例談歷史教學中的以題補文

論從史出，史論結合是歷史學習的基本原則，古人修史講求“不虛美，不隱惡”的“春秋筆法”，古今中外的史籍和學者的著作，為我們歷史學習提供了可利用的豐富資料。在新課程歷史教學中，面對不同版本的歷史教材為我們提供的教本資源和不同版本對歷史發展過程大同小異的敘述，我力爭通過補充材料使學生建立起對歷史發展的客觀認識，以題目材料補充教材之不足，是我嘗試的做法。

一、以題補文，建立對歷史事件、人物、現象的完整認識

科舉制是我國古代一項非常重要的選官制度，我所執教的人民版教材對科舉制有這樣的表述“從隋朝創立科舉制開始，科舉制成為歷朝主要的選官制度”。從表面上看，科舉制的實行破除了世家大族壟斷官場的情形，但科舉考試的科目及內容，大都不出儒家經義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進取精神和創新意識的人。科舉制作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實是一種將知識分子引入統治集團，且被最高掌權者控制的制度。但是，科舉制度保證了專制政府行政人員的來源，有較高文化素養的士人從政，為行政效率的提高創造了條件。這種制度也促進了普遍持久的讀書風尚，有益于社會重學風氣的形成。而以嚴格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。”這段文字對科舉制的評價和認識，不可謂不全面。但總讓人感覺言猶未盡。2012年安徽文綜13題題干材料，唐太宗曾對吏部尚書杜如晦說：“今專以言辭刀筆取人，而不悉其行，至后敗職，雖刑戮之，而民已敝矣。”這句話完全可以反映出科舉制在實行中所存在的突出問題，即重才學輕品行。明君圣主早就意識到這一制度的問題，時至現代，我們在考試選拔方面，仍未完全解決這一問題。

二、以題補文，完整歷史事件、人物和現象在一定歷史階段的發展狀況

儒家思想是中國傳統文化的主流思想，人民版必修三在不同的學習內容中分別勾勒出了儒家思想在春秋、戰國、秦朝、漢朝、漢末經魏晉南北朝到唐中期、唐中后期經宋元到明中期、明末清初、維新變法運動時期和新文化運動時期所呈現出的發展狀態。2011新課標文綜29題題干材料，洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國運動初期，太平軍所到之處毀學宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德。”這則材料難道不能反映太平天國運動時期，儒家思想在江南大地所呈現的發展狀態嗎？由初期的被反對，到最后的被推崇，儒家思想經歷了冰火兩重天的際遇，變化之因在于支撐太平天國政權的需要。

三、以題補文，提升學生的情感價值觀

在歐美大國中，英國的政治文明建設從光榮革命到多次議會改革，呈現出和風細雨式的發展過程，從中所體現出的價值取向，為現今各國提供了有益的歷史借鑒。關于英國的這種發展模式，只有在學習完散布于各冊、各學習內容的基礎上，才能有明晰的認識。而運用題目中的相關材料，則會起到畫龍點睛的效果。練習題目中出現的以下兩則材料，對學生加深認識很有幫助。

材料一：光榮革命以后的300多年，英國極少有大起大落、波瀾壯闊的歷史場面。人們看到的只是逐步的變革、前進……它是英國文化模式的一個重要組成部分；無論外人對這種方式評價如何，其優劣得失如何，它確是地地道道英國的。

材料二：法國史學家K·波米昂說過這樣一段話：革命……擺脫了它的意識形態光環。它不再表示一個社會的總體轉變，不再代表一種將所有以往歷史都視作毫無意義的普遍更新，不再具有一種從零出發徹底改變世界的含義。一場革命也不再被認為必須是一種充滿暴力、宏大場面或悲壯性質的騷動、沖突，它常常是靜靜的，歷時長久的。”英國的光榮革命、議會改革和工業革命，從實際上詮釋了波米昂的“革命”定義。溫和的、漸進式的變革較之激進的暴力方式，成為推進國家發展更為可取的方式。

以題補文既可以拓寬補充教材，使學生建立對歷史事件、人物、現象客觀、全面的認識，也是教師專業素養成長的有效途徑，在做題中去發現、積累材料并進行歸納整理，將題目中的材料巧妙地運用于日常教學活動中，會使教學內容更飽滿，論從史出，史論結合的歷史學習原則滲透、體現的更突出。

作者單位 陜西興平陜柴中學

編輯 薛小琴