論大學教育的基本宗旨與實現

梅紅+宋曉平

收稿日期：2013-11-19

作者簡介：梅紅，西安交通大學公管學院講師，碩士生導師；宋曉平，西安交通大學副校長，教授，博士生導師。（西安/710049）

*本文系國家自然科學基金項目（71103142）、陜西省軟科學重點項目（2013KRZ03）、西安市軟科學項目（HJ1109（2））的階段性成果之一。摘要：高等學校人才培養的任務不是片面地傳授專業知識，另外一個重要的方面是教會學生如何做人。美國歷史上也經歷過“重視專業、技能”與“訓練素養”的矛盾之爭，經過不斷的探索與實踐，教育者都更強調學生作為“社會人”的全面發展。它涵蓋了公民教育和人格教育，有待通過完善培養計劃、修訂教學大綱、設計課程體系、明確學分要求、營建教育氛圍等途徑落實。

關鍵詞：通識教育；社會人；人格教育；公民教育當代社會中，一個成年人通常會接受近二十年甚至更久的正規學校教育，因此受教育者本人和整個社會都對學校教育寄予厚望。個體希望通過教育重塑自我、改變命運，社會則將教育機構視為人才成長的搖籃，將教育活動視為社會繁榮的“發動機”。以大學教育為例，當前的大學教育是否像人們所期望的那樣，不僅增長了知識，而且促進了個體的全面發展，使之具備良好的修養、養成健全的人格、成長為合格的公民？雖然目前還沒有科學的評價體系和評價數據，但近年來屢次出現的違反社會道德，甚至更令人不能接受的大學生新聞事件不禁讓我們再次深刻反思：當前大學教育的內容與方法，是否促進了人的全面發展、實現了教育的宗旨？

一、美國大學的教育宗旨

回顧美國高等教育歷史可以發現，美國大學的發展歷程從未離開對教育宗旨的探索。十九世紀以來，伴隨著《耶魯報告》的出爐，以及南北戰爭、越南戰爭等重大教育、社會事件的發生，美國高等教育史上曾掀起了三次通識教育改革高潮，大學究竟要帶給學生“專業知識”還是“公民素養”的爭論也日益白熱化。

（一）大學宗旨：發展人的理性，養成智性美德

20世紀中葉，美國著名教育家赫欽斯猛烈的抨擊了當時大學教育在人才培養上“專業化”和“非智力化”的錯誤傾向，他明確指出，教育的目的在于培養“完人”，而非片面發展的“工具人”，因此，大學教育應更注重發展人的理性，養成智性美德，實現最高的智慧（睿智）和善意。隨著教育界的不斷反省和多次教育改革，他們對“教育的遠大目標”逐步形成共識。

概括不同時期、不同機構對教育宗旨表述可以看出，從20世紀中葉至今，美國大學已經逐步認可，大學教育不僅僅應關注學生專業知識的學習，更重要的是要實施對學生的人格教育和公民教育，實現對學生公民素養的養成。如：1945年，美國哈佛大學委員會在《自由社會中的通識教育》（General Education in a Free Society）中將他們實施的教育界定為“作為人類成員與社會公民所應接受的那部分教育，其目標是有效的思考、思想的溝通、恰當的判斷，分辨各種價值”[1]。杜魯門總統時期的高等教育委員會發表的《為了民主的高等教育》（1947年）報告中列舉的教育宗旨則是：“培養具有民主理念和倫理原則的行為、參與團體和社區活動并有所貢獻、了解和運用自然環境、科學的解決生活問題、相互尊重以促進了解及和平、了解他人觀點且有效表達自己觀點、掌控情緒并具有良好的社會適應能力、保持體能健康、會欣賞并參與文藝活動、與家人和美相處并具有相關知識和倫理、選擇并快樂的從事符合自己興趣與才智的工作等。”[2]美國高等教育協會（Association of American Colleges and Universities，AAC&U）將其描述為“基于發展重要心智、公民行為以及實踐能力的教育，它包含了多種形式”[3]。此外，哈佛大學前校長（1971-1991年）德雷克·博克也從表達能力、批判性思維、廣泛興趣等八個方面闡述了他所理解的大學教育。[4]本文將以上教育宗旨的表述簡要概括為表1，它們的共同之處是都涵蓋了對專業知識以外的培養，更側重對學生綜合能力的要求。表1美國大學的教育宗旨

機構 教育宗旨 特點哈佛大學委員會 有效的思考、思想的溝通、恰當的判斷、分辨各種價值 側重個體能力描述高等教育委員會

（杜魯門總統時期） 培養具有民主理念和倫理原則的行為；參與團體和社區活動并有所貢獻；了解和運用自然環境，科學的解決生活問題；相互尊重以促進了解及和平；了解他人觀點且有效表達自己觀點；掌控情緒并具有良好的社會適應能力；保持體能健康；會欣賞并參與文藝活動；與家人和美相處，并具有相關知識和倫理；選擇并快樂的從事符合自己興趣與才智的工作等 側重個體行為特征的表述美國高等教育協會 發展重要心智、公民行為以及實踐能力，包含了多種形式 綜合表述德雷克·博克 表達能力、批判性思維能力、道德推理能力、公民意識、適應多元文化的素養、全球化素養、廣泛的興趣、為就業做準備 側重于個體能力、素養的描述

（二）教育實踐：對大學宗旨的體現

1.課程實踐

·理論探討· 論大學教育的基本宗旨與實現 伴隨著教育宗旨的逐步明晰，美國大學和學院基本都要求學生在本科教育階段學習涉及到人文科學、社會科學、自然科學的相關課程，課程設置的方式又可以區分為不同類型，其中分布必修型（Distributed Requirements）和核心課程型（Core Curriculum）的課程方案最為常見。

分布必修型課程是指任何專業的學生都必須修習特定學科領域的知識，并對各領域內應修習的課程和學分做出明確規定的一種課程計劃，它是一種較易管理實踐的教育組織形式，也是美國大學教育課程的主要形式。例如：美國杜克大學就要求所有學生都必修寫作（包括說明文寫作、大學通用寫作）、小組討論（旨在培養學生溝通交流能力）、計算機課程，此外還要求學生在文學藝術、文明、外語、自然科學、定量推理、社會科學等六個領域中分別選學至少5門課程。

核心課程型課程是一種打破傳統學科內課程設置，綜合學科中與特定能力培養相關的基本內容、以向所有的學生提供共同知識背景為目的的一種教育課程設置方式，也是迄今為止能夠最完美體現美國通識教育理念的一種課程實施方式。例如哈佛大學設定了六個領域的核心課程，包括外國文化、歷史研究、文學藝術、道德觀念、科學和社會分析等。這些課程的具體設計都要求緊密結合教育宗旨，如道德觀念類的課程，并不全面論述哲學、法學、倫理學或宗教學的所有原則，但卻重點介紹那些與個人進行道德與行為選擇有關的方面，如闡明缺乏統一的道德認識將對人類命運造成的威脅，幫助學生理解和接受正義、義務、公民、忠誠、勇氣和個人責任等觀念。

2.理論支持

美國大學在落實其教育宗旨的同時，教育研究者也結合心理學、社會學等領域的知識，不斷探討什么才是全面的學校教育，對學生實施全面教育的理論基礎是什么。其中最具代表的研究之一是Arthur Chickering提出的“教育認同理論”，該理論通過分析學生和學校之間的相互作用，提出實現學生發展的核心問題是促進學生的自我認知，即學校應通過關注和研究大學生在特定社會環境結構中與他人的長期互動，促進學生發展出關于自我目標、能力、情緒等方面的認知。他采用學會獨立、形成目標、培養競爭力、管理情緒、培養正直、建立自我認同、發展成熟人際關系等七個維度來描述學生在大學期間的發展[5]（見表2），這七個方面主要體現為個體做人與做事的能力、個人素養、個人素養與社會關系的發展。表2Chickering提出的教育認同理論

維度 基本內容 側重方面學會獨立（Moving through Autonomy toward Interdependence） 情感的獨立和工具性的獨立，即有能力為自己選擇的目標承擔責任，具備獨立分析、思考、解決問題的能力形成目標（Developing Purpose） 有意識的去評估和選擇利益、澄清目標、制定計劃，并持之以恒、付諸實現培養競爭力（Developing Competence） 智力、能力、身體和手工的技巧、人與人之間的關系能力 側重于個體做人、做事的能力管理情緒（Managing Emotions） 用正確的渠道釋放憤怒情緒，理性的消除恐懼情緒，積極的治愈情緒創傷培養正直（Developing Integrity） 培養人性化的價值觀、個性化的價值觀、建立個體和社會和諧關系 側重于個人素養建立自我認同（Establishing Identity） 穩定的、對自己的身體、外貌、性別、生活環境、生活方式、社會角色感到舒適和自然，并能在他人的反饋中意識自我發展成熟人際關系（Developing Mature Interpersonal Relationships） 對他人的寬容、感激及展現個人親和力 側重于個人素養與社會關系

此外，阿斯汀也在其著作《大學里發生了什么？ 批判的看這四年》（What Matters in College： Four Critical Years Revisited）中運用“參與理論”（Theory of Involvement）來闡釋大學的責任與學生的發展。該理論的核心是指：學生在大學期間的成長，與他參與學校生活的程度緊密相連，那些參與學校課內和課外生活越多的學生就會學到更多、成長越多。[6][7]這些理論研究都從不同的視角說明，大學教育不僅僅是灌輸書本知識、學習本專業領域的技能。

3.評估引導

美國大學能否真正落實他們的教育宗旨，評估在其中發揮了重要的作用。綜覽目前美國幾個影響力較大的評估活動可以發現，大學評估中已經涵蓋了對學生掌握專業知識以外的考察。在美國被廣泛采用和施測的“大學生學習投入調查”（National Survey of Student Engagement，NSSE）、大學生學習經歷調查（College Student Experiences Questionnaire，CSEQ）都涉及相關評估維度和題項。如NSSE的調查中，就包含有主動與合作學習、師生交流、多樣的教育體驗等維度，其評價內容不僅僅是對學生專業知識的考察，更廣泛的涵蓋了對課堂知識以外的考察，比如下列具體的測量題項：你是否和教師或導師討論過自己的職業規劃？你是否輔導或幫助過身邊其他同學？你是否參加過社區服務項目？你是否在課外與他人探討過聽課的感受或閱讀書籍的體會？是否和不同民族的學生有過認真的溝通？

二、中國大學教育缺失了什么？

（一）教育是為了“做事”（To Do）

中國教育，歷來有重視傳授知識和考試成績的傳統，這一傳統從小學教育一直延續至學生走向社會，并逐步形成和發展了我國應試教育的傳統和學生“善拿高分”的特點。這種教育傳統和特點在中學階段最為明顯。舉例來說，2010年末，世界經合組織（OECD）曾開展的每三年一次的“學生能力國際評估項目”（PISA）中，來自65個國家和地區的青少年參加了測試。中國代表團作為首次參賽的（5100名學生）團隊，一鳴驚人地拿下了冠軍，以突出的考試成績（更確實地說是應試能力）震驚世界。此外，我國中學生在國際數學奧林匹克競賽中也一直穩踞金牌霸主地位。[8]相當多的事例都證明，我國現行教育培養的學生在應試能力方面是比較強的，這一傳統也延續、影響到大學階段的教育。

為了培養學生的“做事”能力，我國各級、各類學校都制定了系統的教學大綱和教學計劃；對科學與專業知識教育的內容、知識重點，各知識間的關系和銜接都有詳細論證；明確規定了學生在不同階段對特定知識的掌握程度，并據此制定相應的教學進度；通過各類考試檢驗知識掌握的水平，以此作為高一級人才選拔與培養的重要依據，也作為衡量教育成敗的重要標準。

在這樣的教育傳統下，人們常常會誤認為“考分高的學生，就是成功的學生”、“競賽獲獎多的班級、升學率高的學校，就是教育更成功的班級和學校”。但對此進行深刻反思，我們就會發現上述教育只關注了傳授科學知識和專業知識，或者是“如何做事”的教育，實質上還不是社會所期望的、全面的教育，這種教育傳統忽視或缺乏“如何做人”這一重要部分。

（二）教育更應是為了“做人”（To Be）

中國傳統國學經典《弟子規》開篇即道“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁”，然后才是“有余力，則學文”。德國教育家、哲學家雅斯貝爾斯也曾說過：“教育是對人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”現代人力資源管理的觀點更指出，人的一生中專業知識所起的作用僅占5%。這些觀點都再次說明，高分不等于教育成功，促進學生的全面發展不僅要傳授給他們科學和專業知識，培養他們的實踐能力，更要以培養人格、改善人生、發展人性為目的，實施人格教育、公民教育，實際上對學生的事業成功和人生幸福產生著更重要的影響。

近年來我國高等教育領域出現了多次駭人聽聞的新聞事件：復旦醫學院研究生被室友投毒致死、清華學子硫酸潑熊事件、云南大學馬加爵錘殺多名同窗、音樂專業學生藥加鑫撞傷農婦后繼續加害等事件，雖然這些是偶然事件，但卻典型的反映了我國教育更多地關注了學生的科學與專業知識傳授，關注了學生考試結果，而對學生如何做人，如何做一個合格的公民缺乏系統和科學的教育。

這是因為，一方面，我國關于做人的教育，傳統上主要是由家庭承擔的。舉例來說：我們觀察一個學生的行為舉止好壞，常常會歸結為他的“家教如何”。這說明家庭在學生人格素養的養成方面發揮了重要的作用。家庭教育更多地是一種潛移默化的教育，是父母自身行為對孩子影響的教育。不同的家庭，父母受教育不同、經歷不同、傳承的文化知識不同、性格特征不同，家庭教育的差異很大。

另一方面，目前我國的做人教育還具有較大的偶然性。比如，家庭中父母對孩子的做人教育常常伴隨著身邊發生的典型案例，如果遇到某事，父母就教育孩子如何行為，這種教育缺乏系統性。此外，學生如果能結交德能兼修、知行并重的益友也會給他們的人格注入正向的影響，但來自身邊朋友的影響和教育也是偶然性的。因此，與學校教育相比，上述兩個方面的因素決定了，家庭不可能完全承擔起“如何做人”這個教育重任。

三、大學教育：發展人性、培養人格、改善人生（一）大學教育應涵蓋什么？

中國傳統文化對如何育人進行過各種表述，如儒家認為教育的核心是“孝悌忠信禮義廉恥”，也有人認為應用“誠實守信、舉止儒雅、視野開闊”來概括，還有人提出“教之以愛，育之以禮，體之以智，導之以行”等，這些都可以看出，傳授專業知識僅僅是教育目標的一小部分。結合前文的討論和筆者在《Liberal Education、General Education以及素質教育——當今美國大學的教育理念與教育創新研究》一文中的觀點，依托于中國的教育文化，本文認為我國教育在傳授科學和專業知識方面已做了大量工作，當前亟待加強和完善的是針對非專業知識、智能和技能的教育活動，是以培養人格、改善人生、發展人性為根本目的的一切教育活動的綜合。而“做事教育”僅是以培養“工具人”為目的的，所以大學教育更應涵蓋、突出以培養“社會人”為目的的“做人教育”（見圖1）。

圖1大學教育的內容

具體來說，做人教育還可分成人格教育與公民教育兩大類。人格教育主要體現在個體層面、個體與他人層面的教育活動，公民教育主要體現為個體與社會層面的教育。這三個層面的教育又分別體現在“待人”與“接物”兩類活動中。學校的“做人教育”利用層次分析法可以梳理為以下幾類教育活動，并概括為圖2所示的模型。

圖2“做人教育”的表征

圖2表示，高等學校的教育內容，除了教會學生如何做事以外，另外一個重要的教育就是做人教育，涵蓋了以下具體方面。

第一，學生自身氣質修養教育。包括訓練學生言談舉止得當、儀態端莊、培養學生的文化品位，培養學生的人格。

第二，發展學生的興趣愛好。包括拓展學生學習、生活視野，學校應通過多種教育形式幫助學生發現和培養自己的興趣愛好。

第三，培養適當的與人交往的方式方法。包括在不同的情境、代表不同的身份時，都能夠得體、有效的與他人去溝通合作。

第四，訓練做事的行為態度。包括養成堅忍不拔、吃苦耐勞的精神，培養勇于實踐、身體力行、敢闖敢干、不懼擔當的處事態度。

第五，形成公民責任與社會責任。包括引導學生明辨是非、善惡，講求誠信，維護公平正義，互助友愛，也包括培養學生為國盡責、為民奉獻的時代精神和思想境界。

上述五個方面作為做人教育的重要內容，與做事教育同樣重要，共同成為大學教育的重要組成。

（二）如何落實？

以往的教育實踐中，我國大學也曾提倡過素質教育、注重學生全面發展等教育理念，但為何人才培養還是不盡人意？對比美國的通識教育實踐可以看出，我國大學還亟待通過制度設計、管理細則完善等將教育理念轉變為可操作、可評估的實踐環節。具體來說，至少還應開展以下工作。

1.完善培養計劃

樹立科學、全面的的教育理念，將學生作為“社會人”來培養，將做人教育列入教育目標，論證并設計更完善的人才培養計劃，這個教育計劃不僅包含科學與專業知識的培養，還應同樣體現出對人格培養與公民教育的內容。

2.修訂教學大綱

根據人才培養計劃，依據不同學科特點，編制分學科的、體現人格教育、公民教育內容的新教學大綱，明確規定人格教育、公民教育應該通過哪些教育環節實現。對相關課程及其教學目標、要求、內容，教學內容的范圍、深度和結構，教育進度等進行明確要求，對課程以外的環節同樣進行明確規定。

3.設計課程體系

鼓勵教育管理者、研究者開發適合中國大學生學情的課程體系，結合中國國情，借鑒國外經驗，探索系統化的課程設計，論證并修訂國外已經開設的相關課程，如“人格的培養與發展”、“合格公民”、“人類的價值”、“人性教育”等課程。

4.明確學分要求

設計并明確不同課程、實踐環節的學分要求，通過形式多樣的學分記錄學生學習與成長的經歷。例如，學生可以通過修習相關課程獲得課程必修學分，也可通過參加社會志愿活動、體驗跨民族、跨文化溝通，并獲得溝通交流學分。

5.營造教育氛圍

探索和設計其他有組織、形式多樣的輔之于“言傳身教”的人格發展、公民素養訓練活動。與科學和專業知識的培養相比，這類教育活動既可以是有組織有計劃實施的，也可以通過文化、環境建設，潛移默化的實現，具體形式還有待教育管理與研究者更深入的挖掘。

（三）改革與展望

英國牛津大學、美國耶魯大學等國外的知名大學，早在數十年前就開始通過“住宿學院”等教育改革來實現對學生全面素養和能力的培養。近年來，韓國大學也紛紛提出要加強人性教育、提升涵養教育，并指出在大學一年級時培養起來的態度，會左右整個大學生活，對人生至關重要。

近年來，國內一些大學也認識到學生全面素養培養的重要性，并已經開展了積極的嘗試，如：西安交通大學打破以學院為主實施專業教育育人模式，通過設立仲英、南洋、崇實、勵志、啟德等八大書院，作為與學院平行的教育機構，關注學生素質教育和人格養成，嘗試回答社會對大學人才培養需求的價值訴求。[9][10]復旦大學全面施行了本科住宿書院制，將新入學的新生歸屬志德、騰飛、克卿、任重、希德等五個不同的書院，通過創設一個相對獨立的自我管理的“圈子”，推進學生課堂之外的教育。這些積極的嘗試也是體現人文精神教育的一種探索和實踐，是實現人格教育、公民教育的具體行動。《人民日報》、《中國教育報》、《光明日報》等媒體，對“書院制”、“第二課堂”等育人探索做了系列的報道，這既是社會對教育改革的關注，也體現出社會對人才培養價值的訴求。

綜上所述，教育的責任不僅要傳授學生專業知識、技能，還要教會學生如何做人。大學教育更應在尊重傳統歷史與文化的基礎上不斷思索和反省教育的真諦，啟發大學生非專業的心智，培養全面發展的新時代人才。“十年樹木、百年樹人”，中國的大學人才培養改革仍任重道遠。

參考文獻：

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[8]別無選擇的中國媽媽[N].南方周末， 2011-01-27.

[9]紀秀君.西安交大構筑學生自主發展的溫馨家園[N].中國教育報， 2012-06-08.

[10]蘇玉波.西安交通大學書院制的人才培養模式——實踐與探索[C]//熊思東等.通識教育與大學：中國的探索[M].科學出版社，2010.