管理或者認同
——學校文化建設的兩種類型

陳德勝

(南京師范大學教育科學學院，江蘇南京，210097)

近些年來，隨著對中小學投入的不斷增加，談到學校的發展，人們的關注點已不僅停留于學校的硬件上，而逐漸轉向學校所具有的文化底蘊，因此，如何建立具有個性化的學校文化已經成為學校管理者和教育理論家熱衷探討的重要問題。以往的研究較為關注以文化的多種定義來詮釋學校文化，以及如何通過有效的制度建立學校文化。然而，在看到這些研究成果時，不妨再進一步追問學校文化到底體現為哪些人的文化，這一行為到底是試圖通過管理行為塑造學校文化還是在營造著一種新型的學校管理文化，學校文化所起到的效果是給外人看的表象還是發展內部成員的共有行為與情感。

一、管理者的文化與學生的文化

建設學校文化作為一種潮流，使得中小學的領導者不能忽視它的存在，因為當大多數學校都在做某種個性化的宣傳時，沒有的一方就會顯得有些落伍。當前，許多學校簡單化地通過“綁架”本地的歷史文化名人或傳說故事，來闡釋學校的精神追求。有時，某些學校也會以某些藝術教育作為自己的文化特色。

許多學校通過這些形式確立的本校文化由于思維方式的近似，并不能很好地給內部成員以強烈的情感認同。這些學校文化是管理者根據常識提出的，對于學生而言是未經選擇的，因而也不會深刻理解這些形式對于自己而言有什么意義。

學校文化的建設常常體現出學校管理者的理念或教育理論家的思想，然而，學校是因學生而存在的，學校文化內在的深刻性便只應當決定于學生的發展需求，并將學生整體而非少數作為行動者，以避免由少數學生在參觀者面前展現學校文化這種形式化的表現。

將學生視為學?；顒拥闹黧w，則學校文化就必須追求與學生主體性發展有關的目的。首先，既然學校應以學生成長為核心理念，那么學校文化應當是以學生群體的愉快為目標。其次，學校文化的空間限定，應當使得教師、學生能夠以學校文化為紐帶增進彼此的聯系。最后，學校文化應該在已畢業的學生心中留有持久的印記，使他們的行為與情感收益于已往學校文化的熏陶。

就如杜威所說，如果我們了解和同情兒童時代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和發展，那么，成人生活的訓練、知識和文化修養都會及時到來。[1]只有通過真正地了解學生而審慎創設的文化環境，才能真正成為學生與學校的紐帶，學生在此基礎上也才能更好地獲得發展。僅僅依賴對于文化的籠統理解，將本地文化、民族文化或藝術形態作為創設學校文化的依賴，所帶來的效果不僅是學生無法真正理解其中的精神實質，也很難觸動他們的情感認同，必須看到，不能觸及學生心靈的文化便只會流于形式。南京瑯玡路小學的小主人教育，以發揮學生在學校的主體能動性為文化追求，在長時間的實踐中擁有了自己獨特的文化氛圍。這不僅使得學生在學校期間能夠通過積極的表現獲得主體性的成長，也能夠使得他們通過主動進取的精神在未來的學習與工作中取得佳績。這種在日積月累中給予學生的有意熏陶，既可以促進學生的成長，也可以使得學校長期保持一種獨具特色的文化。

學校文化的建設需要學校管理者不斷追問自身，到底是在實現自己頭腦中習慣的思維方式，還是以學生為文化主體而產生的結果。因此，不先辨清學校文化究竟屬于誰，有利于誰，便不能實現學校文化所具有的積極功能。

二、學校文化的管理與學校的管理文化

為科學地建設學校文化，使學校文化具有日常化的樣態，學校領導較為注重通過管理手段來促進學校文化在形式上的有序性和結果上的有效性。這種思想的出發點是希望避免師生僅僅將學校文化視為一種可有可無的東西而忽視了其中的深意，而管理的手段能夠通過學校的規章、活動安排和物質形態等使師生將學校文化作為自己日常生活的一部分。但學校領導還應當注意，避免在進行學校文化的管理過程中僅僅帶來一種學校管理的文化，并未能使師生將學校文化的深層理念內化到自己的思想中。

如果學校領導為建設學校文化，僅僅依賴于管理手段，一味注重對于教師運用獎懲的方式要求他們落實關于學校文化的種種行為，并不能使教師和學生理解學校文化對于個人的價值，只會將于學校文化有關的規章、活動視為自己的負擔，在日常生活中就會產生排斥的心理。那么，在師生的眼中，學校文化就是學校的日常管理方式之一，它是教師的任務，是學生的課程或作業，也就自然成為了管理文化中的一部分。有時，領導者最初只是希望將管理作為一種工具，卻可能因為運用不當被人視為一種伴隨壓力的目的。

?？抡J為，紀律必須能夠使得每一組人群比其因素的簡單集合更有價值，各種紀律確定了關于肉體、姿態和節奏的配置和相互調整，能力的區分。[2]紀律正是嚴格管理的一種表征，如果學校領導為了推進學校文化的建設而細化了教師該做些什么，學生該做些什么，結果恰恰是在營建一種具有管理性質的文化。這不僅不能獲得學生心中的認同，反而會使他們受累于這種氛圍。

學校需要做的是提供一種環境，使兒童的天賦能力得到更好的發展。[3]在學校領導試圖運用管理手段建設文化環境時，首先就應當限制管理的方式，強調管理的人性化、柔性化，關注師生對于學校推進文化建設的行為是否有所抵觸。如果以強大的管理手段約束學生的行為，試圖建立一種管理者預期的組織文化，其導致的直接后果就是限制了他們天賦的自由發揮。而合理的學校文化不應當以犧牲學生自由發展為前提，進而謀求一種特殊的管理形式。因而，試圖以管理來推動學校文化建設，管理者首先就應該從學生的主體性出發，以不違背學生發展的自由為自己設立規則的前提。

三、表象的文化與認同的文化

較為常見的學校文化表現形式就是在墻上張貼的圖畫與文字，或表現學校追求的培養理念，或展示與學校相關的某些名人。當然學校文化也不僅是用來“看”的，也可以是用來聽的，比如以詩歌、民樂等為文化表現形式的學校會向訪客展示由部分學生所表現的節目作為宣傳。每每介紹學校文化，校長總會向大家介紹學校的環境建設(雕塑、標語)、學校的制度規定、學校的辦學精神……其實，究其思維模式，學校文化可能就是學校創造出來的這些東西。[4]校長向訪客所展示的被定義為學校文化的東西未必就是其自創的，也可以是借鑒的，比如某個歷史名人的故事，通過將這些已存在的具有精神內涵的東西用于本校，進而提煉出的學校文化理念就成為了基于空間的獨特財富。

以上所提到的表達學校文化的事物雖然常常用于向局外人做宣傳，而能否獲得內部人的認同，卻需要考量。外人所能了解到的學校文化通常是表象的文化，很難從師生所展示的內容和學校的物質形式中看出內部人員是否具有強烈的情感認同，而師生所具有的抵觸或冷漠是可以隱藏起來不對外人展現的。譬如，學校如果以詩歌為學校文化，那么外人進入時會在公開課看到學生朗誦詩歌，在課間聽到學校播放詩歌錄音，但所有學生是否都喜歡朗誦，是否能夠了解其中的音韻、美好的情景卻不能體現，而除了某些語文教師，是否所有教師都認可這種學校文化也同樣不能表露。

學校文化建設最大的誤區，就是被當作向外人展示的不可缺少的部分，卻不能獲得內部成員的認同，而只是作為一種缺少深刻內涵的表象。由此，學校文化的作用便僅僅是一種對外的修飾而非對內的思想整合。

學校文化的主要功能應該是對于內部成員的思想整合憑借師生全體對于文化的認可，既促進了個性文化在校內的發展，譬如將某種情感體驗、對于經典思想(如孔孟思想、道家思想等)的解讀與實踐作為平時行動的圭臬，并通過彼此交流不斷提升領悟與認同，也能夠通過師生將學校文化傳遞到校外，獲得外部的了解。因而，無論希望學校文化能夠真正在內部得到認可能，夠體現在平時的一點一滴，還是獲得外界的了解與欣賞，都應該首先關注學校文化在現實層面的意義和對于內部成員的影響，只有通過師生的認同，才能確保學校文化自內而外地發揮最大的效用。如何使教育的文化功能和對靈魂的鑄造功能融合起來成為人們對人的教育反思的本源所在。[5]學校文化不能觸及師生的內心，便會失卻它與教育活動相關的重要意義。

學校因學生而存在，學校文化的創建就必須考慮對于學生而言具有怎樣的價值，學生能否從中獲益也就自然是其最重要的評價指標；管理者雖然可以指導學校文化建設的過程，卻要謹慎地對學校文化進行管理，警惕自己過強的管理措施對于學校文化本身的傷害；學校文化的建設需要在觸及師生情感的基礎上獲得普遍認同，首先要能夠在學校內部實現思想整合的價值，才能向外產生更廣的影響。學校管理者越來越關注學校文化所具有的價值，然而還要基于這種思考不斷追問學校文化能為學生帶來什么，如何才能使管理與文化更好地適應，如何才能使觸及師生的心靈產生情感的共鳴。

[1] 〔美〕杜威.學校與社會；明日之學校[M].趙祥麟，任鐘印，吳志宏，譯.北京：人民教育出版社，2004：51.

[2] 〔法〕福柯.規訓與懲罰：修訂譯本[M].劉北成，楊遠櫻，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2012：246.

[3] 〔美〕杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：130.

[4] 楊全印，李敏.論學校文化建設理念的轉變[J].教育發展研究，2012(18)：81-84.

[5] 〔德〕雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991：1.