新視角下幼兒師范生德育價(jià)值取向探析

楊 昆

(南京幼兒高等師范學(xué)校，江蘇南京，210004)

什么是德育？簡而言之，德育是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。本文所說的“德育”指的是道德教育。當(dāng)界定了本文所需的德育的概念后就可以以此為依據(jù)來評析幼兒師范生德育的價(jià)值取向了。

一、 社會(huì)價(jià)值

(一)提高全民族思想道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)

“人生百年，立于幼學(xué)”，幼兒今天的發(fā)展直接關(guān)系到祖國的未來與前途。我國是一個(gè)人口大國，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國目前有近1.3億名3～6歲的兒童，占世界同齡兒童人數(shù)的五分之一。科學(xué)實(shí)踐證明，3～6歲是幼兒個(gè)性形成發(fā)展的重要時(shí)期，也是一個(gè)人個(gè)性塑造的起始階段。幼兒的道德是非觀念初步形成在這個(gè)階段。那么，如何把幼兒培養(yǎng)成符合國家、社會(huì)希望的現(xiàn)代公民呢，這個(gè)重任自然而然地落到了培養(yǎng)高質(zhì)量、高素養(yǎng)的幼兒師范生的教師身上。幼兒對道德概念的理解和對道德判斷的能力已有一定程度的發(fā)展，他們已經(jīng)有初步的善惡觀，并能做出合乎教師和家長要求的道德判斷。但他們對道德概念和判斷還帶有明顯的具體形象性、表面性、片面性和簡單化的特點(diǎn)，同成人道德觀念有很大差別。這是由于幼兒心理發(fā)展水平和生活經(jīng)驗(yàn)的局限造成的。

幼兒教師作為幼兒道德形成和發(fā)展的主要培養(yǎng)人，應(yīng)結(jié)合幼兒的道德品質(zhì)培養(yǎng)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，用自己的愛心和高尚的人格，通過各種科學(xué)、合理的教育活動(dòng)促進(jìn)幼兒道德行為和道德情感的養(yǎng)成。這要求幼兒教師本身就具有高尚的道德素養(yǎng)。讓他們在校期間就接受良好的德育，將道德規(guī)范內(nèi)化為自身的信念，形成良好的道德行為習(xí)慣，可使他們畢業(yè)之后步入工作崗位，用正確的言行舉止對幼兒的道德行為進(jìn)行引導(dǎo)，為培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒是祖國的未來，需要教師去培養(yǎng)教育。因此，加強(qiáng)幼兒師范學(xué)生的德育和提高全民族思想道德素養(yǎng)休戚相關(guān)，幼兒師范生的道德水平是中華民族道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

(二)我國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的根本

幼兒的模仿性很強(qiáng)，他們會(huì)積極地模仿幼兒教師的一舉一動(dòng)、一言一行。所以，任何一名幼兒教師都要明白要使幼兒信服，活生生的范例比空洞的說教效果更好。教師應(yīng)該根據(jù)幼兒園德育大綱的要求，在幼兒日常游戲、活動(dòng)中，用自己的言行來影響幼兒的道德判斷和分辨能力，在思想道德上把握幼兒、感化幼兒。幼兒都比較敏感、脆弱，能夠感知出教師對他們的情感和態(tài)度，如果教師本身不具有高尚的道德情操，會(huì)拉大幼兒和教師之間的距離，讓幼兒對教師產(chǎn)生反感情緒，這樣勢必會(huì)影響幼兒各個(gè)方面的發(fā)展。

皮亞杰曾經(jīng)說過：“兒童接受規(guī)則有兩個(gè)條件，一是一個(gè)命令來自一個(gè)受尊敬的人，一個(gè)是同時(shí)具有愛和畏懼情感的對象，而不是僅具有其中一種情感的人時(shí)，兒童才會(huì)從內(nèi)部接受。”[1]因此，幼兒教師一定要尊重、呵護(hù)幼兒，走進(jìn)他們的心理世界，盡量滿足幼兒合理的要求，但是不能遷就幼兒不良的行為習(xí)慣，幫助幼兒在體、智、美等多領(lǐng)域、多層次健康發(fā)展。讓幼兒學(xué)會(huì)生存、求知、做事、共處。我國的幼兒教育事業(yè)正處在一個(gè)不斷上升發(fā)展的階段，社會(huì)各方面都對幼兒教育事業(yè)給予大量的支持，幼兒教育事業(yè)是否能跟上世界的步伐，是由幼兒教師的素質(zhì)決定的，而幼兒教師素質(zhì)中的第一素質(zhì)就是道德素質(zhì)，所以，幼兒師范生的德育是我國幼兒教育事業(yè)發(fā)展的根本。

二、個(gè)體價(jià)值

(一)有助于幼兒師范生樹立正確的政治態(tài)度

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的政治態(tài)度也出現(xiàn)了多元化趨勢，這種多元化趨勢也蔓延到了教育領(lǐng)域。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)合格接班人的重任，特別是幼兒教師，責(zé)任更為重大。如果這種多元化中的不良“觀”侵入幼兒教師的思想，那么后果是不堪設(shè)想的。幼兒師范學(xué)校在對幼兒師范生的德育中，應(yīng)該加強(qiáng)政治態(tài)度的教育，讓幼兒師范生面對人生的意義、價(jià)值、目的等問題時(shí)，在評判是非、善惡、成敗等過程中，在追求理想、信念、自由、平等、幸福等目標(biāo)時(shí)保持清醒的頭腦，抵御那些不良風(fēng)氣的影響和侵蝕，在正確的政治態(tài)度的指導(dǎo)下分析問題，解決問題。只有這樣才能更好地開展教育教學(xué)工作，才能符合國家、社會(huì)和人民對一個(gè)合格的幼兒教育工作者的要求和期待。而正確的政治態(tài)度的樹立離不開他們在校期間接受的德育，也只有學(xué)校能夠給予她們完整的、科學(xué)的思想政治態(tài)度教育，所以，德育對于幼兒師范生樹立正確的政治態(tài)度具有極其重要的意義。

(二)有助于幼兒師范生樹立高尚的人格

教師的人格作用不容忽視，尤其是對幼兒而言，幼兒可塑性最大、模仿性最強(qiáng)，教師在幼兒的心目中具有相當(dāng)高的威信，對幼兒的人生影響極大。未來社會(huì)需要現(xiàn)代化的人才，現(xiàn)代化的人才需要高素質(zhì)的現(xiàn)代化教師去培養(yǎng)，因此，教師也必須具備高尚的人格魅力。

一個(gè)幼兒教師，他的人格會(huì)深深影響到學(xué)生，并足以學(xué)生影響一生。一個(gè)高尚的人格具體表現(xiàn)在有責(zé)任心、有上進(jìn)心、理智、獨(dú)立、有創(chuàng)造力、能適應(yīng)環(huán)境，等等，這樣的人格培養(yǎng)也是幼師學(xué)校德育目標(biāo)之一。因此，學(xué)校有責(zé)任促進(jìn)幼兒師范生在校期間就樹立起高尚的人格，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、超越自我，從高處著眼、小處著手，點(diǎn)滴做起、持之以恒。

(三)有助于幼兒師范生樹立崇高的職業(yè)理想

“職業(yè)理想是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上達(dá)到何種成就的向往和追求。”[2]人同動(dòng)物的不同之處就在于人“不僅限于維持今日的生存，還會(huì)擁有對于未來的理想”[3]。人民教師要把教育當(dāng)作一項(xiàng)偉大的事業(yè)去做，為人師表，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。幼兒師范生應(yīng)為成為一名合格的教師而奉獻(xiàn)自己的青春，要對未來心存理想。“華東師范大學(xué)教育系1998年的師德狀況調(diào)查表明，大多數(shù)教師認(rèn)為，驅(qū)使他們工作的動(dòng)力是一種敬業(yè)精神和責(zé)任感。”[4]實(shí)踐證明，像魏書生、楊瑞清、斯霞、孫維剛那些在教育戰(zhàn)線上取得輝煌成就的優(yōu)秀教育家和教師之所以能樹立明確而高尚的職業(yè)理想，除了他們扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、熟練的教學(xué)技巧外，還有他們高尚的道德。

中國師范教育的職業(yè)定向性特點(diǎn)決定了幼兒師范生今后從事教育的可能性最大，如果在校期間就樹立了職業(yè)理想，將對他們的工作起到推動(dòng)作用。在幼兒師范學(xué)校的教育中，最為重要的就是幼兒師范生的德育，一個(gè)道德高尚的教師必然會(huì)有強(qiáng)烈的教育動(dòng)機(jī)、工作積極性和事業(yè)心，這也正是德育對于幼兒師范生樹立崇高的職業(yè)理想的意義所在。

[1] 劉曉東.兒童教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

[2] 趙建軍，王小梅，陳鵬.中國教師手冊[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.

[3] 龔樂進(jìn).素質(zhì)教育下的教師道德[M].北京：人民教育出版社，2001.

[4] 連秀云，等.新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.