政治哲學研究的意識形態價值

王雅琴

（中共中央黨校政法部，北京 100872）

政治哲學研究的意識形態價值

王雅琴

（中共中央黨校政法部，北京 100872）

近代以來，儒家政治哲學不再作為中國的政治意識形態。百余年來，政治哲學研究幾度興衰，如今再度復興，并向深度推進。政治哲學研究可以為意識形態提供更廣泛的基礎，具有積極價值。在政治哲學研究再度復興之時，我們的政治家，我們的意識形態工作者，不可失去這一了解的機會，在更廣泛的基礎上塑造統一的、有利于中國未來和諧發展的思想基礎，既是對我們有無遠見卓識的考驗，也是中華民族立于不敗之地的條件。

政治哲學；意識形態；價值

一、儒家政治哲學的命運

近年來，中國的政治哲學研究大有復興之勢。所謂政治哲學，就是以關注人類共同體的良好生活為目的，以人類的政治現象為對象的學問。從這一意義上說，政治哲學并非當今學科劃分中的一門學問，而是自古便已存在，中國的孔子、管子、董仲舒，希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，都是政治哲學家，因為他們無不以關心共同體的良好生活為己任，并以自己的思考為共同體的良好生活建立起了標準和規則，有的甚至積極投身政治現實之中，推行自己的政治主張。

自漢代時期，中國便已逐漸確立了儒家政治哲學的統治地位，雖歷兩千多年，其間也有種種變化，但儒家政治哲學一直是中國傳統政治的指導思想。歷史的發展和選擇或許具有偶然性，但僅用偶然性來解釋歷史，就貶低了人類智慧、尤其是人類政治智慧的積極意義，因此，在先秦諸家政治哲學中，儒家思想能夠成為后來歷代王朝的正統意識形態，并垂延達兩千年之久，決非只是歷史偶然選擇的結果。……