論科學發展下人思想的異化及其消解方案

程圓

摘 要：科學對人類生活及心靈有雙重影響。本文從發展的角度并著重采用異化的理論闡述了科學發展在直接或間接地促進人類物質豐足、藝術發展和文化進步的同時也引起了人類的貪念滋生、審美趨同和思想空洞。最后針對人類這一思想的異化，提出將物質、精神和生態文明建設相結合；提高人文精神和審美意識；在書中凈化心靈和培養人格精神三大消解方案。

關鍵詞：科學；發展；心靈；異化；消解

正如愛因斯坦所說的科學不僅直接或間接地生產出改變人類生活的工具，它也以教育的形式作用于人類的心靈。毋庸置疑，日新月異的科學，促進了社會發展，給人類的生產生活方式帶來了重大變革。然而，科學這一隱形人也潛移默化地給人類心靈帶來“異化”這一禮品。

1 科學發展下人思想的異化

（1）物質豐足，貪念滋生。

科學的發展給人類帶來了巨大的進步，它為人類歷史畫上了濃墨重彩的一筆。但縱觀現實長廊，地震災害頻發，5·12地震深痛人心，2013年4月的雅安地震亦是損失慘重。不僅如此，臭氧空洞加劇，溫室效應集聚，致使冰川逐步融化，沿海城市遭受威脅。近年來，南方地區遭洪水災害，房屋建筑倒塌，面臨災后重建。這些都預示著人類對地球資源的索取不當。

馬爾庫塞曾提過，“社會是通過人的物質需要來控制人的靈魂的。”英國浪漫主義詩人華茲華斯曾說過，“我們在大自然中很少看到自己的東西，我們丟棄了自己的心靈，追求的無非是可憐的恩賜。”科學的發展滿足了人們日益增長的物質文化需求，但因人世俗物繁重，一種物質的貪念不斷滋生，人們的心靈成為物質利益的奴隸。地球是人類賴以生存的寶貴資源，是人們繁衍生息的共同家園，自然和科學的發展無可厚非，但其在促進社會發展的同時，也在逐步使人走向異化，其給人類帶來的豐厚的物質利益使人類在享受富足生活的同時產生了一種利益的貪念，這一貪念蒙蔽了人類的心靈，使得人類成為破壞自然的罪魁禍首。

（2）藝術發展，審美趨同。

人類的社會形態總是在經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中發展，經濟基礎決定上層建筑。科學的發展影響著人類文明。城市文明作為人類文明之一，不言而喻，也受到經濟發展的影響。《庖丁解牛》中精湛的技術讓人贊不絕口，《賣油翁》中滴油的技術令人贊嘆不已，《核桃記》中雕刻技術也是令人驚嘆不已。

誠然，審美藝術的發展需要經濟發展支撐，但科學的發展也使人的心靈發生改觀，它直接沖擊了大眾審美，使其趨向世俗化和感官化。伴隨商品經濟發展，城市建筑鱗次櫛比，幢幢高樓豎起，房地產事業一時間成為經濟發展潮流，引領時風。其最初目的本是服務民眾，提高民族審美品位的產業，但在提高人類審美意識的同時，其也影響了人類的審美觀，使人發生了異化。城市的建筑雖整齊一致，但千篇一律，缺少獨特的風格，人們則偏于習慣這一風格。城市的科學的發展注重服務于經濟，忽視了城市人文精神的培養。城市文化活動多樣，但文化內涵逐漸缺失，城市的形式美超過了文化美。

（3）文化進步，思想空洞。

美國的鮑列夫認為文學的教育作用有九種，即認識作用、審美作用、感化作用等，其中有一項重要的作用則為教育作用。科學悄然地配合著文學，對教育發揮著重要作用。

對于教學，我們利用的則是現代科學發展而產生的集文字、聲音、圖片、視頻為一體的多媒體課件。形態各異的藝術字，動聽悅耳的聲音，色彩豐富的圖片再加上生動清晰的視頻充分調動了我們的感覺器官，同時使我們的課堂嚴肅而又充滿生趣。對于文化，主導文化常用于借興施教；高雅文化常用于創興生意；民間文化常用于傳興泄郁；大眾文化常是用來造興流行。然而，大眾文化則是基于大眾媒介傳輸的文學，它很大程度上也得益于科學的發展，這一文化的發展恰好滿足了普通市民的日常感性和愉悅的需要。

（1）本末倒置，心靈空虛。環顧生活周圍，圍繞我們身旁的多為電腦、手機還有電視機。閑暇之余，它們往往成為學生的主旋律，即使課堂上也依然和手機形影不離。真正如古人那樣讀萬卷書，行萬里路的有幾人。中國四大經典名著《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》實實在在精讀貫通的可謂寥寥無幾。科學提高了人類的物質生活，這一物質實體本應為人所用，但卻使人類發展本末倒置，一些外在的表象使人類的心靈逐步空虛，文學內涵及修養不斷地被外在事物所侵蝕，人的內心精神被科學實體所取代。

（2）感官豐富，想象扼殺。影音資料豐富了人類的生活，豐富了人類的聽覺和視覺感官，各種著作不斷被改編為電視劇或電影。正如席勒所說，“我們的身心交給了支配者，那顆溫暖心靈的情感和想象的火焰就這樣被熄滅。”伴隨科學的發展，圖片和動畫逐步取代文字，直接刺激人類的視覺。書中沉淀的內蘊早已轉化為影片中的畫面、語言及動作。人類想象的空間逐漸被可觀的影視所填滿。人類創造精神文明本是為滿足人類精神文化而服務，最后這一產品竟成為閱讀想象力的扼殺者，人類成為思想空洞的被支配者，而非行為想象的行動源。

（3）復制快捷，創造缺失。隨著科學的進步，網絡的發展將知識聚集成網狀系統，人類能夠迅速、快捷、高效率地在瞬間搜羅到各種所需信息，不僅如此，還能通過微博或各種網站分享各種資源。但共享的同時在某種程度上意味著復制時代的開始，這不僅體現在網絡影片結構的上復制。其更表現在知識傳遞中的復制及人類知識創造能力的降低。然而，在這簡單的復制中，人們發現新問題、提出新問題、解決新問題的能力趨于減弱。一種思想惰性將人類的創造性逐步驅逐，這是人類在科學發展中異化的表現之一。

2 全面看待科學并消解異化

（1）物質、精神和生態建設結合。

物質貪欲滋生正是精神文明和生態文明缺失的表現。人類對自然的貪婪表明了物質以外的精神文明和生態文明建設迫在眉睫。物質與精神、生態文明建設的結合是社會進步重大舉措，三者的有機結合是科學發展的催化劑。科學進一步可持續發展則也將表現在三者的發展程度和水平上。

（2）提高人文精神和審美意識。

審美獨特性的缺失是因為過于追求科學的發展及效益，注重形式統一而未發覺生活審美性中的特殊性，未深入挖掘社會發展后的審美內涵。對于這一點，則需提高人類內在的人文素養、審美元素及審美獨特性的意識。用人文精神和審美意識打破科學所帶來的整齊劃一的形式，達到審美形式的多樣性。在形式多樣性的基礎上，將審美形式和內容統一，形成科學發展下具有人文氣質的新審美視野。

（3）在書中凈化心靈和培養人格。

科學的進步使人類沉溺于網絡，人類發生異化，其文學品性、詩意想象、奇特創造漸趨丟失。對此，加強知識素養，提高文學修養不可缺少，書不可不讀，對于經典，不僅僅是粗讀，還需細讀，還需精讀。在書中凈化心靈，培養人格精神。科學與人類和諧統一才能進一步推動社會前進。

科學的發展優劣參半，我們要用辯證的思維看待科學，用理性的思維合理利用科學，然而更應在科學中培養獨立的精神品格，探求科學異化后的思想重建具有重要意義。

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