傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的價值體現(xiàn)

楊鋼　賈婷婷

摘 要：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會，顯示出其特有的生命力。隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)裝飾文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計才能蘊(yùn)涵深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。在不斷發(fā)展的時代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計；價值體現(xiàn)；傳承與創(chuàng)新

0 前言

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類發(fā)展史中藝術(shù)形態(tài)之一，也是人類社會最普遍的藝術(shù)形式。現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得地域界線不復(fù)存在。“全球化”的趨勢同時也影響著我國的設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計語言與設(shè)計風(fēng)格開始日趨國際化，而人類創(chuàng)造的多元文化體系正日益受到“全球化”的侵蝕。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重新引起了設(shè)計界的關(guān)注，由于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會，顯示出其特有的生命力。

隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)裝飾文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計才能蘊(yùn)涵深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在不斷發(fā)展的時代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。

1 中國裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)在社會中的現(xiàn)實(shí)意義

博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲，是中華民族的共同財富。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首推民族精神。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)植根于中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表象，又與人們的生活息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，設(shè)計語言日趨國際化，而這種國際化由于趨于多個國家民族文化的交融，使民族藝術(shù)越來越得到人們的關(guān)注。全球化并不意味著文化的民族性的消亡，只有那些既能夠適應(yīng)全球化，又能夠保持自己民族特色的傳統(tǒng)文化才能夠存在和繼續(xù)發(fā)展。越是民族的就越是世界的。

（1）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的社會地位。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在圖形上或精神上對哲學(xué)思想的表述，能引起國人內(nèi)心深處的共鳴。中國傳統(tǒng)裝飾元素質(zhì)樸、自然，滲透著濃厚的民族情感，不僅具有實(shí)用性，而且蘊(yùn)含著崇高的精神境界，成為維系民族文化傳承的重要載體。在中華民族發(fā)展長河中民族藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀及凝練，才形成了如今擁有深厚文化內(nèi)涵、寓意深刻以及種類繁多的中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，其不僅體現(xiàn)了中華民族的生活理念與審美情趣，更是展示中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一。藝術(shù)發(fā)展過程中的繼承性，是一個歷史的揚(yáng)拋與發(fā)展的過程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承了前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的。

（2）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的價值體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，是人類藝術(shù)文明的結(jié)晶，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，文化趨向多元化，對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會價值的再認(rèn)識，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在繼承、創(chuàng)新、借鑒的過程中如何高揚(yáng)與揚(yáng)棄，是留給我們永恒的課題，中國幾千年來積淀的文化傳統(tǒng)使我們能夠更明智地選擇和汲取。所謂價值，也就是在借鑒與繼承優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)中體現(xiàn)，在繼承和借鑒的過程中，形成藝術(shù)家特有的藝術(shù)個性和民族身份。現(xiàn)如今，我國社會已經(jīng)正式進(jìn)入到了市場經(jīng)濟(jì)時代，在高科技的影響下社會文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，尤其是在世界經(jīng)濟(jì)的沖擊下，使得現(xiàn)代商品的包裝不再局限于只是單純的介紹產(chǎn)品，更多的是滿足人們精神方面的需求，另外還要考慮發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化。中國文化遺產(chǎn)的精粹——傳統(tǒng)民族藝術(shù)，若能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計中，其不僅能夠增加作品的文化內(nèi)涵，同時還能夠彰顯其深層次的文化價值。

2 中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用

隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)裝飾文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計才能蘊(yùn)涵深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在不斷發(fā)展的時代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。

（1）傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的裝飾圖案是從幾千年的民族文化中提煉出來的精髓，將其融入現(xiàn)代設(shè)計中，展現(xiàn)其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的裝飾性語言的審美價值。傳統(tǒng)裝飾圖案既是對中國傳統(tǒng)文化的積淀，又是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的提煉，涉及的內(nèi)容眾多，造型精巧別致，具有濃厚的中國地域色彩和文化內(nèi)涵。將富有民族地方特色的傳統(tǒng)裝飾圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中，在體現(xiàn)產(chǎn)品的特色和突出企業(yè)文化理念中具有重要的作用，通過對其繼承和發(fā)揚(yáng)，也是包裝設(shè)計民族化發(fā)展的必然趨勢。這種帶有地域特色又寓意美好吉祥的圖案也會經(jīng)常在現(xiàn)代包裝設(shè)計中得以體現(xiàn)，既可以突出產(chǎn)品的民族特色，又可以傳遞中國的傳統(tǒng)文化，提升產(chǎn)品的設(shè)計品位。

（2）傳統(tǒng)裝飾色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。色彩作為平面設(shè)計中的三大要素之一，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中起著特別重要的作用。中國傳統(tǒng)色彩具有悠久的歷史傳承，與華夏民族誕生，發(fā)展的悠久歷史是一致的。青色，體現(xiàn)了青銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒；而黃色——中國封建社會權(quán)威的象征，散發(fā)著中華大地濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。例如，紅色，自山頂洞人起，千萬年來一直深受中國人喜愛。而其辟邪的觀念和迎福納祥的含義也長期延續(xù)至今。中國紅具有豐富的文化內(nèi)涵，在古代，中國紅又稱為“朱”是一種很尊貴的顏色。如今中國紅已經(jīng)成為我國象征性的色彩。奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動員的服裝總是少不了中國紅的元素。

（3）傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。在現(xiàn)代禮品包裝材質(zhì)的選擇上，傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、繩線、玉米皮，以及陶瓷、編織等材料都可用于包裝。用自然物作材料的傳統(tǒng)包裝，其造型多以自然形態(tài)為主，它們都是我國各族人民勞動生活和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)代包裝從傳統(tǒng)中走來，但是現(xiàn)代包裝不是傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)簡單的重復(fù)移位和變異，應(yīng)適時而變，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新是現(xiàn)代包裝的靈魂。

3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)立足本土文化，到中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的土壤中挖掘、擷取精華，將本民族的傳統(tǒng)文化精粹自然而又清晰地融入現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，以現(xiàn)代設(shè)計語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有中國氣派，同時又具有現(xiàn)代感的包裝作品來，這是每一位設(shè)計者應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是為了更好地將他們運(yùn)用于現(xiàn)在和未來。進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國的包裝設(shè)計領(lǐng)域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，這將促使我們不斷創(chuàng)造、完善一個全新的民族設(shè)計體系。

（1）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在包裝設(shè)計中的傳承。豪斯大師格羅皮爾斯說過：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn)”（引用，王受之，中國現(xiàn)代設(shè)計史）。