民族古鎮(zhèn)景觀格局及文化的探索與保護

恭城位于著名的“湘桂走廊”與“瀟賀古道”之間，是楚漢文化及發(fā)源于中原三苗由北往南遷徙的必經(jīng)通道。大量漢人、瑤人先民的遷入，不僅帶來了日趨興盛的經(jīng)濟活動，促進了茶江河邊恭城城鎮(zhèn)的形成，同時帶來了漢族及瑤族的不同特色的文化，使恭城成為一個既有中原漢族文化遺存又有桂北瑤族風(fēng)情的特色城鎮(zhèn)，具有豐富的歷史文脈遺存和少數(shù)民族文化。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和人居環(huán)境的變化，城鎮(zhèn)中原有的這些特色開始逐漸隱匿，古老的聚落形式開始慢慢衰敗，地方特色與文化沒有得到有效地保護與傳承。

山環(huán)水抱，漢瑤風(fēng)情

“山—水—鎮(zhèn)”和諧共生 恭城縣境為巖溶構(gòu)造地貌，明流、暗流相互交錯，穿境而過的母親河茶江似護城河呈“S”型環(huán)繞縣城，整個城鎮(zhèn)地形勝若乾坤八卦，江流分陰陽太極。茶江的水脈，龍虎關(guān)的山脈，見證了恭城獨特的地理位置，一彎茶江，一脈龍虎關(guān)構(gòu)成了豐富而有層次的“山環(huán)水抱”之境。

“坊—街—巷”的古鎮(zhèn)格局 清末期間，太和街逐步發(fā)展成為三湘商旅匯聚貿(mào)易之地，在其直接影響下，恭城逐步發(fā)展為幾萬人聚居的市鎮(zhèn)，現(xiàn)鎮(zhèn)上還保留了過去的坊、街、巷等得古鎮(zhèn)的格局及名稱。太和街以及周邊街巷基本上保留“魚骨”狀，巷子為中軸，傳統(tǒng)民居在街巷兩側(cè)，多以兩進或三進式兩層清末民初的居民住樓建筑形式出現(xiàn)，同時還保留了一段青石板街道。昔日的東門水碼頭已經(jīng)停運，但太和街仍然能看到當(dāng)年的繁華之景。

“三廟一館”的文化脈絡(luò) 孔廟、武廟、周王廟、湖南會館并稱為“三廟一館”。孔廟始建于明代，是廣西現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完整的廟宇。整座孔廟，布局嚴謹，造型完整，是瑤族與儒家建筑風(fēng)格的融合。武廟建筑布局嚴謹對稱，高低錯落有致，地處“山環(huán)水繞，藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水寶地，有“廣西廟宇之冠”稱謂。武廟，與孔廟相毗相鄰又相互對稱，取自“文武之道，一張一弛”，以喻示“文武雙全”之意。周王廟是為紀(jì)念恭城籍北宋御史周渭所修，其建筑精華在于門樓獨特壯觀的斗拱，以300組“一斗三升”的形式，構(gòu)成一副嚴謹規(guī)則如蜂房的完美圖案，故此得名“蜜蜂樓”，具有很高的觀賞性和研究價值。湖南會館與周王廟一墻之隔，分為門樓、戲臺、正殿、后殿和左右?guī)浚瑧蚺_、門樓前后一體，這在嶺南戲臺建筑史上較為罕見。上述建筑共同詮釋了恭城深厚的歷史底蘊和文化脈絡(luò)。

古鎮(zhèn)景觀格局保護措施及建議

保持自然環(huán)境和城鎮(zhèn)互為影響的生態(tài)空間 自然生態(tài)環(huán)境見證著恭城的形成和發(fā)展，既為城鎮(zhèn)提供了長久生存和發(fā)展的優(yōu)越條件，同時也保留了城鎮(zhèn)各歷史階段居民的活動印跡。自然山水環(huán)境與整個城鎮(zhèn)的風(fēng)貌特色有著明晰的圖底關(guān)系。保護整治，要立足于自然生態(tài)的原則，著重對城鎮(zhèn)整體山水環(huán)境加以保護，保證自然環(huán)境的原有地貌得以延續(xù)。除此以外，還要注重社會生態(tài)環(huán)境，特別是特色民居的協(xié)調(diào)發(fā)展，在文化意義上保證傳統(tǒng)文化的歷史遺存，在社會生活意義上實現(xiàn)其現(xiàn)代居所的功能。鑒于上述考慮，需要劃定保護帶、建設(shè)控制帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)帶等特色環(huán)境格局來協(xié)調(diào)和控制自然與城鎮(zhèn)之間的關(guān)系。

從老街保護到新街重現(xiàn)——確保城鎮(zhèn)風(fēng)貌的完整性 老街保護包括“整體保護，歷史延續(xù)”和“保留形式，改變內(nèi)容”。恭城“三廟一館”和太和街集中連片，規(guī)劃保護中應(yīng)以歷史文化遺產(chǎn)保護優(yōu)先，保證街區(qū)的完整性和整體景觀的協(xié)調(diào)性。結(jié)合歷史老街地段的維護更新，來延續(xù)街區(qū)現(xiàn)有居民的傳統(tǒng)生活方式，整合保護傳統(tǒng)的民間技藝、小吃、土特產(chǎn)等這些無形的文化遺產(chǎn)，盡量展示具有瑤鄉(xiāng)特色的非物質(zhì)文化項目。

新建街區(qū)建設(shè)應(yīng)該本著“再現(xiàn)建筑風(fēng)貌”和“延續(xù)場所精神”的原則，保持傳統(tǒng)空間格局的特性并使其得以連續(xù)。規(guī)劃應(yīng)配合外表設(shè)計及工程保留老街民居風(fēng)貌原則，對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑構(gòu)成各要素進行類型學(xué)分析，提取作為建筑語言的符號，通過臨摹與抽象等技術(shù)手段，在更新過程中加以組合與應(yīng)用，以在創(chuàng)新中延續(xù)歷史，保護傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的景觀特色。

從民族古鎮(zhèn)到生態(tài)新城——延續(xù)生態(tài)和民族互為依存的空間環(huán)境 20世紀(jì)90年代以來，隨著城市發(fā)展的推進，恭城周圍農(nóng)業(yè)用地減少，城鎮(zhèn)邊緣逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)化的聚落，引發(fā)了恭城空間環(huán)境的改變。目前，恭城僅依靠對歷史遺存下的單個傳統(tǒng)街巷保護點進行有限的保護和利用，不足以有效維持民族傳統(tǒng)及其場所的完整性。

生態(tài)新區(qū)的建設(shè)，應(yīng)從空間布局、建筑形式、整體色調(diào)，使新城建筑根植于地域性建筑文化的土壤，而形成有特色的小城鎮(zhèn)風(fēng)貌，在保護中創(chuàng)新。新規(guī)劃的小城區(qū)以至小村落，盡量依山（或傍水）而建，綠樹掩映，錯落有致，民居風(fēng)格可秉承原有民居的獨特風(fēng)格，將傳統(tǒng)建筑群落與自然環(huán)境的有機結(jié)合，用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)及建筑材料，延續(xù)生態(tài)新城和民族古鎮(zhèn)互為依存的空間環(huán)境。對于原有居住區(qū)，應(yīng)避免大拆大建；對歷史建筑和街道，應(yīng)采取對歷史街道區(qū)建筑的內(nèi)部設(shè)施進行升級改造，疏散過多人口的方式。

從彌補文物保護單位層次的缺憾

目前，恭城僅有“三廟一館”等相對重要的文物建筑受到政府財政資金的資助并列為國家級或自治區(qū)級重點文物保護單位進行保護修繕。除此以外，多數(shù)歷史建筑遺存和整體聚落風(fēng)貌，沒有建立系統(tǒng)有效的保護框架，處于“自生自滅”的狀態(tài)之下。部分傳統(tǒng)民居已無人居住，外墻、木雕、灰塑、門窗等破損的民居在老街道里隨處可見；具有桂北民居風(fēng)貌的部分青磚外墻貼上了瓷磚，鏤花木窗被玻璃窗所替代，青石板路被混凝土路面所取代，民風(fēng)、古韻難以尋覓。

針對上述情況，相關(guān)保護單位應(yīng)盡快制訂出整體有效的保護機制構(gòu)架，理順城鎮(zhèn)、歷史和民族性的管理體制，切實了解特色城鎮(zhèn)的需求和歷史延續(xù)再利用的方式，制訂出城鎮(zhèn)特色保護與城鎮(zhèn)居民居住需求的空間規(guī)劃對策，加強保護控制的技術(shù)能力，制訂可實施的保護體系，從而在保護城鎮(zhèn)和再利用中有章可循。把民族文化與歷史文脈綜合起來，積極申報民族性的或是歷史性的保護區(qū)，擴大城鎮(zhèn)的區(qū)域影響力。

通過本文案例分析，比較貼近現(xiàn)實的保護思路是：利用自然的區(qū)域優(yōu)勢，重新審視、保護古鎮(zhèn)的自身特色，將民族古鎮(zhèn)和生態(tài)新城結(jié)合起來，體現(xiàn)特有的文化積淀的小城鎮(zhèn)景觀形象，構(gòu)建出適度的城市性功能，制訂切實有效的整體性保護構(gòu)架，促進持久的保護方向。