淺析西方政治思想中的平等和正義

王洋洋

（吉林大學(xué) 吉林長春 130012）

淺析西方政治思想中的平等和正義

王洋洋

（吉林大學(xué) 吉林長春 130012）

政治生活離不開對平等和正義等問題的探究，政治思想發(fā)展的歷史更是緊緊圍繞這兩個問題展開。這篇論文主要結(jié)合洛克的《政府論(下)》淺析了公平、結(jié)合柏拉圖的《理想國》淺析了正義。

公平；自然狀態(tài)；正義；善

一、平等

平等是指不同個體之間互不替代、互不等同，它強調(diào)個體的獨立性。洛克反對封建君主專制，主張君主立憲政體，他在《政府論(下)》中有多處論述與政治思想中的平等觀念相符合。

洛克在闡述自然狀態(tài)時指出，它是一種完備無缺的狀態(tài)，在自然法的范圍內(nèi)人們按照他們認為合適的辦法，決定他們的行動，不需要屈服于任何人的意志。這顯然是一種平等的狀態(tài)，它表明人們生來就自然的享有一切相同的有利條件，就應(yīng)該做到人人平等，不存在從屬或者受制關(guān)系。同時，平等是一種規(guī)則，這種規(guī)則是指人們在享有自由的同時獲得的一種類似于處理個人事物的一種權(quán)利，人人都享有這種權(quán)利，因此就必須有規(guī)范去約束一個人的行為使之在行使自己權(quán)利時不至于侵犯別人同等的權(quán)利。這就是洛克強調(diào)的自然狀態(tài)和放任狀態(tài)的差別。平等又強調(diào)個體的獨立性。洛克在論父權(quán)中指出，父母在子女的意志還沒有成熟時，有義務(wù)對他們進行長期管教，培養(yǎng)他們的心智直至理性代替無知。而子女一旦具備了理性，就和父母一樣，享有同等的自由，受制于相同的法律，這就實現(xiàn)了個體的獨立性。

自由是先于平等而存在的，但是，需要強調(diào)的是：洛克在自然狀態(tài)和政治社會中的自由是不相同的：其一，在自然狀態(tài)下，人們只需要遵守自然法就可以按照自己的意志行動，當別人侵犯自己的權(quán)利時，個人可以按照自然法的規(guī)定予以相同程度的懲罰。但加入政治生活后，個人則把審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)交給了集體。其二，個人在自然狀態(tài)下只要在自然法范圍內(nèi)就可以被認為是自由的。但在政治生活中，人們則不能隨意的按照自己的意志行動，而必須使自己對這個社會的每一個成員負有少數(shù)服從多數(shù)的決定和取決于大多數(shù)的義務(wù)，否則他和別人結(jié)合成一個社會而訂立的契約便會毫無意義。其三，當人們不滿足自己加入的社會時，不能自由的選擇退出該社會回到自然狀態(tài)。

二、正義

正義就是真理，它是一種設(shè)定，沒有具體的標準，當個體處于平等和自由狀態(tài)時，建立的規(guī)則才是平等和自由的，這樣的規(guī)則才是真正的正義。柏拉圖在他的《理想國》中主要分析了三種正義觀：其一，正義是給予每個人恰如其分的回報；其二，正義是強者的利益；其三，正義是弱者為謀求自身利益最大化而簽訂的契約。

柏拉圖認為，在下棋時，人們需要的是下棋能手而不是正義者，在演奏時，人們需要的是好的琴師而不是正義者，因此，所有的事物有用，正義就是無用的，它們無用時，正義就有用。首先，世人覺得正義就是給每個人恰如其分的報答，即給友人以善、給敵人以惡。柏拉圖認為，正義者不能傷害任何人，所以，給“敵人以惡”不成立。其次，雖然強者在大多數(shù)情況下規(guī)定的是對自己有利的辦法，但并不排除特殊情況，當他們規(guī)定出對自己不利的事情，弱者也會按照規(guī)定做出對強者不利的事情，因此，正義有時也是對強者的損害。最后，世人認為正義是弱者之間通過訂立契約，保障他們既不得不正義之慧，也不吃不正義之虧。柏拉圖則認為，此處的正義并非真、善、美本身，而是弱者沒有力量干不正義的事，任何一個有能力干壞事的人是不會跟別人訂立契約的。

柏拉圖指出，醫(yī)生只是想勝過不是醫(yī)生的人，音樂家只是想勝過不懂音樂的人。也就是說，正義的人只想勝過異類，是聰明和智慧的，而不正義者既想勝過異類，又想勝過同類，不僅壞還是邪惡的，因此，正義者更幸福。柏拉圖把正義分為個人正義和城邦正義兩類：當理性在靈魂中處于統(tǒng)治地位，激情和欲望服從理性時，個人的靈魂就實現(xiàn)了正義，他把個人正義看作一種靈魂狀態(tài)；柏拉圖還把城邦的構(gòu)建劃分為三個階段，既不勇敢也沒有智慧的人構(gòu)成生產(chǎn)者階段，勇敢的人構(gòu)成輔助者階段，智慧者構(gòu)成統(tǒng)治者階段，柏拉圖的城邦正義是建立在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的一種三個等級之間的關(guān)系狀態(tài)，它的維持取決于三等級之間的節(jié)制。城邦正義實現(xiàn)的關(guān)鍵是需要哲學(xué)王的統(tǒng)治，而共有制度是維持城邦正義的重要手段。

[1]洛克.政府論(下篇)[M].北京:商務(wù)印書館,2012.

[2]柏拉圖.理想國[M].北京:商務(wù)印書館,2012.

[3]申林.柏拉圖與《理想國》[M].北京:人民出版社,2009.

[4]羅克全.越界行為的正義約束[J].貴州社會科學(xué),2012(275):21.

Analysis of equality and justice in Western political thought

Wang Yang-yang

(Jilin University, Changchun Jilin, 130012,China)

The political life cannot do without inquiry on equality and justice, the development of the ideological and political history is closely around the two questions. This paper combined with Rock's "theory of government" to analyze the fair, combined with Platon's "ideal country" to analyze the justice.

fairness; natural state; justice; virtue

D08

A

1000-9795（2014）05-0064-01

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-10

王洋洋（1991-），女，山東淄博人，從事馬克思主義發(fā)展史方向的研究。