對外推廣翻譯中譯者的責任與誠信

黃強

當前我國優(yōu)秀的圖書對外翻譯人才匱乏，不僅翻譯人才斷層嚴重，而且翻譯人才綜合文化素質(zhì)不高，尤其在社科人文方面缺少大師級翻譯家。

在全球化語境下，隨著中國影響力的擴大，中國的文化輸出使世界了解并接納中國文化成為一種迫切的需要。要想把中國文化推廣到世界，圖書翻譯就成了讓世界了解中國文化的重要橋梁。

圖書翻譯是一項復雜的工程，它不僅需要有深厚的語言造詣，還要對原文及其文化內(nèi)涵有深刻的理解和把握，二者缺一不可。在翻譯研究領(lǐng)域，人們對翻譯本質(zhì)的把握往往是依據(jù)自己的學科背景，因此圖書出版對外翻譯工作，要始終把譯者放在首位。

近年來，我國圖書翻譯工作雖然取得了很大的發(fā)展，但是依然滿足不了市場需求。中國著名作家莫言曾經(jīng)說：“我們一直缺少優(yōu)秀的翻譯人才，因此有些書雖然好，我們卻無法把作品的精髓傳遞給國外讀者”。確實，當前我國優(yōu)秀的圖書對外翻譯人才匱乏，不僅翻譯人才斷層嚴重，而且翻譯人才綜合文化素質(zhì)不高，尤其在社科人文方面缺少大師級翻譯家。而部分對外翻譯暢銷書譯文質(zhì)量低劣，成為困擾業(yè)界的重要問題。

早在1994年，季羨林就提出過類似的看法，他指出翻譯中出問題的原因主要有兩個，一個是外語水平的高低，另一個是工作態(tài)度認真與否。“態(tài)度”涉及的就是譯者的責任與誠信。

1. 譯稿中的詞不達意

中國文化想要融入西方英語文化世界，將中國圖書推向海外市場，譯者承擔著很大的責任。近年來，國內(nèi)圖書出版多是搶時間、搶市場，多以完成推廣任務(wù)為首要目標，對內(nèi)容特別是翻譯斟酌不夠，對譯者的要求不嚴格。漢語的語義有著豐富的關(guān)聯(lián)性和不確定性，并且漢語構(gòu)詞非常靈活多變，譯者很多時候在翻譯的過程中容易受到母語的影響。例如，美國學者安樂哲在他的書《和而不同：比較哲學與中西匯通》中提到過，‘勢字有很多含義，或表達“趨勢”，或表達“傾向”，或表達“勢能”，或表達“優(yōu)勢”，幾種含義關(guān)聯(lián)性較小，不過都描述了一種秩序感，這種秩序感恰恰就是西方語言中不熟悉的概念。該書還提到一個例子就是漢語中的“幾”，既可以表達“即刻”“很小”“幾乎”的含義，又可以表達“時刻”和“可能性”等含義，再擴展一下，“幾”還可以表達“危險”“轉(zhuǎn)折點”等含義。如何對漢語中非確定的詞匯做一個恰當、合理的解釋，如何完成漢語向其他語言的跨越，如何精準詮釋中國文化精髓又不損害我們的母語，對我們的譯者提出了很高的要求。有些譯者缺乏責任心，翻譯時只是簡單生硬地逐字逐詞地翻譯，甚至完全按照中國人的思維來講述內(nèi)容，完全忽視了“新”受眾——那些對中國一知半解的老外們。

林語堂在其第一部小說《Moment in Peking》（《京華煙云》）剛脫稿時，曾給郁達夫?qū)懶牛屍鋷兔Π研≌f翻譯成中文，但是當時郁達夫受到來自家庭和惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境兩個方面的影響，并沒能幫上林。到了1940年，這本小說的中文版出版了，譯者不是郁達夫，而是鄭陀、應(yīng)元杰，由于二人對某些字眼的翻譯并不符合書的內(nèi)容，更有二人對書中所使用的北平話并不了解，使林語堂對此版本非常不滿意，這種不滿意在他的《談鄭譯〈瞬息京華〉》中體現(xiàn)了出來。譯文中，鄭陀把人名“New Szetao”譯為“牛思道”，按照作者的意思，“似道”意思是非道，而譯本中的“思道”卻是向往的含義，一字之差，名字所暗示出來人物的性格便完全不同，可見忠于原文翻譯的重要性。

這里“詞不達意”的“意”是從受眾角度出發(fā)的“意”， 需要“兼通中外”，這是譯者們最直接的責任。因為要滿足國外讀者的需要，文學翻譯是兩種語言文化的競賽，在競賽時要發(fā)揮譯語的優(yōu)勢，使再創(chuàng)作勝過創(chuàng)作。

2. 對外翻譯也要“信、達、雅”

何剛強曾經(jīng)說過，“一個真正意義上的應(yīng)用翻譯人才，一定是一位語言與文化上兼通中外并在實際走筆中善于‘拳打腳踢的譯寫高手”。因此，圖書對外翻譯，一定要選擇“譯寫高手”——不一定是翻譯名家，但必須是翻譯“專”家，只有這樣，才能在圖書對外翻譯中做到“信、達、雅”。

關(guān)于信、達、雅的解釋，嚴復在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”“信”指意義不背原文，即是譯文要準確，不歪曲，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。作為翻譯的標準之一，“信、達、雅”的影響最大，至今我們?nèi)詫⑵渥鳛闃藴剩驗樗戏g的內(nèi)在規(guī)律。

針對漢語中“天”我們來舉一個例子。在《新英漢大辭典》中，“天”的名詞解釋主要有：①（天空） sky、 heaven；②（一晝夜、白天）day；③（一天里的某一段時間） a period of time in a day；④（季節(jié)） season；⑤（天氣） weather；⑥（自然） nature；⑦（迷信者指自然界的主宰者、造物） God、Heaven；⑧（迷信者指神佛仙人的處所）Heaven；⑨（丈夫）husband。再看看“天”在漢語詞典中的解釋：①是指人類生存范圍（地球）以外的空間（天空），宇宙空間；②位置在頂部的或上面的；③氣候；④ 季節(jié)，時節(jié)；⑤日，一晝夜，或?qū)Ｖ赴滋欤虎拗干裣苫蛩麄兯〉牡胤剑虎咦匀唤纾虎嘧匀坏摹⑸傻模虎嵋惶斓哪骋欢螘r間。對比得出，英語詞典和漢語詞典中對于天的解釋存在較大不同，漢語詞典中是沒有Heaven、Providence、God、Nature等相應(yīng)的意思的。國內(nèi)很多譯者屬于“詞典外語”，翻譯時逐詞逐句，完全按照漢語的表達習慣生搬硬套。這是翻譯領(lǐng)域中常見情況。外語畢業(yè)的譯者所翻譯的內(nèi)容，常常是語句不順的，無法順暢理解；反而一些了解中國文化背景的人，雖然日常外語并不是很出色，卻能做出很漂亮的譯文。因此，在翻譯過程中，絕對不能拘泥于漢語思維習慣強硬地翻譯，必須綜合中西方文化差異，使得翻譯符合中國文化背景，又讓國外人能讀懂。

再以林語堂《京華煙云》為例，書中有一句話“In cleverness man is higher than a dog；in faithfulness a dog is higher than a man。”林認為此句可譯為“講聰明，狗不如人，講忠心，人不如狗”。相比之下，鄭陀、應(yīng)元杰卻將其翻譯為“講智慧，人比狗高，講忠實，那是狗比人高了”。顯然，后者要比前者遜色很多，后者直白生硬，而前者卻簡潔流暢，通俗易懂。

一般情況下，我國圖書對外翻譯的出版周期較短，因此，譯者最好選擇悟性好、對古今漢語理解能力強，并具對圖書內(nèi)容有較強把握能力的專家學者。在強調(diào)文化軟實力的今天，尤其需要譯者在對外翻譯中對“信、達、雅”充分理解透徹，落到實處。

3. 譯者的責任與誠信

譯者責任有幾個方面的體現(xiàn)：一是譯者要對文本負責，譯者翻譯文本要在符合達意要求的同時還要注重文辭優(yōu)雅，語言風格要與文體相符；二是譯者要對作者負責，作者創(chuàng)作文本往往有自己的初衷，或者是一種理念，或者是一種知性，或者是一個道理，只有把作者想表達的東西合理地表達出來，譯者才算是與作者達到創(chuàng)作的融合；三是譯者要對海外讀者負責。讀者在閱讀文本的時候一方面對文本的內(nèi)容是接受性的，另一方面在接受的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造。讀者對文本的再創(chuàng)造不是憑空想象，而是依靠文本合理的解釋和推演。

責任和誠信是譯者安身立命之根基，對于譯者的責任與誠信，最好的體現(xiàn)就是一部優(yōu)秀的作品。很多翻譯“利益為王”，當一本圖書交到手中，首先想到的是業(yè)務(wù)，而不是有沒有能力把內(nèi)容翻譯好。如果沒有辦法保證翻譯質(zhì)量，那么從誠信角度顯然不應(yīng)該接手這項業(yè)務(wù)，不可為而為之，就是不誠信的表現(xiàn)，就是對讀者的不負責任。我們可以把翻譯劃分為幾個環(huán)節(jié)，包括編輯、審校、排版等，其中每個環(huán)節(jié)都是容易產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)，作為編輯，要謹慎對待，可能一個小的紕漏，就會產(chǎn)生莫大的影響。

堅持對外翻譯中的誠信，可以推動我國圖書翻譯市場的發(fā)展。在圖書翻譯中，誠信最好的體現(xiàn)，就是“一絲不茍，為用戶提供優(yōu)質(zhì)譯品”，就是“本著認真負責的態(tài)度翻譯”。在整個翻譯活動中，譯者的責任心非常重要，先是要對所接受圖書的專業(yè)水平以及難易度做出判斷，然后本著認真、負責的態(tài)度踏踏實實工作，避免出現(xiàn)各類差錯，尤其是政治性差錯。最重要的是，要融會中西文化之精髓，秉持誠信的翻譯標準，以優(yōu)秀的作品促進中國文化、文學與其他民族文化、文學的交流。