外交方面的才華和辯解能力。其出使周朝，不僅摸清了太子晉決心不繼承王位，并且以其敏銳的思維，淵博的學識受到了太子晉的大加賞識。臨行時，太子晉送師曠一輛四馬拉的車子，這在當時是最高獎賞。師曠此行還融洽了周朝與晉國的關系。并且使晉取周田之事，也因之而得以緩和。

綜上述而言，我們可知，師曠不僅是春秋時期聞名列國的一位音樂家，在政治思想方面也有其獨到之處，僅作為“民本”思想的開創者，師曠已稱得上是春秋時期出色的政治家了。

[1]左傳·襄公十四年.中華書局,1992.

[2]韓非子·外儲說右上.上海出版社,1998.

[3]左傳·襄公十八年.中華書局,1992.

[4]左傳·襄公三十年.中華書局,1992.

[5]四書七十二期人物考.注釋四十卷.(明)薛應旂撰. (明)朱火阜注.明萬歷書林葉近山刻本佚名朱筆圈點.

[6]說苑·善說.中華書局,1992.

[7]左傳·襄公十八年.中華書局,1992.

董 媛 晉城職業技術學院 講師 歷史學碩士

（責編 樊 譽）