試論人權與法律的關系

王 昊

（貴州民族大學法學院 貴州貴陽 550025）

試論人權與法律的關系

王 昊

（貴州民族大學法學院 貴州貴陽 550025）

法治社會是文明社會的必經階段。人權既是個人的權利，也是集體的權利。人權是法律的泉源，法律是保護人權的有力武器。法律與人權的關系是一個國家社會、經濟、政治、文化和道德綜合內涵的深層次體現。一個國家的法律狀況如何將直接影響它的人權狀況。

人權；法律；人權的法律保護

人權問題是現代社會普遍關注的重要問題之一，在這個飛速發展，復雜多變的社會中，怎樣切實尊重和保護人權，是擺在各國的立法者面前的嚴苛的問題與挑戰。維護和保障人權，最早產生于自然法和自然權利的思想中。人權作為一項道德原則被普遍接受，則始于中世紀末；其權力化和法律化更是經過了漫長的歷程。

一、人權思想的沿革

“人權”是一個復雜的概念，不同的人有不同的理解。在不同的世界觀，價值觀的影響下，“人權”可以被通過各種方法來進行定義。但是，即使是在相同的世界觀、價值觀和方法論的情況下，看待角度和出發點、著眼點的不同，“人權”的形態也會多種多樣。

人權的本質特征和要求是自由和平等。自由是人權的內容要素，平等是人權的形式要素。人權的實質內容和目標是人的生存和發展。沒有自由、平等作保證，人類就不能作為人來生存和發展，更談不上有尊嚴、有自由的生存和發展，人權也就是空中樓閣。另一方面，自由、平等的根本立足點和最終落腳點一定是，也必須是人的生存和發展。自由、平等的目的是人，是使人擺脫一切壓迫、剝削和歧視，獲得有尊嚴的生存和全面自由的發展。一旦脫離人的生存和發展，自由和平等就必然會流于形式，變得空洞無物、失去意義。因此，所謂人權，就其完整的意義而言，就是人人自由、平等地生存和發展的權利，或者說，就是人人基于生存和發展所必需的自由、平等權利。

人權的范圍非常廣泛。有人存在的地方就有人權問題。而有權利問題的地方就必然存在平等權利的問題，即人權問題。既然從現實角度來說，人的本質是一切社會關系的總和，那么基于這種本質屬性，人應該享有的權利也就必然涉及一切社會領域。如果按享受權利的主體來進行劃分的話，存在兩種形式的人權，即個體人權和集體人權。前者是指個人依法享有的生命、人身和政治、經濟、社會、文化等各方面的自由平等權利；后者是指作為個人的社會存在方式的集體應該享有的權利，如種族平等權、民族自決權、發展權、環境權、和平權等。總的來說，個體人權是集體人權的基礎，集體人權則保障了個體人權的實現。這二者是統一而不可分割的關系。

如果按照權利的內容來分，人權則包括公民、政治權利和經濟、社會、文化權利兩大類。前者是指一些涉及個人的生命、財產、人身自由的權利以及個人作為國家成員自由、平等地參與政治生活方面的權利；后者是指個人作為社會勞動者參與社會、經濟、文化生活方面的權利，如就業、勞動條件、勞動報酬、社會保障、文化教育等權利。

總之，人權是涉及社會生活各個方面的廣泛、全面、有機的權利體系，是人的人身、政治、經濟、社會、文化諸方面權利的總稱。它既是個人的權利，也是集體的權利。

二、人權的法律化

正如前文所說，法律是保護人權的最有力的武器，但是我們無法將人權與法律的關系歸于純粹的“權力與法”的關系，它反映著更為深層的社會、經濟、政治、文化和道德內涵。從更為廣泛的意義上講，人權與法律的關系其實也可被視為是一個社會和國家經濟、政治、文化、道德與法律之間的關系。在各種社會現象相互作用的過程中，”人”始終是這種作用的起點和歸宿。人是一種具有強烈社會屬性的生物，我們的生存和發展，我們的價值和幸福，我們從生命的起始到盡頭，都是伴隨著社會注重現象的發展，滲透到社會和生活的各個領域。因此，我們可以這么說，人權是個人與國家之間的沖突與和一致性的體現，也是人類個體對于整體的抗爭與服從的體現，更是人類對自然的認識與超越的體現。

人權是法律的泉源，人類社會的諸多個體所結合產生的各種階級、階層、群體和集團為了實現其自身價值，出了要解決與自然界的沖突之外，還要處理其與階級、階層、群體和集團(無論它們是否為自身所處的那個小團體)之間的關系。也就是說，人們在尋求自身生存和發展的同時，也要致力于整個國家、民族和社會的發展。因為后者是前者的基石和前提，前者是后者的體現。只有在社會整體意義上，物質生產提高，自然環境改善，文學藝術繁榮和發展，先進和完善的政治制度建立，才可能論及人權的實現和人的種種權利得到真正的尊重與保障。所以，人權就自然成為了法律的目的。另一方面，隨著社會發展和科技的進步，人類對環境和自身的認識不斷加深，一些需要用法律去調整的新生的社會關系不斷的產生，而已經有法律調整的社會關系也出現了新的變化，所以說，人權的發展帶動法律的發展。

人權也是判斷法律“善”與“惡”的標準。法律是一個兩極矛盾體，它是階級性與社會性的統一，也是公平性與偏私性的統一；有規范性與反常性，也存在普遍性與特殊性。它既會體現人類普遍的追尋公平和正義的訴求，也可能是掌握國家政權的統治者的任性的表現；它能化身為“善良”、“仁慈”、“無私”等一切美好的詞匯，也會淪為暴力和擄掠的工具；它是套在脖子上的充滿束縛的枷鎖，也是可以握在手中的保護自己的利刃。

法律的這一特性深深地影響的著人們對于它的態度。一方面，人們敬畏法律、漠視法律、懷疑法律的公正性，從而與法律存在一種深層次的對立的關系，這種對立關系若被一個民族普遍接受并逐漸沉淀和發酵，就變成了一個民族的根深蒂固的、落后的并對現今社會產生不良影響的法律文化，從而阻礙著一個國家的現代法律建設的正常發展和順利進行。

然而另一方面，人們又依賴法律，并且會主動尋求法律的庇護，特別是在個人權利受到侵犯時。這樣一來，人們對法律會產生某種幻想、寄托，希望法律能夠真正體現正義，對各種社會糾紛和社會沖突做出公平的處理。

人權精神強調尊重人，關懷人，它表達了人類互相之間的深刻認同。這不僅是作為一種概念，而且是作為一種人類孜孜不倦追求的理想而存在。它像一把尺子，標出了人類生活的文明程度以及未來應該達到的文明水準。人權既是現在民主政治的目的，也是現代進步文明法律的目的，它構成了法律的人道主義基礎，人們能夠以人權精神為準據，來判斷法律的善與惡。

三、人權與法律的關系

法治社會是文明社會的必經階段。今時今日，我們可以說，無法律即無文明，而且，無法律則無人權，因為法律與人權不可分離。

衡量人類文明發展的依據，是人們對自身價值和對主體權利的認知程度；人類自身完善程度的參考標準，則是對自身價值的實現、對主體權利的享有和行使的手段和方式。在現實生活中，一個人越重視自身的權利與尊重他人的權利是相聯系的。若重視他人的自由，就會正確認識和處理同社會群體的關系，就會感到處在一種有序、合理、和諧的關系之中。如果真正尊重自己的人權，自然也就會關心別人的人權，也就能捍衛并遵守國家的法律。因為人權的實現要依靠法律的確認和保護。否則它或者僅僅停留在道德權利的應有狀態，或者經常面臨受侵害的危險而無法救濟。人權的法律保護是它實現的最直接也是最有效的手段。一個國家的法律狀況如何將直接影響它的人權狀況，沒有法律，人權只是鏡中月、水中花。

四、結語

人權與法律的關系是一個國家社會、經濟、政治、文化和道德綜合內涵的深層次體現。

新中國成立后，特別是改革開放以來，我國的人權狀況有了極大地改善。1991年11月1日，《中國的人權狀況》白皮書問世，這是建國以來第一部系統詳盡的闡明中國關于人權的基本觀點、政策和中國人權實際狀況的權威性文件，可以說，是具有中國特色的社會主義的人權宣言。2004年3月14日，十屆人大二次會議通過的憲法修正案將“國家尊重和保障人權”莊嚴地載入憲法?！叭藱嗳霊棥本哂袠O其重大的意義，是我國民主憲政和政治文明建設中的一座里程碑。

[1]高銘暄.中華人民共和國刑法的孕育誕生和發展完善[M].北京大學出版社,2012.

[2]趙秉志.外國刑法各論[M].人民大學出版社,2006.

[3]張明楷.刑法的基本立場[M].中國法制出版社,2008.

The relationship between human rights and law

Wang Hao

(Law College of Guizhou National University, Guiyang Guizhou, 550025, China)

The rule of law society is a necessary stage of civilization. Human rights is not only individual rights, but also collective rights. Human rights are the legal source, legal protection of human rights is a powerful weapon. The relationship between law and human rights is the deep embodiment of a country's social, economic, political, cultural and moral comprehensive connotation. The legal status of a country will directly influence its human rights situation.

human rights; law; legal protection of human rights

D920.0

A

1000-9795（2014）06-0455-02

［責任編輯：陳懷民］

2014-03-10

王 昊（1987-），男，廣東廣州人，從事刑法學研究。