從陶文化之精神信仰，到紫砂技藝之匠心沉淀

■顧惠君

從陶文化之精神信仰，到紫砂技藝之匠心沉淀

■顧惠君

中國是世界上最先煅燒和使用陶器的文明古國，制陶工藝最早可追溯至8000年前，這一發(fā)明標志著人類新石器時代（距今約一萬年--四千年前）的啟始，成為貫穿這個時代始終的重要標志。陶器由于自身的各種優(yōu)良特性，具有很高的器用價值，采陶、制陶、冶陶等對其器用價值的挖掘、利用，極大地改變了人類祖先們的生活方式。在漫漫的歷史長河中，遠古先民們在辛勤的生產勞動中也萌生出美的觀念，對于所制作的器物，不單追求其實用目的，也一并注重、講求其審美價值，并渴望將自己的宇宙觀、人生觀融入這一道道工序工藝，將自然界的萬象與源于大自然的想象注入這一件件手工之器，迸發(fā)著靈感，創(chuàng)造著美。這使得制陶工藝越來越體現(xiàn)藝術性，講究造型美，其美學元素日豐，美的形式漸多，成為工藝美術的一大門類，并且越來越折射文化性，表達人文情懷，其精神內涵更多更廣，文化底蘊更深更厚，于是便有了“熏陶氣質”、“陶冶情操”之說，更生出了“陶然陶醉”的忘我之境——陶的文化象征性顯著，極富寓意。這一進步、飛躍的藝術史之進程，簡單地說，即：從“陶器”到“陶藝”，從制器、用器到觀賞形式、品玩意味。及至風雨飄搖的兩宋，文人藝師無奈地將滿腔熱忱、一胸抱負投諸于文化藝術的創(chuàng)作，造就了中國藝術史上空前絕后的文化藝術大繁榮。宜興的紫砂陶藝術也正興起于這個藝術生產的高峰時代，這門手藝的賞玩性愈濃，而器用性愈淡泊。此時，原為手工工匠的輪坊陶工，真正化身為藝術藝匠，成為陶藝名家、工藝大師。

作為一名生于、長于陶都宜興的紫砂陶手藝人，我一直將極具中國特色的中國陶文化作為一種精神信仰，寄托自己的中國藝術夢。——我的中國夢是一個藝術夢，是宜興陶藝發(fā)揚中華民族風格、展現(xiàn)中國氣派的夢；是中國陶文化延續(xù)數千年的悠遠文脈，積淀這份厚重文化遺產中的豐富文蘊的夢！因此，這一種信仰，發(fā)源于一份追求。

這般孜孜不倦地追夢，使我在多年來與溫潤的陶泥、與熾熱的窯火打交道的藝術生涯中，感受著泥土踏實、純（淳）厚的古樸道德、古典情懷，與火焰的赤誠、壯烈的犧牲勇氣、貢獻精神，因而生成了一種樸素而狂熱、深沉而執(zhí)著、篤實而虔誠的精神信仰。陶是土與火在偶然條件下結合產生的偶然結晶——一個個粗制的、樸拙的泥坯，在入窯之前，是一種天然的近乎愚蒙的“萌狀”，在入窯之后呢？在它們經歷了窯火的高溫煅燒之后，形象會產生如何多端的變化？那燒制出的絢爛斑斕的色澤，如水墨氤氳、如云蒸霞蔚……是陶坯與窖溫的偶合所生，其每個環(huán)節(jié)并非人能完全干預得了，其無窮變化絕非人能完全掌控得住，其結果更非人能預料得到，這是可遇而不可求的神奇火術，是叫人驚嘆的奇幻魔術。這其中有一份未知的精彩，叫人充滿期待，只有東方藝術的瑰麗光彩才折射出東方文化獨具的“神秘”特質；這其中的精神是熱烈追求又自由奔放，是用心專一而狂野縱情，執(zhí)著精一而通脫瀟灑，因而是浪漫藝術。這種浪漫的藝術精神，是陶瓷藝術這一“土火相生”的藝術的精神內核。

同時，作為一名手工藝匠師，我要獨創(chuàng)自己的風格，不僅要獨運，尤其要善（擅）運匠心——藝術創(chuàng)造的獨特形式來源于靈感，而藝術技巧的高超表現(xiàn)得益于方法。對比二者，則可見：極妙的靈感巧思不可多得，是偶發(fā)性的；而嫻熟的技法、靈活的手法，是經由辛勤、艱巨的重復性工作獲得的，是具有經驗性的。所以，匠人造器，對于工藝品藝術性之巧妙、意境之高妙的追尋，必得建立在精湛的技藝基礎上，是有技才有藝，掌握了技術才能表現(xiàn)藝術。這是將形上之“道”貫徹于形下之“器”，讓心中的“道”與手上的“技”相通相融、相輔相成；使作品的“魂”與“體”相依相附、相生相諧。因此，我尤其強調對匠心的善運。我提倡善塑、善察、善思。此“三善”具體地反映在陶輪上拉坯時，手、眼、心的貫通、合一。每一步步驟中，既要運用人的智慧進行藝術加工，又要“道法自然”，使作品渾然天成，運用匠心，避免“匠氣”。這里，提及“匠心”，不免要談一談國人嘆“匠心”而斥“機心”的習慣性思維與傾向性心理，謹慎的中國人認為：別具一格是“匠心”，“匠氣”卻是“機心”所致。須知：“外師造化，內法（中得）心源”是“匠心”的不竭源泉，與中國古人所說的“天人合一”的古樸的自然人生觀相符，故而被贊嘆。

再次說到“匠心”，說到工匠打造器物，那么，必然需要手藝匠師傅先理解透徹他手下產出的這些器物所包含的文化內涵、所包蘊的哲學道理。在我看來，陶文化的真諦從來就不是索取，而是給予與包容；陶器是一種容器，“有容乃大”才能“有容為器”——有容，器之大美。這種容量是體現(xiàn)“氣度”的“氣量”，而不是“器度”有限的“器量”；這種容量代表遇事遇人的容忍性，象征著漢文化的博大胸襟、宏大氣概。因此，這種容量是一種慷慨的雅量。說到這里，我自然而然地聯(lián)想到孔夫子說“君子不器”。該說是貶斥器具的單向度的器用價值；貶斥唯功用是圖、視名利第一的不純動機、不當野心（注：須將不正當的野心區(qū)別于正當的雄心）；貶斥現(xiàn)實價值觀中的經濟色彩（經濟即小器，也作“小氣”）；貶斥斤斤計較的器小、器短，其器度量淺狹之徒——根本是在貶斥“有形即有度，有度必滿盈”的有形之器，認為身為“入世修道”的正人君子，最先需要的是：擺脫、超脫有形之小器，修悟、覺悟無形之大道。在藝術實踐的漫長道路上，在經驗的積累于技藝的提升中，深刻理解這點中國傳統(tǒng)文化精髓，高度領悟陶藝這門傳統(tǒng)技藝的精義，才能超越器形、不作器匠，明白藝道、成為藝匠。

藝術是一門過程艱苦，然而果實卓絕的極富意義的創(chuàng)造性勞動。唯有在技藝上精益求精，才能達臻“物我兩忘”的自足、自圓之理想境界?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”——扎根在中國陶文化故鄉(xiāng)的沃土里，陶醉在紫砂陶藝這方藝術小天地間，信仰與夢想一同升華，時間與匠心一道沉殿。有了對藝術境界的高遠追求，我的思想境界才拓展開來。