語文教學(xué)的三個(gè)追求

【摘 要】

語文教育中的真、美、情是具有生命力的要素，努力挖掘其中的內(nèi)涵，對語文教育有著重大的實(shí)踐意義。本文從追求語文教學(xué)的“真”、“美”和 “情”三個(gè)方面闡述了初中語文新課程改革應(yīng)該關(guān)注的三個(gè)問題。

【關(guān)鍵詞】

語文教學(xué) 真知 情感 美感

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095—6517（2014）01—0027 —03

常聽不少語文教師這樣嘆息：“當(dāng)年我們教得那樣輕松，學(xué)生的語文成績并不差，現(xiàn)在我們教得這般辛苦，學(xué)生的語文成績卻不能盡如人意。”也曾聽到學(xué)生這樣回答：“最難學(xué)的功課是語文，最易學(xué)的功課還是語文。”之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，根本原因在于學(xué)生認(rèn)為語文知識浩如煙海，茫然無緒，感覺每一個(gè)出現(xiàn)在眼前的語段和句子都是陌生的，結(jié)論都是捉摸不定的，不像數(shù)理化有那么多的公式定理可循，答案確定；或者學(xué)生認(rèn)為課文明白如話，一讀就懂，于是滿足于—知半解，因而以為語文易學(xué)。無論學(xué)生出于哪一種心理，導(dǎo)致的結(jié)果都是一樣的厭學(xué)。

面對日新月異的科技和瞬息萬變的社會(huì)形勢，讓語文充分發(fā)揮它的作用已經(jīng)成為當(dāng)前語文教學(xué)中的重要課題。因此，我們應(yīng)樹立現(xiàn)代語文教學(xué)觀念，從教師自身入手，從語文教學(xué)入手，努力挖掘語文教學(xué)中的真、美、 情，充分開發(fā)并利用教材的教育功能，探索一條提高學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的有效途徑，改變學(xué)生厭學(xué)語文的現(xiàn)狀。

一、追求語文教學(xué)的“真”

1942年8月1 日，葉圣陶先生在其主編的《國文雜志》中，以《認(rèn)識國文教學(xué)》這篇文章作為發(fā)刊辭，高舉起了對舊式語文教育批判的旗幟，道出了語文教育的真諦。他認(rèn)為：“國文，在學(xué)校里是基本科目中的一項(xiàng)，在生活上是必要工具中的一種。”而“閱讀和寫作兩項(xiàng)”又是“國文科所做的工作”，是“生活上必要的知能”；“知要真知，能要真能”。按照常理，人的智能大致有這么幾種情況：或無知無能，或有知無能，或有知有能。何謂“真知”，何謂“真能”？葉圣陶先生認(rèn)為：“真知”、“真能”是“在讀的工夫之外再加上整飭思想語言和獲得表達(dá)技巧的訓(xùn)練”。所有這些，都說明“真”是語文教學(xué)的真諦，不但施教的教師應(yīng)該認(rèn)識清楚，就是受教的學(xué)生也應(yīng)該明白。

葉圣陶先生的“真知”、“真能”說，是以他的知行統(tǒng)一的語文教育觀為基礎(chǔ)的。他說：“語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’而終極點(diǎn)在‘行’；到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。這是每個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該記住的。”他還說：“語言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說，是得到一種認(rèn)識；就運(yùn)用方面說，是養(yǎng)成一種習(xí)慣；這兩個(gè)方面必須聯(lián)成一貫。就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識是必要的，技能更是必要的。”

隨著大眾傳播媒介的快速現(xiàn)代化和電話的普及，人們生活節(jié)奏加快，無論看書、讀報(bào)、寫作的速度都在追求效率，招工面試、貿(mào)易洽談、學(xué)術(shù)交流、即席演講、法庭辯護(hù)……口語交際代替了部分書面語言，要求人們使用最簡潔、最精確的語言。由此可見，現(xiàn)代社會(huì)對聽說讀寫能力提出了更高的要求。作為培養(yǎng)新世紀(jì)人才的中學(xué)語文教育，理所應(yīng)當(dāng)?shù)刂铝τ诩訌?qiáng)聽說教學(xué)，使學(xué)生能說會(huì)道。在交談中要做到迅速準(zhǔn)確地聽懂對方的意思，捕捉有效信息；說話有中心，有條理，有分寸，口齒清楚，態(tài)度誠懇大方。

但是，目前中學(xué)生的聽說能力普遍存在著問題，比如聽話抓不住重點(diǎn)，聽不出弦外之音或聽話態(tài)度不誠懇，似聽非聽，隨便插話；說話詞不達(dá)意，缺乏條理，或面紅耳赤，或抓耳撓腮，或忸怩作態(tài)……這樣的表現(xiàn)是遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代需要的。

因此，時(shí)代對語文教學(xué)工作者提出了加快教學(xué)研究，加大教育改革力度的要求。我們要切實(shí)提高課堂教學(xué)效率，使語文教學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。社會(huì)需要語文學(xué)家，但更需要具備正確理解和運(yùn)用祖國語言文字能力的各方面的人才。社會(huì)發(fā)展了，對人才的要求也不同了。現(xiàn)代人才要求知識面更寬，運(yùn)用知識解決問題的能力更強(qiáng)。語文教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)這一社會(huì)要求，不必強(qiáng)求所有學(xué)生在語文知識上有很深的功底，死記硬背很多文章，更需要關(guān)注的是能力與素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這就需要我們從根本上抓好學(xué)生的聽說讀寫能力的訓(xùn)練。

制定計(jì)劃，開展活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，可以從以下幾方面展開訓(xùn)練：

（1）開展課前三分鐘說話訓(xùn)練，內(nèi)容要從一年級到三年級循序漸進(jìn)——自我介紹，簡評一種社會(huì)現(xiàn)象，介紹一部世界名著，自編小小說，時(shí)政評析，影視評論等等。

（2）結(jié)合教材，讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇，通過“說”，帶動(dòng)“寫”，久而久之，學(xué)生的聽說讀寫能力就會(huì)大幅度提高，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的真諦——培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，使之成為善于表達(dá)、善于交際、善于思考、善于創(chuàng)新的現(xiàn)代人才。

二、追求語文教學(xué)的“美”

語文——“語言”和“文學(xué)”，說明語文學(xué)科不但具有工具性，而且具有人文性。語文不僅是知識載體，也是文化載體，更是美學(xué)載體。我們應(yīng)樹立語文審美化教學(xué)觀。學(xué)習(xí)語文，如果只局限于程式化的解詞、劃段、歸納中心等等，無異于吃甘蔗而把甜汁吐掉，進(jìn)入學(xué)生腦子里的只能是“殘枝斷葉”，無美感可言。我們應(yīng)該把語文的每一篇課文、每一個(gè)單元、每一冊乃至全套課本作為審美對象，引導(dǎo)學(xué)生感知美，探尋美，透視美，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和贊賞自然之美、生活之美、藝術(shù)之美，進(jìn)而學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。語文的美無處不在，比如我們足不出戶即可領(lǐng)略到自然之美：“浩浩蕩蕩，橫無際涯”的洞庭湖，凄涼寒骨，峭愴幽邃的小石潭，“淡妝濃抹總相宜”的西湖。語文的審美點(diǎn)可以有浩瀚海洋中的粼粼波光，可以有巍峨山巒中的陣陣松濤，可以有古道西風(fēng)、小橋流水；大浪淘沙、千里鶯啼……萬種風(fēng)情無不在我們的語文中淋漓盡致地得到體現(xiàn)，美不勝收。

使學(xué)生領(lǐng)略美的行之有效的方法是讓語文課堂有較濃的文學(xué)氛圍。“文學(xué)是社會(huì)的再現(xiàn)”，優(yōu)秀的文學(xué)作品通過生動(dòng)的藝術(shù)形象揭示特定的時(shí)代社會(huì)生活的本質(zhì)，無論哪一種體裁的作品，或是鞭撻生活中的腐朽與丑惡，或是贊揚(yáng)生活中的光明和美好，都可以通過教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對真善美的追求，對假惡丑的憎惡，潛移默化地形成美的觀念、美的感情，對社會(huì)道德產(chǎn)生一種新認(rèn)識、新感情，在文學(xué)藝術(shù)的審美過程中實(shí)現(xiàn)德育審美。

此外，教師作為知識傳授者，也是美的體現(xiàn)者。教師的高尚嚴(yán)謹(jǐn)對學(xué)生也有一種潛移默化的影響。所以在語文教學(xué)中，教師要注重自身形象氣質(zhì)的美與語言表達(dá)的美，教師的一言一語，舉手投足都是學(xué)生效仿的榜樣。因此，在語文教學(xué)中要樹立審美觀念，追求文美、人美和德育美，讓學(xué)生在美的氛圍中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

三、追求語文教學(xué)的“情”

語文教學(xué)中常常遇到這樣的情況：講臺上老師講得頭頭是道，講臺下學(xué)生聽得興味索然。學(xué)生們說：“語文課太沒勁。”種種原因，其中最重要的是教學(xué)中缺乏“情感”，學(xué)生沒有得到情感上的共鳴和美感上的滿足，而“情感”教學(xué)在語文教學(xué)中是必不可少的。馬克思說：“熱忱、激情是人類向他們的對象拼命追求的本質(zhì)力量。”“持久熱烈的情緒會(huì)激發(fā)無限的能量，使人們將思維活動(dòng)進(jìn)行到底。”因此，教師在語文教學(xué)中需要傾注情感。

1.師情

教師要熱愛自己的教育事業(yè)，要以教為樂，在自己的崗位上使學(xué)生得到關(guān)心，受到尊重，得到悉心的培養(yǎng)教育。教師的每一縷溫和的眼光，每一絲輕柔的微笑，每一聲真誠的鼓勵(lì)，都是對學(xué)生陽光雨露般的照耀滋潤，從而使其感受到親切的美、高尚的美、純潔的美，產(chǎn)生激奮、崇拜、歡愉、熱忱的情感，形成強(qiáng)大的、持久不息的生命力量。

2.文情

對不同的文體注入不同的情感，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。語文教材中的詩歌、散文和小說，或寂靜無聲，或悲涼凄苦，或深沉含蓄，或熱情奔放，教師都應(yīng)該善于營造特定的情感教學(xué)氛圍，開掘課文中內(nèi)在的感情因素，比如學(xué)習(xí)史鐵生的《秋天的懷念》，為了使學(xué)生充分感受到作者的沉重和悲苦，教師可以先放映一段錄像資料，讓學(xué)生進(jìn)入那個(gè)時(shí)代，這樣，學(xué)生的激情被調(diào)動(dòng)起來，與文中人物產(chǎn)生共鳴，就能收到良好的效果。

3.生情

學(xué)生的情感不僅要在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出來，更要在寫作中得到充分發(fā)揮。教師要鼓勵(lì)學(xué)生寫實(shí)感抒真情，不寫空話、大話，讓自己的生活情緒在作品中得到深切體現(xiàn)。由于學(xué)生注入了情感活力，語文學(xué)習(xí)更具生命活力。教師要用深情的語言喚醒學(xué)生沉睡的生命意識。正如黑格爾所說的：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。”

教師可以用詩意的語言揭示語言之中的意蘊(yùn)，比如在教學(xué)杏林子的《生命，生命》時(shí)，我先向?qū)W生展示一組栩栩如生的自然界的各種生命現(xiàn)象的圖片，再讓學(xué)生誦讀關(guān)于生命的優(yōu)美的詩歌，然后我用動(dòng)情的語調(diào)訴說：“我們呼喚熱愛生命，這生命應(yīng)該包括每一片綠葉、每一聲鳥鳴、每一條波紋、每一朵白云。就這一點(diǎn)而言，我們都應(yīng)該成為詩人，為新生兒的呱呱墜地、生離死別的纏綿、劫后余生的狂喜而動(dòng)情落淚，更為雨打芭蕉的淅瀝、風(fēng)掀林濤的洶涌、春天銜泥的飛燕、夏日荷葉上的露珠以及魚翔淺底的水泡和鷹擊長空的弧線而驚喜，而神往，進(jìn)而感悟生命深層的底蘊(yùn)……”如此煽情，喚起學(xué)生對生命的認(rèn)識和積淀在心靈深處的生命體驗(yàn)意識，在此基礎(chǔ)上，我再組織學(xué)生學(xué)習(xí)《生命，生命》，學(xué)生就能很深情地投入學(xué)習(xí)。就這樣，師生在人文情懷中一起品味文章的語言，深刻地理解文章的思想內(nèi)容。

綜上所述，現(xiàn)代語文教學(xué)不僅傳授知識，更要培養(yǎng)語文能力。我們應(yīng)該努力挖掘語文教學(xué)中的真、美、情，讓學(xué)生在文學(xué)的長河中涉足，在知識的波濤中前進(jìn)。百年育人，無論語文教學(xué)如何改革，我們教師必須清醒地認(rèn)識到形式與內(nèi)容的關(guān)系，在承認(rèn)語文工具性的同時(shí)，必須注重語文教學(xué)中的人文性以及情感教育的重要性。換言之，教師通過對教材的闡釋，在情感上要與學(xué)生達(dá)到和諧共鳴，在組織語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，培養(yǎng)語文基本能力的同時(shí)，努力提高學(xué)生的情商，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。在新課程改革的實(shí)踐中，追求語文教學(xué)的“真”、“美”和 “情”更值得我們?nèi)ス餐芯亢吞接憽?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1] 關(guān)文信.新課程理念與初中語文課堂教學(xué)實(shí)施[M].首都大學(xué)出版社，2003.

[2] 曹明海.語文教學(xué)解釋學(xué)[M].山東人民出版社，2007.

[3] 錢理群.以“立人”為中心——關(guān)于九年制義務(wù)教育中的語文課程改革的一些思考[J].語文學(xué)習(xí)，2000（1）.