論高職思政工作的文化調(diào)協(xié)作用及實現(xiàn)

康 蠡

(海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系，海南海口 571100)

【康 蠡:海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系講師，管理學(xué)碩士，主要從事檔案管理和高校管理研究】

近年來，隨著高職教育的快速發(fā)展及思政工作在高職教育體系中地位的不斷提升，學(xué)界和教育界對高職思政工作的功能及建設(shè)問題展開了深入、廣泛的研究，并取得了相應(yīng)的理論成果和實踐效應(yīng)，但對其文化屬性、文化功能及其與文化之間相互關(guān)系的探索尚付諸闕如。本文擬在厘清高職思政工作面臨的主要文化沖突的基礎(chǔ)上，從文化視角闡述高職思政工作的調(diào)協(xié)作用，并就如何調(diào)和高職思政教育中的文化沖突提出相應(yīng)的建議。

一、高職思政工作文化沖突的表現(xiàn)

文化沖突是指兩種或兩種以上文化由于性質(zhì)、功能等差異所產(chǎn)生的競爭、分離和對抗?fàn)顟B(tài)。高職院校作為傳播職業(yè)文化、培養(yǎng)受教育者職業(yè)技能的特定文化場域，存在受教育者、教師、管理者、思政人員等多種文化團體，彼此之間由于在角色鑒定、目標(biāo)認同、活動方式上涇渭分明，形成了各自特征鮮明的亞文化。同時出于維護自身利益的需要，會有意無意地對其他群體產(chǎn)生敵意或?qū)梗纱吮阍斐闪烁鞣N形式的沖突［1］。其中應(yīng)加以重點關(guān)注的有受教育者(及思政人員)的自我沖突、受教育者(及思政人員)個體或團體之間的沖突以及受教育者(思政人員)與教師、思政人員、學(xué)校管理者及社會現(xiàn)實、虛擬世界的沖突等。這些沖突表面看是各主體行為習(xí)慣和目標(biāo)取向等層面的分離，實質(zhì)上是多重文化(全球文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化、文本文化與網(wǎng)絡(luò)文化等)沖突在高職思政工作中的集中體現(xiàn)。

上述沖突一方面為高職思政工作輸入新的文化因子，不斷沖擊和解構(gòu)高職院校固有的文化體系和工作模式，有利于高職校園文化的豐富、創(chuàng)新與嬗變，同時(沖突激化到一定程度)也會成為高職校園矛盾和事故的潛在引發(fā)源，給高職院校的各項工作帶來諸多風(fēng)險與挑戰(zhàn)，威脅高職院校的和諧穩(wěn)定和整體運營。這就需要高職思政人員運用智慧和技巧對其進行調(diào)協(xié)、整合，將其控制在相應(yīng)的限度之內(nèi)，并以之促進高職思政工作的良性發(fā)展。

二、高職思政工作的文化調(diào)協(xié)作用

從文化角度看，高職思政工作本質(zhì)上是一種學(xué)生與思政人員及學(xué)校等主體的文化審視、對話、交流、傳播進而涵化的過程。在此動態(tài)進程中，高職思政工作利用文化因子，運用文化所隱含的獨特理念和教化要素，如地域文化、職業(yè)文化、法制倫理等，形成促使職業(yè)教育發(fā)展的獨特環(huán)境;并以優(yōu)秀文化為導(dǎo)向，凈化職業(yè)學(xué)校的育人環(huán)境，培育和諧的教育氛圍，實現(xiàn)思政工作系統(tǒng)內(nèi)各主體及其與學(xué)校文化、企業(yè)文化、地區(qū)文化、社會文化之間的高度融合，達到建設(shè)學(xué)習(xí)型、和諧型學(xué)校，形成良好德育氛圍［2］，促進人的全面健康發(fā)展的目的。其蘊含的文化調(diào)協(xié)功能有:

(一)對學(xué)生的教化與涵化

作為一項旨在通過對一種文化和價值的選擇作用于人的性格和道德形成的有意識的文化實踐活動［3］，高職思政工作致力以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的人格情操和健康的價值體系。其對學(xué)生的文化調(diào)節(jié)作用如下:第一，高職思政工作以學(xué)生的人格完善和思想情操的構(gòu)建為旨歸，通過高職院校這一主要文化場域，利用自身所蘊藏的文化內(nèi)涵及先進的主流文化、校園文化、職業(yè)文化等對學(xué)生進行文化教化，并通過各種途徑促進學(xué)生接納、吸收進而內(nèi)化為自身的價值理念和文化心理素質(zhì)，實現(xiàn)對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的科學(xué)引導(dǎo)和培育，幫助他們最大限度正確面對成長、生活、學(xué)習(xí)、求職等過程和層面遇到的各種問題，減少與自我及外在主體之間的矛盾。第二，在學(xué)生出現(xiàn)自我或與外在主體的文化沖突時，高職思政工作能利用其特有的發(fā)現(xiàn)機制、預(yù)警機制及控制機制，及時發(fā)現(xiàn)這些沖突，并采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)、處理措施，及時予以疏導(dǎo)和化解，使之消解在萌芽狀態(tài)或在沖突擴大、激化時得到快速有效的平息。第三，作為一種特殊的文化活動，高職思政工作以追求和諧校園為目標(biāo)，努力運用、創(chuàng)造多種文化因子與平臺，為學(xué)生成長、學(xué)習(xí)、求職等創(chuàng)造輕松和諧的文化環(huán)境。存在于其中的情感、信仰、習(xí)慣、審美情趣、價值取向、思維方式等必然對生活其間的成員產(chǎn)生深刻影響，約束、規(guī)范或激勵著學(xué)生的行為。長期的耳濡目染，使學(xué)生在增強文化底蘊的同時，也能自覺遵守學(xué)校與社會規(guī)范，并根據(jù)學(xué)校及社會需要的變化而自覺調(diào)整自己的文化行為，達成自我目標(biāo)與學(xué)校目標(biāo)、社會目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。

(二)對思政人員的約束與關(guān)照

思政工作的文化屬性及其長期進化、適應(yīng)過程中累積起來的文化自覺塑造出一套強有力的自控機制，使高職思政教育表現(xiàn)出強烈的形而上的文化超越性，賦予思政人員講求奉獻、追求精神超越的文化使命，促使其不斷地調(diào)整自我價值觀、文化觀，促成自我精神的提升和情感的升華，保持內(nèi)在心理和情感世界的平衡與穩(wěn)定;并根據(jù)外在環(huán)境的變化，不斷修正自我行為，改變策略途徑，以尋求與外在環(huán)境的適應(yīng)和工作的協(xié)調(diào)。同時高職思政工作又是一種具體的形而下的文化實踐，充滿人性關(guān)懷和人文情操，它在發(fā)展過程中，以充分調(diào)動思政人員的積極性、主動性為目標(biāo)，努力維護思政人員最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的各種述求，教育和引導(dǎo)其正確認識和處理個人利益和學(xué)校利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益的關(guān)系，增強全體思政人員的主人翁意識，團結(jié)、凝聚和激勵其為實現(xiàn)高職思政教育的育人目標(biāo)而奮斗，為創(chuàng)建和諧校園做出應(yīng)有的貢獻。在這種關(guān)心與利益的照顧下，高職思政人員能獲得較高的歸屬感和價值感，實現(xiàn)自我內(nèi)在與外在世界的和諧。

(三)搭建不同文化互動的平臺

就其性質(zhì)與活動而言，作為一個開放的體系，高職思政工作本質(zhì)上尊重并倡導(dǎo)文化的多元化，重視引導(dǎo)和利用個體之間的差異，鼓勵吸收社會、其他院校尤其是學(xué)生群體中的優(yōu)質(zhì)文化因子來促進主體之間的融合與溝通。因此，總是尋找各種機會開展形式多樣的文化活動，吸引學(xué)生、學(xué)校及社會主體的共同參與。隨著活動形式和內(nèi)容的變換，學(xué)生、教師與社會主體等，在文化的歷時性延承和共時性共享中，不時經(jīng)歷主體與客體的轉(zhuǎn)換，在學(xué)習(xí)他者的同時也以自己獨有的行為、理念、習(xí)慣影響別人，對別人產(chǎn)生相應(yīng)的作用。正是這種主客體的互動與轉(zhuǎn)化過程，為學(xué)生、學(xué)校及社會不同主體之間提供了文化交流、交匯、碰撞的絕好機會，使各主體親密接觸、互為激蕩，共同奏響文化合流的交響曲。不但能夠促進不同文化的交流與溝通，加深彼此之間的了解與認識，也能有效強化各主體參與高職思政工作的主動性、積極性與創(chuàng)造性，形成對高職思政工作文化調(diào)協(xié)和建設(shè)的多元化參與。

(四)尋求共同點創(chuàng)造文化認同

文化認同是指社會主體(包括群體和個人)對某種文化的理解、認識、把握與定位。文化認同既包括對本己(本民族)文化的認同，也包括對異己文化的認同，涉及經(jīng)濟、政治、宗教、制度、倫理、語言和文字等人類活動的各個方面［4］。在高職思政工作中，文化認同一方面表現(xiàn)為學(xué)生、思政人員等主體對自身文化因素的認知、尊重與維護;另一方面表現(xiàn)為在此基礎(chǔ)上形成的對他者(周圍同學(xué)、教師等)文化尤其是對校園文化、企業(yè)文化及社會主流文化的理解、認可與接受。文化認同既是高職思政工作努力追求的重要目標(biāo)，也是其得以順利開展的重要保證，是高職院校借以團結(jié)其成員、化解各種矛盾的核心力量，一旦形成，便具有持久的聚合力和強大的向心力。

從文化認同角度看，高職思政工作的主要任務(wù)就是要消除橫亙在學(xué)生與其他相關(guān)主體之間的文化差異，運用各種手段將其凝結(jié)在一起，使之產(chǎn)生對學(xué)校、對職業(yè)及社會主流文化的高度認同。在其發(fā)展進程中，高職思政工作常常能創(chuàng)造出廣泛的利益交匯點，通過各種活動(如集體的創(chuàng)優(yōu)評比、社團活動、文藝匯演、扶貧助弱、社區(qū)服務(wù)、文化下鄉(xiāng)等)，將學(xué)生、教育者、學(xué)校及社會緊密聯(lián)系在一起，形成一個協(xié)同發(fā)展的利益共同體。

三、高職思政工作文化調(diào)協(xié)的路徑

高職思政工作存在的文化沖突，既是人類文化沖突普遍規(guī)律作用的結(jié)果，同時也有其獨特性和相對性。為此，必須在尊重文化發(fā)展規(guī)律的前提下，立足高職思政教育的具體文化態(tài)勢和根本特征，運用文化手段進行科學(xué)調(diào)協(xié)。

(一)科學(xué)認識高職思政工作的文化沖突

1.思政教育者要形成傾聽各主體尤其是學(xué)生聲音的能力，深入學(xué)生群體，詢問、了解學(xué)生的成長過程、家庭背景、受教育經(jīng)歷及其生活環(huán)境的文化生態(tài)，關(guān)注學(xué)生實際擁有的觀點和價值，分析各主體之間的文化差異及沖突的根源。增強對學(xué)生活動中不良動向的預(yù)見性，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生對異己文化觀念的包容性，從文化角度預(yù)防學(xué)生個體沖突及群體沖突的發(fā)生。

2.要進一步認識到，思政工作中文化沖突引發(fā)的離心力、破壞力可能導(dǎo)致思政工作體系瓦解、失靈，消解其組織性和有序性，但也其有正常、合理的一面。一定程度的文化沖突，可以在思政教育系統(tǒng)各形式、各要素之間建立起相互協(xié)調(diào)、相互支持的關(guān)系。它“經(jīng)常有助于使現(xiàn)存的規(guī)范恢復(fù)活力，或者有助于新規(guī)范的出現(xiàn)”［5］，因之能使高職思政工作及校園文化保持必要的張力和活力，促進校園文化的進步。故而，應(yīng)從文化學(xué)的角度加以重視和正確引導(dǎo)，在增強預(yù)見性的同時，利用各種手段盡快予以化解，使之朝著良性方向發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中師者“至尊”的觀念，由過去的“訓(xùn)導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”。高職思政工作本質(zhì)上是一種文化對話活動，對話的前提即是主體的人格平等。新形勢下的高職思政工作者應(yīng)樹立開放包容、疏導(dǎo)說理理念，以科學(xué)民主的精神和循循善誘的方式來消解思想觀念與方法上的沖突與交融問題，提高思想政治教育的適切性與有效性，增強對當(dāng)代文化思潮的干預(yù)性與引導(dǎo)性，還(高職)思政教育以科學(xué)與民主的本真［6］。

(二)以德育文化為紐帶，打造交流平臺

高職思政教育的文化沖突會導(dǎo)致其體系內(nèi)各形式、各要素之間的對立與分割，這是我們所不愿意看到的，必須運用德育文化加以整合。如前所述，高職思政工作提供的多種平臺能有效促進不同主體的文化參與，加強彼此之間的文化交流與對話，諸如社會實踐、扶貧助困、學(xué)術(shù)科研等豐富多彩的德育文化活動，能將教師、學(xué)生、思政人員等聯(lián)系、聚集起來形成一個發(fā)展共同體。并且，從認知的角度看，基于自身參與而獲得的文化體驗使各主體對自身文化和異質(zhì)文化的了解、接受遠比單純的說教、灌輸來得深刻和深遠，產(chǎn)生的文化傳遞、傳播的效果也更為突出。因此，高職思政教育在實施過程中，要注意自身長期積累的具有校本特色和豐富內(nèi)涵的德育文化及校園文化的親和力、感染力，有目的有意識地構(gòu)造交流渠道和平臺，通過校園生活、社團活動、社會實踐，以及組織學(xué)生參觀民族文化展、貧富學(xué)生互換家庭體驗、到不同民族家庭做客等等，將學(xué)生、思政人員、教師及社會主體等攏合在一起，使彼此在交流中換位思考、增加溝通，以了解他人、了解自己。促進各主體間不僅在行為及行為方式等外部屬性上保持和諧，而且在思想、情感、價值等內(nèi)部屬性上與周圍群體共享［7］。如此，既能激發(fā)不同主體參與高職思政教育的自主性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生開放的文化心態(tài)和文化人格，又能消弭學(xué)生之間的摩擦，減少由于文化差異帶來的沖突與矛盾。

(三)挖掘文化共同點，培養(yǎng)文化認同

實踐證明，能把高職思政教育不同主體維系在一起的首要文化因素是他們能夠分享共同的文化價值觀念，在共同的價值目標(biāo)指導(dǎo)下，他們會根據(jù)自己的需要(如安全、歸屬、特定目的等)結(jié)合成各種正式群體或者非正式群體。故而，高職思政人員應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們的共同價值觀念，尋求、挖掘彼此利益或興趣的交匯點，來培養(yǎng)各主體對思政教育、校園文化、企業(yè)文化、行業(yè)文化及社會主流文化的認同。當(dāng)然，文化上的認同并不否定個體在接受文化上的差異。事實上，正是這種個體性差異造就了高職校園文化的多樣性，并使其快速發(fā)展。高職思政教育應(yīng)當(dāng)考慮到各主體的多元文化需求，積極倡導(dǎo)多元文化教育。鼓勵他們摒棄出身、民族、宗教信仰的差異，積極去理解和吸收彼此之間各種優(yōu)秀的文化成分。在教育過程中，教育者要通過有目的有意識地傳播不同的文化，使受教育者不但認同本地、本族群體特有的價值規(guī)范和普遍觀念，而且還要了解異域、異族文化，熟悉和適應(yīng)所屬的社團文化、班級文化與校園文化。教育者不能強制性地灌輸和倡導(dǎo)某一社會集團(階層)認可的價值規(guī)范，而壓制與這些觀念相異、相斥的因素，也不能只讓學(xué)生掌握“共同文化”、“主流文化”，而忽視思政教育中的文化歧異。應(yīng)教育所有學(xué)生不論其性別、民族、宗教、社會經(jīng)濟地位或特殊性，都應(yīng)去認識、吸收他人及社會的各種文化［8］。

(四)提升文化修養(yǎng)，增強業(yè)務(wù)能力

高職思政教育是一項艱難復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)今社會，提高和優(yōu)化思想政治教育主體素質(zhì)是抓好高職思政教育的關(guān)鍵已成為人們的共識。作為由學(xué)校派出的調(diào)解者，應(yīng)具有足夠的能力來協(xié)調(diào)雙方的沖突，高職思政教育者應(yīng)解決的任務(wù)包括:確保沖突雙方解決問題的動機;維護雙方的平等;鼓勵雙方對等的行為;促進對話中的公開性;保持一個最合適的緊張水平，并提供條件、資源，以使沖突解決方案及時兌現(xiàn)［9］。文化主體的復(fù)雜多元和巨大差異，文化沖突內(nèi)容及表現(xiàn)形式的繁雜與迅速變動，給高職思想工作以強烈的挑戰(zhàn)和較高的風(fēng)險，對高職思政教育者提出了嚴格而苛刻的要求:既要具有堅定的政治立場和方向，擁有良好的道德修養(yǎng)，起到垂先示范的標(biāo)桿作用，又要具有深厚的文化底蘊和寬廣的文化視野，以及用文化眼光和視角看待、處理高職思政工作中沖突的能力和技巧。這就意味著高職思政教育者要充分發(fā)揮好文化調(diào)協(xié)者的角色，就必須不斷學(xué)習(xí)和借鑒，提升政治素質(zhì)，加強文化修養(yǎng)，增強業(yè)務(wù)技能與處理各種問題的綜合能力。這樣才能在調(diào)協(xié)內(nèi)容、調(diào)協(xié)手段、調(diào)協(xié)方法及教育內(nèi)容與環(huán)境的緊密結(jié)合上不斷創(chuàng)新，才能在發(fā)現(xiàn)、處理學(xué)生內(nèi)在沖突、師生沖突及學(xué)生與學(xué)校、社會沖突之間，采取不同的有效措施，使高職思政工作的文化調(diào)協(xié)取得事半功倍的效果。

［1］［9］朱 煒.試論大學(xué)內(nèi)部的團體沖突及其文化整合［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2004(4):32－33.

［2］何光輝.職業(yè)教育發(fā)展的文化視角［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2006(11B):73－77.

［3］［6］蔣旋新.當(dāng)代文化沖突中的大學(xué)思想政治教育工作策略［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2009(10):86－89.

［4］康 蠡，王曼艷.論民族檔案在民族文化旅游中的協(xié)調(diào)作用［J］.山西檔案，2009(6):41－43.

［5］［美］羅伯特·G·歐文斯.教育組織行為學(xué):第7版［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001:408.

［7］［8］任義君.應(yīng)對大學(xué)生文化沖突的建設(shè)性思考［J］.黑龍江高教研究，2007(10):31 －32.