論河北地秧歌的民俗文化特征

田麗萍

摘要：河北地秧歌文化是民間文化的一部分，是民俗文化。因此，研究河北地秧歌的民俗文化特征，更好地保護和傳承河北地秧歌，弘揚河北民間秧歌文化精神，突出河北地域特色，發展河北民間民俗文化，以此帶動河北民間文化的建設，為當今經濟社會創造良好的社會環境。

關鍵詞：河北地秧歌；民俗文化河北地秧歌是種傳統的民間藝術，最早在元代產生，流傳至今，已有百余年的歷史。百姓為祈盼風調雨順，五谷豐登，而借助無拘無束地手舞足蹈，來抒發情感，磨煉性格，寄托美好生活的向往，這就是河北地秧歌的雛形。它歷經世世代代不斷地發展，從簡單到復雜，從低級到高級。從地面攤到舞臺，而逐步形成了一個較完善的民間秧歌藝術種類。每當年節或喜慶日子，河北地秧歌隊伍遍及昌黎城鄉，群眾自我娛樂，自我演出，自我表現已成為昌黎人民世代相沿的傳統習俗。研究河北地秧歌的民俗文化習性與特征，為更好地保護和傳承河北地秧歌，弘揚河北民間秧歌文化精神，突出河北地域特色，發展河北民間民俗文化，以此帶動河北民間文化的建設，為當今經濟社會創造良好的社會環境。

1河北地秧歌的民俗文化歷史發展背景

流行于河北唐山地區昌黎、樂亭縣、秦皇島市、灤縣一帶的民間舞蹈，又稱“昌黎地秧歌”“河北地秧歌”“冀東地秧歌”等，是河北民間舞蹈中影響最大、最具代表性的舞種之一，與陜北秧歌、東北秧歌、山東鼓子秧歌一起被合稱為中國北方四大秧歌。

在昌黎民間藝術還有三歌，分別為“地秧歌”“吹歌”“落子”。作為三歌之一的昌黎地秧歌這一傳統的民間藝術，最早產生于元代，流傳至今，已有百余年的歷史。被稱為“秧歌頭兒”的臭角至今帶著的“裘帽”即是元代兵士的裝扮。清康熙年間（1662～1723年）《昌黎縣志》中有“十四、五、六日，名之元宵……夜則張燈演唱秧歌”的記載，是目前所見的有關地秧歌的最早文字資料。清代地秧歌是以歌舞聯體、角色繁雜的表演形態存在的，被稱為“唱秧歌”或叫“跑唱秧歌”。在辛亥革命前后，地秧歌中的歌唱部分“蓮花落”逐漸與舞蹈部分不可分，蓮花落逐漸發展為著名的戲曲劇種評劇，舞蹈部分則脫離歌唱獨立發展起來，成為如今的“出子秧歌”。地秧歌具有歡快、風趣、幽默的特點。每逢年過節，群眾自發組織扭起秧歌。傳統的秧歌分為過節秧歌、場子秧歌。過街秧歌是一種無情節、無內容走街串巷表演的舞蹈。場子秧歌是一種情節性逗趣的舞蹈表演形式。

河北地秧歌的動作多產生于田間習作，地秧歌中所使用的道具也處處體現著勞動的氣息。例如，地秧歌中擓角所使用的“棒槌”就是從先人洗衣用的棒槌而來，可以想象由單單的一個洗衣棒子演變到在手中旋轉自如的道具，其中所經歷的是怎樣一個智慧的偉大轉變！昌黎地秧歌主要通過政府保護、對外交流演出、老藝人傳承的方式進行保護和發展。在新中國成立后期昌黎地秧歌比較火熱，改革整理了大部分民間段子。新中國成立后，昌黎地秧歌的工作人員對其進行了進一步地整理加工，去粗取精，吸取了東北秧歌的一些動作特稱，地秧歌又有了一個新的發展，更富有表現力和故事性。例如，《跑驢》等一些作品都代表了這個時代的特征。近幾年，昌黎地秧歌參加了上海世博會的展演，使越來越多的人了解昌黎地秧歌。地秧歌具有悠久的歷史，被稱為“秧歌頭兒”的臭角至今帶著的“裘帽”，即是元代兵士的裝扮。清康熙年間（1662～1723年）《昌黎縣志》中有“十四、五、六日，名之元宵……夜則張燈演唱秧歌”的記載，是目前所見的有關地秧歌的最早文字資料。清代地秧歌是以歌舞聯體、角色繁雜的表演形態存在的，被稱為“唱秧歌”或叫“跑唱秧歌”。在辛亥革命前后，地秧歌中的歌唱部分“蓮花落”逐漸與舞蹈部分不可分，蓮花落逐漸發展為著名的戲曲劇種評劇，舞蹈部分則脫離歌唱獨立發展起來，成為如今的“出子秧歌”。地秧歌具有歡快、風趣、幽默的特點。每逢年過節，群眾自發組織扭起秧歌。

2河北地秧歌的表演形式及風格特征

河北地秧歌具有歡快、風趣、幽默的特點。每逢年過節，群眾自發組織扭起秧歌。傳統的秧歌分為過節秧歌、場子秧歌。過街秧歌是一種無情節、無內容走街串巷表演的舞蹈。場子秧歌是一種情節性逗趣的舞蹈表演形式。

河北昌黎地秧歌表演角色劃分為丑、妞、、生四個行當?！俺蟆笔堑匮砀杷囆g的核心角色，沒有丑就沒有“逗”。在當地人看來：就像吃飯沒肉不上口。丑在地秧歌表演中的分量最重，技藝要求也最高。丑分文丑、武丑兩種，均使用扇子和手絹為道具。其表演特點開朗豪放，“應變快，著數多，渾身是戲最靈活，翻、轉、鉆、閃滿場飛，逗得小妞無處躲”。

妞又稱“包頭”“上裝”，是俊扮的少女形象。扇和絹為道具，表演含蓄輕盈，穩重怯，柔種俏，扇花飛舞，雙臂擺動俏又美。其特色是扇花周身飛舞。綜合地秧歌動作特點分上肢和下肢動律。下肢基本動律：自然步、別步、后踢步、碎步、吸腿擰步、顫擰步。

扇位：2位扇、懷扇、閃扇、左下貼扇、肩扛扇、右端扇。

河北地秧歌中“擓”類是戲曲中的彩旦，又分文、武兩種，文“擓”手持團扇和煙袋，舞“擓”持棒槌。“擓”的表演是：“抖肩擺胯碎步顫，哪有逗就往哪鉆，穿針引線哈哈笑，雙臂一橫把臉翻”。

生俗稱“公子”，在傳統地秧歌中，這一角色多扮成文質彬彬的書生。裝扮類似戲曲中的小生，表演時左手握住長衫衣襟，右手持扇。體態輕盈，風流瀟灑，含情脈脈。特點：酸溜溜，文縐縐，八字步，倒背手，一步三顫晃腦袋，眼神盯著和妞。

動作特點：身體上下起伏、左右挫腰、搖肩擺頭。男性下肢：前踢步、蹲步、探步。手絹花：8字翻腕、撩手絹、撣手絹。

3突出河北地秧歌民俗文化特色，發展河北民間文化

河北省地處華北平原太行山麓，優越的地理位置，為河北地秧歌民間文化的產生、形成和發展提供了必要的條件。河北秧歌文化以中原文化為主，其表現以漢族文化為主體，同時與少數民族文化的相互融合，形成歷史上典型的河北民間舞蹈的文化背景。河北省素有北方漢族民間舞蹈之鄉的美譽。據有關部門統計現存共有一百零一種民間舞蹈，但有十九種長期不活動。其中比較著名的有昌黎的地秧歌、井陘的拉花、滄州落子、徐水獅舞、衡水鳳秧歌、白馬崗跑竹馬等等。

當下河北省正處于社會經濟轉型期，開發并保護河北民俗民間文化，使其為河北省的經濟發展提供有力的物質條件，河北地秧歌是河北秧歌文化的龍頭文化，其民俗文化意蘊深遠，積極發展河北地秧歌，使其建設成為河北文化品牌，樹立科學發展觀，繼續解放思想，轉變陳舊觀念，充分發揚品牌效益，打造適應經濟發展的文化旅游、傳媒、科技融合的產業結構，才能使河北秧歌文化產業更快更好地融合與發展，這是經濟社會發展的必然。在新經濟形勢下，河北秧歌文化產業融合發展中遇到前所未有的各個方面的挑戰，只有不斷深入研究和探索，遵循市場經濟規律，河北秧歌文化產業融合大發展的繁榮才能早日到來，才能早日迎來河北秧歌文化產業融合大發展的蓬勃生機。參考文獻：

[1] 黃濟世.民間舞蹈與接受意識[J].舞蹈論叢，1987（1）.

[2] 鐘敬文.民俗學概論[M].上海文藝出版社，1998.endprint