生態批評視野下華茲華斯和柯勒律治詩作的比較分析

陳淑瑞

(濟南大學文學院 山東 濟南 250022)

生態批評視野下華茲華斯和柯勒律治詩作的比較分析

陳淑瑞

(濟南大學文學院 山東 濟南 250022)

華茲華斯和柯勒律治，都厭惡大機器文明對美好自然事物的損害，并將對大自然強烈的情感融入詩歌創作，通過對大自然的歌頌來傳達哲學觀念和生態思想。新興的生態批評為我們認識湖畔詩作的思想和價值提供了新的角度與方法，本文將嘗試從生態批評的視閾出發，抓住華柯二人在創作時的不同之處，結合華柯二人的具體詩作對其自然觀和詩歌藝術風格的異同點進行對比分析。

華茲華斯；柯勒律治；自然；人類；異同分析

湖畔派詩人生活在英國工業革命發展時期，人們為了快速積聚財富而急功近利的掠奪與征服自然，破壞了寧靜美好的田園生活和人與自然的和諧關系。不管是“大自然的歌頌者”華茲華斯還是“最偉大的生態預言家”柯勒律治，都厭惡大機器文明對美好自然事物的損害，并將對自然的熱愛與敬意付諸個人創作，“向人們奉獻了一幅幅美麗的英國風景畫，而且還在自然的背后發現了某種精神或生命力在起作用”。[1]在創作時，二人并沒有將自然視為單純的物質對象，而是將它與人的本性聯系起來、將對自然的感悟與人類的生存方式聯系起來；而且二人皆承認自然的神性，即自然萬物皆有靈魂。

無論是習慣取材于日常生活的華氏還是思維天馬行空的柯氏，二人都飽含浪漫的情懷又不失理性的思考，并致力于豐富多彩的創作方式。但是具體反映到文學創作中兩人的作品卻呈現出巨大的差異。

1 神性自然的治愈與懲罰

華柯二人筆下的自然都是帶有某種神性的，華氏還被認為是一位泛神論者。

但“在華茲華斯的筆下，自然永遠是美的化身、神圣的化身，她純潔質樸充滿永恒魅力，就如一首最美妙的歌，不僅能喚起人們的激情，而且還能賜予人們智慧與力量。”[2]華氏對自然的神圣化展示的是自然對人的恩惠與友善，賦予其為人類凈化靈魂、治愈傷痕的功能，作者則對大自然回饋以深深的眷戀和由衷的感激。

而柯勒律治的神圣化則呈現出一種二維化，他筆下的自然可能仁慈善良，也有可能是殘酷暴戾，并且善惡與否的始作俑者不是自然，而是人類。他的長詩《古舟子詠》講述的就是一個因果報應的故事：作為自然代表的信天翁，它的出現為船員們帶來好運，剛開始人類陣營的水手們與信天翁相伴而行，他們的相處愉快而融洽；老水手的射殺使事情出現逆轉，環境驟變、船員帶著怨恨和詛咒而亡，正預現著人對自然的破壞將招致厄運；再后來水蛇的美麗使老水手心頭涌起一陣熱愛，并在心中暗表祝福，至此“我又能祈禱了，而掛在我頸上的信天翁自己掉了下來”，仿佛正是老水手對自然之物重燃的哀憫使他的心靈得到了救贖，人與自然經歷了一個“和諧——對抗——懲治——重回和諧”的完整過程。可見人類對待自然應趨善避惡，對立將使人類受到嚴懲。另外，詩歌中屢現無形而強大的力量，夢靨中隱現的精靈、是否說得出口的禱詞等等都充滿了宗教神秘色彩。

2 “有我”之境與“無我”之境

華茲華斯在創作時往往“以充滿情緒、累積經驗與價值判斷的‘我’去觀照自然，自然有時成為與詩人主觀活動相融洽的意向，但卻始終是一種外在于主體心靈的知性存在”。[3]作者是身在自然“以我觀物”的，他將自己置身于大自然環境，作為整個地球生命體的一部分，用心去感知去體會，即便是他的想象也不會再脫離現實世界的基礎上展開；而自然界也不是創作背景，而是活躍的參與者，人與自然有一定的溝通甚至互動。他在獨自漫游時詠了水仙花，他在游歷英格蘭時觀望《孤獨的刈麥女》等。作者參與其中卻不“忘我”，在自然之景中不斷感知者自我，借助詩歌表達個體真實的感情和經歷，思考著人類、社會與自然的問題，頗有“天地與我并生，萬物與我齊一”之意。

柯勒律治的創作則彰顯出一種離奇和詭異，瑰麗奇特的想象和神秘莫測的超自然氣氛散發著一種震撼人心的力量，生態思想最為濃厚的《古舟子詠》據悉靈感源于鄰居的一個奇怪的夢，夢里最清晰的是一艘載滿了人的骷髏船，在此基礎上柯氏提出了這首詩的主人公而華氏則建議射殺信天翁的情節。作者本人也不會出現在作品中，他所擔任的角色更像是一個頭腦睿智和目光犀利的審視者，用自己創設的故事情節帶給讀者反省與思考。

3 自然主義的回歸和超自然主義的警示

人類與自然的對立可以劃為兩方面的含義：一是忽略了萬物的和諧統一，與自然漸漸疏遠；二是對大自然進行肆意掠奪和破壞，演化成人類中心論。華茲華斯多從第一層意義出發，表現人對自然遠離的憂慮，呼吁人類與自然相融進而達到一種真正完善的境地。他的態度是溫和的，詩中的意向也多是溫情美好的。由于詩人所處的年代與自己的期望呈現出一種背離，對青少年時萬物和諧的生活的追憶便成了他一個突出的主題。

華氏對大自然的描寫忠于自然界的本來景象，心存懷戀與贊美；而柯勒律治則對充滿神秘色彩的超自然景象更感興趣，情感也更傾向于敬畏。他的長詩《古舟子詠》可以說是關于生態的寓言和預言，是柯氏生態整體主義的思想。他像一個清醒的衛道者，批判人類的驕橫與狂妄。詩中的景象也不甚美好：腐爛的大海、長著腿的粘滑的東西、嘴唇猩紅的妖婦等等，以夸張的幻象勾勒出的一幅幅畫面，沖擊著讀者的視覺、想象和心靈。

4 小結

華茲華斯擅于賦予平凡的日常生活以新奇的魅力，而柯勒律治則喜歡描繪浪漫主義色彩濃厚的超自然事物；華氏秉持著一種從容平和的風格，擅于感知自然、捕捉自然中的點點滴滴，故有“自然詩人”的稱號，而柯氏更側重與對現代工業發展后果的反思與批判，對自然的認識也更顯客觀與理性。不論是華茲華斯主張的重返人與自然的和諧的自然觀，還是柯勒律治超前性的警示即保護自然、熱愛生命就是從根本上愛護自己，至今都對人類有極大的啟發，仍值得我們去關注。

[1] 高偉光：《英國浪漫主義的烏托邦情節》，北京：中央編譯出版社，2004。

[2] 勃蘭兌斯：《19世紀文學主流：第四分冊》，北京：人民文學出版社，1984。

[3] 孫宏新：《試論華茲華斯自然觀及其現實性》，安徽文學，2007年第11期。

TB114

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1672-5832(2016)06-0005-01