民間年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運(yùn)用研究

[摘 要]：民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，為我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了優(yōu)良的基礎(chǔ)和不斷前進(jìn)的動力，傳統(tǒng)年畫作為我國民間藝術(shù)的一部分，不僅具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，還具有深刻的文化韻味和獨(dú)特的語言魅力，對于現(xiàn)代的平面設(shè)計而言，它離不開對民間年畫中積極的、有意義部分的藝術(shù)的繼承。如何更好的將民間年畫中的內(nèi)涵運(yùn)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計中，是本篇文章的出發(fā)點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]：民間年畫 平面設(shè)計 啟示

民間年畫與平面設(shè)計看似不相關(guān)的兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實(shí)在內(nèi)涵與靈魂方面還是存在許多相通之處的。民間年畫作為中國土生土長的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它涵蓋中國許多語言符號，也是中國漫長的發(fā)展過程中，最具有獨(dú)特性的藝術(shù)瑰寶之一，而現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格的理性化和高功能化對其與民間年畫的融合提出了更高的要求，如何在吸收民間年畫的基礎(chǔ)之上，發(fā)展平面設(shè)計。本文就年畫的發(fā)展創(chuàng)新、 平面設(shè)計中對年畫色彩的和年畫文化的運(yùn)用等幾個方面分析闡釋了現(xiàn)代平面設(shè)計的運(yùn)用理念。

一、我國民間年畫的發(fā)展與創(chuàng)新

民間年畫的發(fā)展可以追溯到千年之前，那時候，雖然沒有系統(tǒng)的年畫理論，但是，年畫卻是客觀存在的，由早期用來崇拜神靈到后來逐漸發(fā)展成歡快喜慶地裝飾生活環(huán)境的境地。在漢代時期，就已經(jīng)存在關(guān)于“貼門神”的記載了。民間年畫的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開人們?nèi)粘Ｉ畹囊率匙⌒?，在不同時期，對于年畫的解釋也各不相同，王樹村先生將年畫從不同的角度來加以定義，因?yàn)橹饕窃谛履曛H來張貼，因此被稱為年畫。而各個地區(qū)和各種民間藝人用來反應(yīng)民間生活的繪畫作品都能被稱為年畫。先秦兩漢時期，信仰宗教的有祭祀的習(xí)俗，而很多藝人或者老百姓將神荼與郁壘兄弟二人畫在木板之上用來驅(qū)逐鬼魅，因此，神荼郁壘也是最早的年畫對象。東漢時期的蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)對年畫中的人物流傳至后代起到了極大的推動作用。到了隋代后期，木板年畫由于受到木刻書籍技術(shù)的沖擊，應(yīng)運(yùn)而生。到了唐代時期，畫目開始繁多，年畫中的人物畫也開始獲得發(fā)展。年畫已經(jīng)不再僅是宗教的附屬品，而是成為用來反應(yīng)百姓生活的民間藝術(shù)品了。辛亥革命對于民間年畫的發(fā)展來說是個打擊，由于受到戰(zhàn)亂等其他時代因素的影響，在上海起源的石印年畫很快就發(fā)展到了天津等地。在此期間，以上海的老月份牌作為代表的年畫在大江南北廣為流傳，一大批名家也由此而產(chǎn)生，因?yàn)樵路菖票旧砭哂屑垙埑杀緝r格低廉等特點(diǎn)，因此發(fā)展得很迅速，符合當(dāng)時農(nóng)民的消費(fèi)水平，在很大程度上沖擊了木板年畫的發(fā)展。因?yàn)樗哂辛鱾鞣秶鷱V和成本低廉等特點(diǎn)，很快就成為商用廣告宣傳品。這也是民間年畫第一次和商業(yè)相交融。抗戰(zhàn)時期的年畫大都反映抗日和勞苦大眾這兩個主題。新中國成立后，年畫藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，繼續(xù)革故鼎新，創(chuàng)造了一大批反應(yīng)新社會種種風(fēng)貌和新思想的作品。為了適應(yīng)時代的發(fā)展，民間年畫逐漸表現(xiàn)出了多元化、多層次的特點(diǎn)，也逐漸與其他外來藝術(shù)相互交融，材料和創(chuàng)作手法上都有了全新的突破和進(jìn)步。旅游和各種集會都讓年畫在吸收先進(jìn)社會發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，逐步完成創(chuàng)新。年畫的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新并不是單一和停滯不前的。它與各個時期的社會發(fā)展離不開，更與廣大百姓和民間藝術(shù)家分不開，是他們的共同努力才創(chuàng)造了我國民間年畫的一個個傳奇。

二、民間年畫的色彩藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

年畫的色彩藝術(shù)作為主要的一個領(lǐng)域，有著鮮明和大膽潑辣等表現(xiàn)特點(diǎn)，不但有著極其豐富的內(nèi)涵和寓意，還大大沖擊了裝飾性的視覺。山東濰縣和平度的年畫多喜歡采用大綠大紅的主要基調(diào)，強(qiáng)烈的表現(xiàn)出極大的對比，而楊柳青之類的年畫在年畫群組中則有幾分胭脂粉的氣息，在所選用的色彩上大都清淡、典雅，用草綠、粉紅等色彩穿插其中，能夠起到協(xié)調(diào)畫面的效果，這種有著民間特點(diǎn)的色彩運(yùn)用技巧，對現(xiàn)代平面設(shè)計在色彩方面的使用有著參考作用。朱仙鎮(zhèn)的木板年畫采用了剛?cè)岵?jì)的色彩搭配方式，不僅僅表現(xiàn)出了樸實(shí)的民風(fēng)，還將歡樂的旋律也無意間的表露了出來，這種表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代的平面設(shè)計來說，無論是在標(biāo)識設(shè)計，還是廣告招貼方面采用這類色彩對比的方式，都是一種大膽有意義的創(chuàng)新?，F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，只要能夠在清晰分析民間年畫在色彩運(yùn)用上的種種技巧和規(guī)律之后，再經(jīng)過平面設(shè)計系統(tǒng)理論的知識指導(dǎo)后，一定能將色彩方面的知識恰到好處地運(yùn)用的。

三、民間年畫的文化表現(xiàn)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

民間年畫在表現(xiàn)技巧和所選題材上具有藝術(shù)的審美效果，就其本身所選內(nèi)容而言，還有這強(qiáng)大的文化功能，視覺語言的運(yùn)用將社會和自然混為一體。中華民族特有的人生態(tài)度和審美心理造就了年畫語言的獨(dú)特藝術(shù)思維。我們所熟悉的中國銀行標(biāo)志，它就是將中國古錢幣文化活生生地運(yùn)用事例，圖形采用的是圓與“中”字的完美結(jié)合，寓意為天圓地方，不僅有著濃厚的含義還具有中國獨(dú)特的年畫風(fēng)格。而平面設(shè)計中的年畫文化不僅只是在形態(tài)上對其模仿和刻畫。在著名的《豐收圖》中，美術(shù)家黃妙發(fā)還用獨(dú)特的表現(xiàn)手法將一片豐收祥和情景展現(xiàn)在人們眼前，更重要的是該作品中的女子懷抱鯉魚和水果籃中的蜜桃都是傳承了民間年畫中的“年年有余”等深刻文化韻味。設(shè)計師在這幅作品中，沒有對年畫中的形象直接引用，而是將現(xiàn)代平面設(shè)計的相關(guān)知識與民間年畫中的文化表現(xiàn)技巧相結(jié)合，才創(chuàng)作出了這一佳作。

結(jié)語：

民間年畫獨(dú)特的發(fā)展歷史讓其本身帶著濃厚的中國印記，這在一定程度上給現(xiàn)代平面設(shè)計在對民間年畫的學(xué)習(xí)過程中提供了濃烈的文化內(nèi)涵，平面設(shè)計作為一個同時具有創(chuàng)造性、功能性、藝術(shù)性等特點(diǎn)的設(shè)計藝術(shù)形式，為我們重新審視自己的傳統(tǒng)文化也提供了更多的思考點(diǎn)。西方的平面設(shè)計理論的介入，讓許多平面設(shè)計師在技法的使用上高過對傳統(tǒng)文化的繼承，中國年畫中的圖文形式能夠讓我們尋找到屬于自己的記憶，也讓我們平面設(shè)計的位置得到了重新的確立，如果一個設(shè)計師不能從自身的語言或者文化角度來進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)新，只一味的接受新的理念，那么他的作品必將只是空穴來風(fēng)，毫無基礎(chǔ)，毫無深度。現(xiàn)代的平面設(shè)計只有在吸收了中國傳統(tǒng)年畫中積極有益的部分后，結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，才能具有更加持久的生命力。

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