小班化教學對解決“基礎”課考評直觀性與學生思想品德隱蔽性矛盾的可能性分析

衣仁翠

(桂林師范高等專科學校社科部，廣西桂林，541001)

“基礎”課是對大學生進行思想政治教育，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和法律觀的一門課。因為其是一個人綜合素質的體現，如果按照傳統的考核方式，則很可能扭曲了大多數學生思想品德的本質，很可能使某些平時品質不是很好的學生，憑記憶和集中突擊而取得良好的成績，部分平時表現良好的學生考得不夠理想。為了解決這種現象，我校社科部采用平時成績占60%，期末開卷考試占40%的方法決定學生本課程的最后成績。這種方法規避了一考定終身的缺點，但還存在考評的直觀性和學生品德隱蔽性之間的矛盾怎樣解決的問題。開卷考試占40%，試題基本是主觀題，透過學生對某些事件的看法，畢竟言為心之聲，可以有效地考查學生對客觀社會事件的一些看法，在一定意義上反映學生的世界觀、人生觀和價值觀。60%的日常表現是我這些年來試圖解決考評的直觀性和學生思想品德的隱蔽性矛盾的一些嘗試。

一、“基礎”課考評的直觀性與學生思想品德的隱蔽性的現狀

近些年來，許多高校的公共課教學采用的基本上都是大班化的教學方式，少則一百多人，多則幾百人，使學生無論在時間上還是在空間上都與老師產生強大的距離感。我們都明白“基礎”課教育是一種素質教育而不是一種技術教育;是觀念價值教育而不是方法教育。而觀念價值教育比技術教育更復雜，需要師生之間建立一種相互信賴的情感，才能最大限度地實現教育教學效果。“基礎”課作為大學生的一門必修課，是大學生接受素質教育的重要課程，其教育的效果如何，這哪里是單單的一張考試卷能夠下定論的，而大班上課的教育教學方式最后只能強化了考評的直觀性與學生品德隱蔽性之間的矛盾，這是“基礎”課考評直觀性不可回避的現狀和事實。

因為人畢竟是一個復雜的個體，就某些學生的主觀愿望來說，其會將人性的某些瑕疵隱蔽或偽裝起來的，在一定的情形下才能暴露出來。“基礎”的考查是知與行的考查，知的考查通過一張試卷就能將一個人在某些方面的知識水平考查出來，卻很難考查出一個人的道德水平和能力。行的考查則需要時間、充分的接觸和觀察，時間、環境等可能會改變一個人，對于品行的堅守需要信念，否則在特定的情景下，人的品行也會發生變化，這就需要一個較長的時間。顯而易見，大班化教育不具備考查一個學生道德水平和能力的條件。

二、小班化教學對解決考評的直觀性和學生思想品德的隱蔽性矛盾的意義

小班化教學能夠使教師對每個學生的學習生活態度，包括學生的心理、個性愛好、特長和能力，使教師能夠有針對性地幫助教育學生。小班化教學能夠使課堂教學中師生的互動普遍化，它為師生的相互交流提供了更多機會，使師生的感情更加融洽，教育質量明顯提高。

小班化教學為素質教育創造了廣闊又靈活的空間，能夠讓學生享受靈活多樣的教育教學資源，增加接受教育，展現自我的機會，師生之間更容易形成充分的以課堂交往教學為特征的教育過程，使教師更容易了解學生，最大限度地避免“基礎”課考評的直觀性和盲目性。

小班化教育教學為每個學生思想品質的展現創造了一個良好的環境。教師通過這樣一個教育教學過程對每個學生思想品質的把握會更確定一些，對學生表現出來正確的思想品質加以表揚，對學生表現出來的不正確的思想品質加以引導和糾正。對學生表現出來的優秀思想品質、對知錯就改、屢教不改的學生，教師都可以做到隨堂記錄，并在“基礎”課考評中給予適當的考慮。因為小班化教學涉及的學生數量有限，教師對學生的了解更全面、更具體，教師可以通過多角度去評價學生，也必然提高了教師評價的客觀真實性，使“基礎”課評價的直觀性和學生思想品德的隱蔽性的矛盾又得到了進一步的緩解。

我國著名的教育學家陶行知說:“真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”學生的思想品質是有一定的隱蔽性，但學生不是培養出來的特工，他們畢竟是正在成長的青少年，在小班化教學中，教師的真情實感和對學生的充分關照，一定會喚起學生真實思想品德的展現，減少了“基礎”課評價的直觀性和學生思想品德的隱蔽性的矛盾。和小班化教學相比，大班化教師在教育教學中很難對每個學生進行充分關照，因為大班化教學少則上百人，多則幾百人，不要說和學生充分接觸，就是考勤教師都力不從心;不要說了解學生，就是能完全認識學生都是不可能的。所以，教師只有以考試和作業作為考評的依據了。因此，我認為“基礎”課大班化教學無論采取怎樣的方法都很難解決或弱化考評的直觀性和學生思想品德的隱蔽性之間的矛盾，只有小班化教學才是解決這一矛盾的前提和基礎。

三、小班化教學對解決考評的直觀性和學生思想品德的隱蔽性矛盾的方法

(一)詳細做好學生的日常考勤

我們不得不承認學生的內在動機有可能是隱蔽的，無法作客觀的確認，但學生的行為確是客觀的，不管我們是否能確認這是否是學生真實意思的表達。考量一個人的品質如何必須通過其行為，而無端地揣摩其動機也只是徒勞無益的。即使要揣摩其動機也只能通過其行為，盡管這種方法可能不準確，卻是必須使用的方法。根據這樣一個事實，我會把學生日常的諸多表現記錄在案。每個學生平時每次上課是否準時、是否遲到、是否請假、是否曠課，甚至把學生比較突出的言行都記錄下來，如是誰主動撿拾垃圾，是誰主動打掃教室里的衛生，是誰主動擦黑板，是誰主動幫助他人等。這些日常瑣碎的記錄只有小班化教學的教師才能夠做到。因為小班化教學，教師能夠在短時間內盡快熟悉每一個學生，并盡快做好各種日常記錄，盡量使考評更客觀。

(二)提前到教室

準時到教室是每個教師的工作準則，作為“基礎”課教師，我認為提前到教室既可以將教學工作準備充分也可以很好地觀察學生，做好學生的日常行為記錄。長期以來我都有學生這樣的記錄，而這樣的記錄經過調查實踐確實反映了學生的內在品質。記得有一個學期我在一個沒人打掃衛生的教室上課，每天當我提前來到這個教室時，不久，一位學生也會來并且打掃教室的衛生。我默默地將這位學生的名字記錄在案，在最后的考評中此生得了優，又聯系該生班主任，得知這確實是一位很優秀的學生。

(三)連續記錄學生的座次

大學上課一般是流動教室，學生坐在什么位置一般是學生自己選擇的，而學生對位置前后左右的選擇是有一定意義的，其代表著學生的學習態度和其他的心理目的。上課態度不僅是學生學習知識接受教育的態度，也是學生對待教師勞動的態度。如果不是因為其他原因，一般情況下，一直喜歡坐在后面幾排的學生，其學習態度和一直坐在前排的學生是有一定的差別的。對此，我也有一個習慣性的記錄，一個學期下來，除了有個別因故變動位置，其他長期坐前排和長期坐后排的學生其學習效果基本上和他們的座次成正比。把這樣的記錄作為考評參考，我想應該有一定的意義。因為一個有積極的學習態度，喜歡聽教師講課的學生，一定能夠汲取教師教育教學中的精華，并將其轉化為自己行為的標準和追求。相反，長期坐在后排的學生，在大多數情況下，其學習態度消極，不太尊重教師的勞動，喜歡做小動作或做自己喜歡的事，完全不聽教師的授課，教師傳授的正確理念和價值觀念很難到達此類學生的思想中，達不到教育教學的目的，其思想道德素質和法律素質何以提高?

(四)記錄學生在社會實踐中的表現

社會實踐是加深學生對課堂教育教學的理解，加強學生感性認識，提高學生綜合素質的過程。其對世界觀、人生觀和價值觀正在形成的大學生尤其重要，通過對社會實體性的接觸和觀察，有利于提高大學生思想道德素質和法律素質。社會實踐教育相對課堂教育顯得松散，使思想道德素質較低的學生在看似形散的社會實踐教育教學中出現道德或不道德的行為，教師在對學生作正面的教育外，也可以將此作詳細的記錄，作為教師考評的參考是不無道理的。

(五)重視學生平時的作業

平時的作業是教師根據階段性的教學要求對學生進行階段性教育成果的一個觀察，它表明這個階段里學生思想和心理的成長。有些學生認為平時的作業無關緊要，只要期末考試考好就可以了，這是大學某些科目留給學生的基本印象和慣例。“基礎”課是素質課，平時的一言一行皆在教師的考評參照范圍內，何況作業。所以，學生平時的作業我都有留底，并將每個學生思想中錯誤的觀念在課堂上進行系統的講解，使學生能夠在學習中不斷改造自己，提高自己。在每次作業中，盡量使每次作業之間有一定的聯系，細心通過作業觀察學生思想是否有一定進步，并將詳細情況記錄在案，作為期末考評的參考。

(六)關注學生的各種評價

讓學生以自評、互評的方式參與到期末考評中是我們桂林師專一貫的作法。學生在自我評價和對他人的評價中，可以對自我的思想道德品質進行反思，對他人的思想道德品質進行思考并學習。通過這樣的一次評價活動可以從中看出學生對待他人和自己態度是否是客觀的，也可以從中看出學生的思想道德品質。結合學生的自評和互評，我們還會找班主任、輔導員進行進一步的了解，盡量通過比較全面的了解進行最后的考評，以最大限度地解決學生思想道德品質的隱蔽性和學生思想道德品質考評直觀性之間的矛盾。

以上是我在我校“基礎”課考評大背景下自己對學生平時考核的一些方法，盡管它不是學生全部思想品質的表現，但它畢竟是客觀的，能在一定意義上反映學生的思想品質。這只是我在教學工作中對解決“基礎”課考評的直觀性和學生思想品德的隱蔽性的矛盾的一些淺見。在以后的教學工作中，我們期待探索更有價值的方法，使學生的考評結果能夠最大限度地接近學生最真實的思想道德品質。

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