不用道德之尺評判孩子行為

案例中的棟棟在老師看來是一個十足的小搗蛋，經常被小伙伴們投訴，幾乎每天都有。從表面看，棟棟是一個具有強烈攻擊性和沉默寡言的兒童，一方面他的攻擊性可能給其他幼兒帶來實質性的傷害，另一方面他和老師之間缺乏有效的溝通交流。如果到此為止，幾乎可以給棟棟貼上標簽了。可是，在老師的細心觀察下，棟棟是為了 “快點上完廁所，快點進寢室上床睡好”，他還是很希望得到老師的認可。那么，我們應該怎樣認識兒童行為目的和結果中的偏差呢？

在幼兒道德發展方面，認知學派的心理學大師皮亞杰較早關注到兒童道德發展。皮亞杰認為幼兒的道德發展是和認知發展階段具有相關性，道德發展是個體與社會相互作用的結果，隨著認知結構的完善，道德發展呈現出一定的階段性和連續性。根據皮亞杰的理論，“棟棟”對道德行為的認知正處于他律道德階段，即服從外在的成人制定的道德標準，在案例中表現為“得到老師的表揚”。棟棟的心理發展處于自我中心思維階段，思維活動的中心是自己，片面地強調自己的存在和意志，表現出來就是為了自己得到表揚，不惜對同伴進行“攻擊”，以至于觸犯其他的規則。

隨后，美國發展心理學家科爾伯格沿著皮亞杰開辟的道路，持續研究兒童的行為與道德判斷。

科爾伯格將兒童的道德判斷能力分為三個水平六個階段，學齡前兒童的道德判斷處于前習俗道德水平，包括懲罰與服從階段和個人的工具主義目的與交易階段。在懲罰和服從階段，兒童做出判斷的依據是服從權威的強力和避免遭受懲罰，從案例中看，我們不難理解為何棟棟會做出這樣的行為：在自我中心主義影響下，棟棟認為排隊的規則可以給接受表揚的規則讓步，為了得到老師的認可與表揚，甚至可以接受其他方面的懲罰。

心理學家的理論工作為我們理解兒童的行為提供范例，我們在理解兒童心理發展理論和兒童發展的基礎上，矯正兒童的不良行為，可以從以下三點入手：

要確立生命安全首位的規則。在教育過程中，教育者恪守兒童的生命安全是第一位的原則，這是非常有必要的。然而，對于稚嫩的兒童來說，最能直接影響到他們行為和道德判斷的是成年人的權威強力，在趨利避害的天性和自我中心的影響下，兒童往往容易表現出不顧生命安全和健康的行為，如一些肢體性攻擊。因此，在成年人和兒童互動過程中，成年人要善于利用自身的影響力，幫助兒童樹立生命安全第一的生活準則，即任何行為不得對自己和他人的生命和健康產生威脅，否則將受到懲罰。

要善于利用表揚的積極強化作用。兒童為了繼續得到表揚，就在排隊時違反規則。從行為的目的看，棟棟是為了得到表揚才不遵守隊列秩序的。因此，在教育過程中，教師要謹慎使用表揚，避免表揚引起兒童為了得到表揚而觸犯其他規則。

此外，教師在活動時間安排上，要充分考慮到兒童的個體差異和活動的性質。讓兒童有時間來完成任務，避免產生擁擠和打鬧，也避免兒童在相互矛盾的規則之間做出判斷。很多時候，兒童違反規則，是由于教育者制定的活動時間安排和活動規則存在著沖突，兒童無論做出怎樣的選擇，都可能表現出違規行為，久而久之，被教育者視為“道德”問題。因此，教育者在安排兒童活動時間和規則時，要充分考慮到兒童身心活動的規律，在理解兒童的基礎上做出合理的安排。