論李大釗的馬克思主義出版觀*

閆 文，宋 媛

（中央財經(jīng)大學馬克思主義學院，北京市100081）

論李大釗的馬克思主義出版觀*

閆 文，宋 媛

（中央財經(jīng)大學馬克思主義學院，北京市100081）

李大釗是中國早期報刊出版界的創(chuàng)始人之一，他短暫的一生都致力于無產(chǎn)階級報刊的出版編輯工作。李大釗在宣傳中外報刊新思想的同時，又將馬克思主義與中國基本國情相結(jié)合，將自己投身于出版事業(yè)中，形成了自己的馬克思主義出版觀，這些是中國出版界和中國各族人民的寶貴精神財富，對我們現(xiàn)代出版工作具有重要的現(xiàn)實指導意義，我們應該認真總結(jié)和學習。

李大釗；出版思想；出版工作

在1913年至1927年間，編輯文章與出版報刊工作是李大釗畢生致力的革命活動之一。李大釗編輯或者出版的報刊近20種，發(fā)表文章400多篇，編輯文字近百余萬字，具有豐富的出版經(jīng)驗。李大釗曾任多種報刊主編或編輯部主任，如《言治》月刊、《民彝》、《甲寅》、《晨鐘》、《少年中國》、《新青年》等新聞報刊和《報與史》、《新聞的侵略》、《在北大新聞記者同志成立會上的演說》等重要新聞文章。通過創(chuàng)辦刊物和發(fā)表文章等一系列的出版活動，李大釗不僅宣傳了馬克思主義思想，而且也逐漸形成了自己的出版思想和出版文化，成為中國最早馬克思主義者之一，中國共產(chǎn)黨早期出版事業(yè)的締造者，為中國馬克思主義出版事業(yè)做出了巨大貢獻。總結(jié)李大釗有關(guān)出版思想，將對現(xiàn)代出版工作有著深刻的現(xiàn)實指導意義。

通過李大釗從事的一系列報刊和文章等出版活動，我們可以總結(jié)李大釗對出版工作精辟論述和重要觀點。本文將從以下幾個方面對李大釗的出版思想以及對現(xiàn)代出版人的啟示進行總結(jié)和論述。

一、關(guān)于出版工作的性質(zhì)

1.出版工作始終為政治斗爭服務，具有強烈的政治性

從理論上講，馬克思說過，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的性質(zhì)，也即上層建筑通過法律、經(jīng)濟、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務。其中用到的思想手段就包括編輯文章和出版報刊活動，這些是可以影響公眾思想的輿論性工作。因此編輯和出版工作是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的，是為政治關(guān)系和政治斗爭服務的，只有具備這樣的性質(zhì)才能為這個時代創(chuàng)造價值，否則就沒有存在的必要。

從李大釗的實踐活動來講，1917年李大釗在北京創(chuàng)刊《甲寅》，這正是革命形勢發(fā)展的產(chǎn)物。俄國十月革命的勝利以及封建勢力的反撲使《甲寅》成為民國時期政論性較強的期刊。李大釗在刊物《甲寅》中發(fā)表的文章《俄國革命之遠因近因》，分析了導致俄國革命的原因，其中不僅提到了舊思想和文學的紕漏更重要的是提到了“皇帝內(nèi)閣之專斷、官僚反動派之跋扈、上院右黨之復活、守舊派之反對國會和工黨之激昂”[1]。此刊的性質(zhì)也開始了由宣傳民主思想變?yōu)閰⑴c政治斗爭。除了《甲寅》報刊，還有《新青年》也成為宣傳馬克思主義思想的重要刊物，首次提出民主與科學口號，而李大釗也由宣傳愛國思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鞲锩枷搿?918年12月李大釗和陳獨秀創(chuàng)辦的《每周評論》宣傳社會主義革命，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的先鋒，報刊的性質(zhì)也由傳播新思想、新文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹С譄o產(chǎn)階級革命和社會主義革命的性質(zhì)。隨著封建軍閥和帝國主義的壓迫，李大釗創(chuàng)辦或編輯的《甲寅》、《新青年》和《每周評論》等報刊活動的性質(zhì)也賦予了政治性，成為無產(chǎn)階級輿論的革命陣地。

2.出版工作是一種精神向?qū)?/p>

出版工作是新聞事業(yè)的一個重要組成部分，新聞事業(yè)是一種活的社會事業(yè)，體現(xiàn)了活的社會價值。李大釗認為出版工作是引領(lǐng)人們精神方向的工具，改造人們的舊思想，宣傳新思想。他說：“報刊事業(yè)是一種非常重要而且很有意義的工作，它的作用是為思想啟蒙、改造社會。”他認為青年是接受和學習新思想的主體，應有意識讓他們拓寬自己的眼界，找到自己的精神信仰，從而可以為出版事業(yè)開辟一片新天地。李大釗說，“因為大學是一個最高的學府，所研究的學問是多方面的，故由大學出身的人，必有比較的多方面的知識，或有與多方面的知識接近的機會，希望諸位同學出其所學，把新聞界在社會上的地位提高，給新聞界開一個新紀元。”[2]對北京大學青年寄以厚望，李大釗認為大學是一個思想自由、兼容并蓄的地方，而出版工作涉及的內(nèi)容和范圍很廣，只有青年學習更先進的思想，不斷拓寬自己的知識面才能把出版工作做好。

3.出版工作是一種傳播真理的工具

李大釗認為世界的文明進步就在于對愚昧思想的批判和對真理的不懈追求。他說：“余信世界文明日進。此真理者，必能基于科學，循其邏輯之境，以表現(xiàn)于人類各個智察，非傳說之迷信所得而蔽也”[3]。李大釗認為，蓋言論而基于自信本于自由者，雖不必合于真理，而與真理為鄰。他認為，出版工作即報刊是一種傳播知識、傳播真理的工作，這是報刊的基本功能，報刊的這種傳播信息的功能影響著人們的世界觀和價值觀，同時反應著當時的主流意識形態(tài)，與國家命運和民族前途密切相關(guān)，“文字感化之偉，充其量可以化魔于道，化俗于雅，化厲于和，化凄切為幽閑，化獰惡為壯偉。三寸毛錐力，能造光明世界于人生厄運之中”[4]。真正的真理不是為迎合社會，而是人們在相對寬松的政治環(huán)境中可以自由發(fā)表自己的言論，同理出版工作也要刊登各種新思想，集思廣益，博采眾長，人們才能真正的理解和追尋真理。

二、關(guān)于出版工作的任務

李大釗在編輯出版活動中，對出版工作的任務做出了明確的規(guī)定。從他發(fā)表和編輯的文章和報刊中，我們可以把出版工作的任務總結(jié)為三個方面。

1.提倡出版自由和言論自由

在北洋軍閥的專制統(tǒng)治之下，民權(quán)、民生已不復存在。在輿論方面，北洋軍閥制定了很多規(guī)范新聞出版的要求和條例，極力否定新思想和新文化，目的就是阻止出版界傳播各方面的言論，將出版界的言論自由控制在自己專制統(tǒng)治之下。北洋軍閥采取各種各樣的手段，例如查封進步新聞刊物、利用自己的特權(quán)操縱輿論和損害人民利益自己謀取暴利等。身兼民族大義的李大釗是不會坐視不理的。他積極發(fā)刊，于1913年10月《論先發(fā)公布權(quán)當屬憲法會議》以及1916年5月《民彝與政治》、《制定憲法之注意》、《省制與憲法》、《憲法與思想自由》、《真理》、《立憲國民之修養(yǎng)》等一系列文章和刊物，系統(tǒng)闡述了憲法與新聞界的出版自由、人民的言論自由之間的關(guān)系。他認為，關(guān)于出版，絕不可施行簡約制度，除犯誹謗罪及泄露秘密罪律有明條外，概不受法律限制。言論自由應該居于憲法之上，不受憲法限制。對于這種為維護自己專制統(tǒng)治而肆無忌憚地抓捕記者，查封報館等惡劣的行為，李大釗于1920年8月1日聯(lián)合胡適、蔣夢麟等七位知名人士在北京《晨報》上聯(lián)合發(fā)表了《爭自由的宣言》，主張廢除《出版法》、《報紙條例》等法律條文，并提出要將出版自由和言論自由放置于憲法之上，才能真正實現(xiàn)新聞界和人民的言論自由。

2.反對帝國主義新聞侵略，爭取中國新聞自由

中國的出版界不僅受到北洋軍閥的壓迫，而且還受帝國主義控制，新聞主權(quán)在帝國主義手中。李大釗指出：“中國遍地盡是外國通訊社的宣傳機關(guān)，如東方、路透、中美等，他們挾資本雄厚的優(yōu)勢，在內(nèi)地時時操縱新聞，傳播于己有利之消息，暴露華人之弱點，以圖引起國際公管；表彰外人在內(nèi)地之言論及事業(yè)，以堅華人對西人之崇拜”[5]。這些外國新聞機構(gòu)不斷散布有利于自己國家的文化和思想，利用新聞機構(gòu)通過思想上控制中國人民的言行，有利于他們在華的統(tǒng)治。對于英國路透社肆意散布孫中山先生去世的假消息一事，李大釗認為廣州政府應該驅(qū)逐路透社記者出境，不僅是廣州，甚至全國的有不正當言論的外國通訊社都應該驅(qū)逐處境，“一個不留，才是正辦”，只有這樣才能重新?lián)碛形覀兊男侣勛杂伞?/p>

3.傳播新思想和新文化，啟迪人民的思想

李大釗是中國宣傳和接受馬克思主義思想的第一人，早在1912年就已經(jīng)是天津北洋法政專門學校下屬的法政學會編輯部部長，創(chuàng)辦了《言治》月刊，主張愛國主義和三民主義。之后創(chuàng)辦《民彝》雜志，猛烈抨擊專制制度，提倡人民的自主性。1917年李大釗在北京創(chuàng)辦《甲寅》月刊，宣傳了很多民主革命思想。1918年從新青年第四卷開始李大釗和陳獨秀等輪流擔任各期編輯。五四前夕，李大釗把輪值主編的《新青年》第6卷第5號編成“馬克思專號”，發(fā)表了一系列介紹“馬克思研究”、“馬克思生平”和“馬克思學說”的文章。1919年《晨報》專門設置“馬克思研究”專欄，發(fā)表了馬克思的《勞動與資本》、考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等多部經(jīng)典論著，一些革命領(lǐng)袖（馬克思、列寧、李卜克內(nèi)西等）的傳記和介紹國際共產(chǎn)主義運動情況的文章。李大釗認真學習馬克思主義的經(jīng)典著作，寫下了一系列文章和超前的觀點，例如在《我的馬克思主義觀》中，他認為“無產(chǎn)階級革命將來必至彌漫于世界”[6]、在《庶民的勝利》中他認為“德國在第一次世界大戰(zhàn)中的失敗是民主主義的勝利，是社會主義的勝利”[7]等。李大釗的編輯出版活動給當時的中國帶來了新的思想，對人民的思想啟蒙起到了很重要的作用。

李大釗不僅注重宣傳馬克思主義思想，而且還注重新文化的推廣。報刊的內(nèi)容以及種類涉及較多，內(nèi)容方面有新社會問題的探討及科學常識、生活常識、外國文學譯介專欄等，例如《科學新談·科學世界》、《旅俄通訊》及《名人評傳》等。總而言之，李大釗通過創(chuàng)辦刊物的方式，主要是為了傳播新思想和新文化，改造舊社會，啟迪人民的思想，還原中國一個嶄新的未來。

4.喚起青年人的覺醒

在文學造詣上，李大釗積極鼓勵青年人創(chuàng)作，發(fā)揚“五四”精神。例如在《晨報》第七版上有詩歌康白情的《自得》、葉圣陶的《人力車夫》等大量簡單易懂的文學作品，極大地激發(fā)了青年創(chuàng)作文學的積極性，為中國現(xiàn)代文學做出了巨大貢獻。1916年8月李大釗創(chuàng)辦《晨報》刊物時發(fā)表了一篇文章《〈晨鐘＞之使命——青春中華之創(chuàng)建》中提到，故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。因此“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”。正如這篇文章的標題，創(chuàng)辦《晨鐘》報的使命就是想喚起青年人得覺醒，而只有覺醒的青年才能擔負起創(chuàng)建青春中華的重任。李大釗認為，青年的命運是和國家的命運聯(lián)系在一起的，一榮俱榮，一損俱損。現(xiàn)代領(lǐng)導人習近平在參加各界優(yōu)秀青年代表座談時強調(diào)“青年最富有朝氣和夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”。

三、關(guān)于出版工作的內(nèi)容

李大釗在出版活動中，從報與史的關(guān)系角度對出版及編輯內(nèi)容提出幾點要求，如下：

1.記錄新的、活的社會生活

李大釗認為：“新聞報道是現(xiàn)在的歷史，而這樣的歷史終將成為過去的報紙信息，新聞就是要記錄鮮活的事實。”[8]而歷史則處于過去時態(tài)，已經(jīng)成為過去，不再是記錄現(xiàn)在發(fā)生的事實。報紙可以歷史為材料，但主要應記錄現(xiàn)在發(fā)生的事實。李大釗認為出版工作先要觀察社會的動態(tài)變化，了解歷史及社會的變動方向，才能認識人類社會的真實性。其次，對于社會上的現(xiàn)象紛繁復雜，我們不可隨意進行記錄，要一個一個的探明真實，保證事件真實有效，如不能判斷真?zhèn)危瑒t不能進行記錄和出版。最后，要了解事物發(fā)展的因果聯(lián)系與相互影響，才能把握全局與本質(zhì)。作史的這三項要義也應當是作報的要義。因此出版者要特加注意“因之于察變會通之義，常易紛失其因果連貫之系統(tǒng)”，“既負有為他日史家預備史料的責任，那么新聞記者于載筆記事的時候，必當本著上述史的三個要義，以相從事，其報始有價值”。

2.記錄各階層的全面狀況

歷史不是專給特定的人、特定的事或者某事的特定方面來作的專門記載，應該注重多方面的記載，這是新聞報紙與歷史記載相比所體現(xiàn)的優(yōu)勢，就應該發(fā)揚這種優(yōu)勢。李大釗說：“現(xiàn)在的新聞紙，就是將來的歷史，歷史不應是專給一姓一家作起居注，或?qū)Ｓ浺环矫娴氖虑椋瑧斒亲⒅厣鐣隙喾矫娴挠涊d，新聞紙更應當如此。但是現(xiàn)在新聞界，遇著‘督軍的舉動’，或‘闊人的一言一行’，都是用大字，排在前幾版，那窮人因窮自盡，或其他種種因為受環(huán)境壓迫發(fā)生不幸的結(jié)果，乃社會上很大的變故，反用小字，排在報的末幾版不注意的地方，這是舊習慣未退盡的一個最大的表現(xiàn)，也就是新聞界的一個大缺點。”[9]報刊的發(fā)行對象是廣大的勞動群眾，因此我們要記錄的也應該是廣大勞動群眾的點滴生活，這樣才能與百姓進行精神層次的溝通和交流，了解勞苦大眾的真實情況。

3.報刊語言大眾化，欄目種類新穎

舊社會的報刊編輯手段大多采取八股文的形式，老百姓不僅看不懂而且不好理解。李大釗針對這種情況，在辦報刊時強調(diào)報刊要實現(xiàn)大眾化的重要條件是語言的通俗化，采取大眾化的白話語言，做人民大眾的報刊。李大釗與陳獨秀等共同發(fā)起了“提倡白話文，反對文言文”的白話文運動，極大地推動了白話文的普及。報刊的排版形式不斷變化，內(nèi)容多樣，報刊表現(xiàn)形式盡量采取大眾化方式，接近人們的生活狀態(tài)，使報刊更易讀、更好讀。《新青年》首先使用標點符號，這是我國現(xiàn)代報刊史上一項重要的革新，這一創(chuàng)新不僅擴大了《新青年》的影響，很多種報刊也紛紛采用，并得到社會的廣泛認可。《每周評論》主要采用評論，在文章篇幅上力求短小精悍，在內(nèi)容上評論政事，及時針對發(fā)生的國內(nèi)外事件進行評論和報道。《新潮》雜志評價《每周評論》，“讀它的人可用最廉價的代價、最經(jīng)濟的時間，知道世界上最新最重要的事件”。對當時民眾思想的劣根性起到革新作用以及引起人們對時政的關(guān)注。

四、出版思想對后人的啟示

李大釗作為宣傳中國馬克思主義思想的第一人并任職多家知名報刊，如《言治》、《新青年》，積累了很多報刊出版的經(jīng)驗，一生肩負著自己作為一名知識分子該有的責任，傳播真理，改造社會。而現(xiàn)代出版事業(yè)的發(fā)展也同樣需要與時俱進，不斷革新。李大釗為我們現(xiàn)代新聞出版事業(yè)提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗，同時給我們新的啟迪。

1.現(xiàn)代出版應服務于時代需要，引導正確的輿論

馬克思主義歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務于經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以報刊雜志是為當時的政治斗爭服務。李大釗在中國的大地上最早舉起馬克思主義的旗幟，為中國昭示了新的社會主義的發(fā)展方向。在北洋軍閥統(tǒng)治時期，李大釗始終都是站在時代的前列，矢志不渝宣傳馬克思主義先進思想，以及新文化新科學，在青年中產(chǎn)生了深遠的影響。這就告訴我們，現(xiàn)代的中國處于改革攻堅期，更需要有自己的出版思想引領(lǐng)，更需要堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的準則。只有這樣，出版工作才能堅持正確的輿論導向，為經(jīng)濟建設服務，促進改革開放健康向前發(fā)展。

2.現(xiàn)代出版要加強報刊的真實性及時效性

李大釗提出了新聞的三大要義，一即觀察社會的動態(tài)，二即求證事件的真實性，三即分析事件產(chǎn)生的原因關(guān)系。只有這樣才能保證報刊報道的真實性和時效性。馬克思認為我們要實事求是，現(xiàn)代出版同樣也適用，報刊報道要依據(jù)事實進行描述，不可渲染夸張，杜絕杜撰等不良風氣的出現(xiàn)。當今從事出版者要注意報刊的真實性，及時反映我們新時代的社會情況以及人民生活的狀態(tài)，反映社會的主流意識形態(tài)以及主流生活。出版工作需要具有專業(yè)素養(yǎng)的工作者來保證報刊的時效性，在新聞發(fā)生時，能夠及時趕到現(xiàn)場，用任何工具來記錄現(xiàn)場，在第一時間傳回。同時出版工作要注重報刊的面對對象，例如《新青年》成為青年喜歡的刊物，在注重教育功能時注重娛樂功能，寓教于樂，把報紙刊物辦成廣大群眾喜聞樂見的傳播媒體。

3.現(xiàn)代出版需提高新聞記者基本素養(yǎng)

現(xiàn)代各種社會意識形態(tài)泛濫，有的出版人既沒有任何理想，又沒有任何文化的追求，更談不上文化自覺性和出版工作者底線。針對此問題，李大釗認為：“新聞記者要有歷史研究者的修養(yǎng)，要有歷史的知識，要具有與史學者一樣的冷靜的頭腦，透澈的觀察，用研究歷史的方法，鑒別取拾關(guān)于每日新生事實的種種材料。這樣子才可以作成一種好報紙，同時亦能為未來的史學家預備些好史料。”[10]因此作為現(xiàn)代出版人更應該具備豐富的歷史知識，敏銳的洞察力，才能從眾多的新聞事件中挑選出具有真實性和時效性的事件來報道，這樣才能將正確的信息傳達到人民手中。同時因為出版工作者從事的是一種精神文化工作，屬于“靈魂工程師”的行列，所以理應追求更高的思想道德目標，即以民族利益為先，英勇地抵抗社會不良風氣，正如李大釗那樣，面對敵人的嚴刑逼供，面不改色，為民族大義毅然犧牲自己的生命。

4.現(xiàn)代出版需注重內(nèi)容的豐富性和全面性

李大釗做主編期間，單《晨報》第七版上初略統(tǒng)計1730多篇各類文章中有小說、雜感、詩歌、散文、戲劇、翻譯等，各種文學作品近1200余篇，占了全部的一半以上。除了各種各樣的文學作品，李大釗還大量刊載《勞動者的覺悟》、《談政治》、《關(guān)于社會主義的討論》、《社會主義批評》、《勞動神圣與罷工》、《庶民的勝利》、《由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因》等較深理論的政治性文章。這不僅有利于馬克思主義先進思想在中國的傳播，更加拓寬了普通大眾的視野，豐富了報刊的內(nèi)容，使廣大的勞動人民也能了解和學習到國內(nèi)外先進的思想。這是值得現(xiàn)代出版人借鑒的，因為當今世界人們的精神生活不斷豐富，如果出版業(yè)不能與時俱進，則只能被社會淘汰，滿足不了人們精神層面的需求。

通過上述對李大釗出版思想的分析和總結(jié)，我們可以看出，李大釗在出版性質(zhì)、任務和內(nèi)容方面有自己明確的主張。從中我們可以總結(jié)李大釗出版思想體現(xiàn)的幾個特征：一是政治性。《新青年》以后的報刊都具有無產(chǎn)階級的政治性，成為無產(chǎn)階級的革命武器。二是真實性。李大釗認為，自由的言論雖不能和真理一樣，但卻是與真理為鄰。出版內(nèi)容要真實有效，為人民大眾傳播真理和宣傳新思想，啟迪民智，改造社會。三是嚴謹性。章士釗評價李大釗，“守常在日刊所寫文章較吾為多，到館辦事較吾為勤”。 李大釗為了辦好《每周評論》，可謂殫精竭慮，不辭辛勞地奔走。在創(chuàng)刊號開印那天，他親自到報館，細致地校對，直至印出大樣，一直忙碌到凌晨4點鐘。李大釗對出版工作的很多見解都被現(xiàn)代出版業(yè)采用，具有很強的實踐性，而李大釗對出版工作勤奮嚴謹?shù)膽B(tài)度更值得我們學習。總之，李大釗的出版思想對推動現(xiàn)代出版業(yè)的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實意義。

[1]中國李大釗研究會編注．李大釗全集[M]．北京：人民出版社,2006：5-10．

[2]李大釗．李大釗文集[M]．北京：人民出版社，1999．

[3]李大釗．李大釗文集 第四卷[M]．北京：人民出版社,1999．

[4]中國李大釗研究會編注．李大釗全集[M]．北京：人民出版社,2006：638．

[5]中國李大釗研究會編注．李大釗全集[M]．北京：人民出版社,2006：411-412．

[6]李大釗全集編委會．李大釗全集[M]．石家莊：河北教育出版社,1999：437．

[7]李大釗全集編委會．李大釗全集[M]．石家莊：河北教育出版社,1999：375．

[8]李大釗．李大釗文集 第四卷[M]．北京：人民出版社,1999：235．

[9]中國李大釗研究會編注．李大釗全集[M]．北京：人民出版社,2006．

[10]中國李大釗研究會編注．李大釗全集[M]．北京：人民出版社,2006．

On Li Dazhao's M arxist View of Publishing

Yan Wen＆Song Yuan
(Central University of Finance and Economics,Beijing 100081,P．R．China)

Li Dazhao was one of the founders of the early Chinese newspaper publishing．In all his short life,he dedicated to the publication of proletarian newspapers and periodicals editing．Li Dazhao advertised the new ideas of Chinese and foreign press,at the same time he combined Marxism with China's basic conditions．He committed himself to the publishing industry and formed its own Marxist view of publication．The view is the precious spiritual wealth of the Chinese publishing industry and the Chinese people and has important significance to ourmodern publishing．We should serously summarize and study it．

LiDazhao;publishing idea;publishingwork

K03

A

1007-3558（2014）04-0040-05

本文為國家社科基金重大項目“中共黨史學科基本理論研究”（13&ZD057）、國家社科基金一般項目“早期中國共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國化大眾化時代化的經(jīng)驗、啟示及意義研究”（13BKS104）、教育部人文社科規(guī)劃項目“早期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的初步探索及其當代價值研究”（12YJA710092）、北京市哲學社會科學重大項目“近代以來‘中國夢’的歷史演進及其內(nèi)在邏輯研究”（14ZDA10）、北京市哲學社會科學項目“中國共產(chǎn)黨作風建設理論與實踐創(chuàng)新及對群眾路線教育實踐活動的啟示研究”（13KDB047）的階段性成果。

2014-05-17

閆文（1989-），河北邢臺人，中央財經(jīng)大學馬克思主義學院碩士研究生；宋媛（1975-），內(nèi)蒙古人，中央財經(jīng)大學科研處副研究員。

張祥卉）