“陽生陰長，陽殺陰藏”探析

劉曉峰，錢會南

(北京中醫藥大學，北京 100029)

“陽生陰長，陽殺陰藏”包涵了陰陽變化之道，在《黃帝內經素問》中出現于2處:一處是《素問·陰陽應象大論》“陽生陰長，陽殺陰藏”，另一處是《素問·天元紀大論》“天以陽生陰長，地以陽殺陰藏”。歷來醫家在解釋“陽生陰長，陽殺陰藏”時，普遍認為前后兩處的這一句是同一含義。前有王冰在注這一句時直接引用后文的“天以陽生陰長，地以陽殺陰藏”[1]，后有張介賓在《類經·陰陽類象》中說“‘天以陽生陰長，地以陽殺陰藏’，實同此義。”[2]但在《內經》中，同一詞語在不同語境下的含義經常是不相同的，如“水”[3]字和“神”[4]字，在《內經》中均有多種含義，需要根據語境來確定。本句的前后兩處不僅語法結構不同，更重要的是語境因素也不一樣，而歷代醫家在解釋這一句時均對其前后的語境有所忽略。因此筆者認為，關于“陽生陰長，陽殺陰藏”，應當參考前后文的語境因素分別給出更合理的解釋，不能僅僅因為文字一樣就認為其解釋一定相同。

1 《素問·陰陽應象大論》的解釋

為了闡述清楚，引原文如下：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。”

1.1 從語境分析以往解釋的不妥 從前后文來看，在本句前邊是“陰靜陽躁”，講的是陰陽的特性，而后邊緊接著“陽化氣，陰成形”，同樣是講陰陽的特性，而且可以進一步看成是對“陰靜陽躁”的具體論述。正因為陰陽具有“陰靜陽躁”的特性，所以才有了“陽化氣，陰成形”的這一結果。……