加強文化建設(shè)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

■姜清英

加強文化建設(shè)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

■姜清英

近幾年來，國務(wù)院先后頌發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》和《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，以喚起全民族對祖先留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，增強民族文化的認同感和自豪感。而文化建設(shè)離不開源遠流長的民族傳統(tǒng)，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是文化建設(shè)的重要根基。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括語言（民族語言、方言）、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和民俗以及文化空間等13個大類。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間不僅源遠流長，有著幾百乃至幾千年的傳承歷史，而且浩如煙海，分布極廣，它深深地扎根于所有地域的民族民間，滲透在人們的骨髓和靈魂中，直接影響著現(xiàn)代人們的思維、評判和行為操守。因此，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，對于推動文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展，具有鮮明的理論研究價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我們必須以正確的態(tài)度來重視它，從建設(shè)社會主義和諧社會、樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，在充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)和諧文化與社會主義核心價值體系、構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用的基礎(chǔ)上，讓古老而鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

一．建設(shè)和諧文化，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護。

和諧文化是人的文化，是民眾的文化，因此離不開傳統(tǒng)文化的精髓。然而不容忽視的是，目前一些非物質(zhì)文化品種已處于萎縮甚至湮滅狀態(tài)，比如一些頗有造詣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正逐步退出社會活動舞臺或相繼離世，一些冷門的絕技難以往后傳承，處于青黃不接；比如隨著科技進步和市場經(jīng)濟發(fā)展，人們文化生活日益豐富，審美需求提高，特別是年輕一代對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)項目的興趣日趨淡漠；因一些民間工藝實用功能的喪失，使得為數(shù)不少的民間傳承藝人為生計所累常年外出打工，從事和參加活動也越來越少；社會行業(yè)之間的收入差距，使得一批文化傳承人和技藝從業(yè)人員紛紛改行、跳槽。此外從客觀上說，民間藝術(shù)難以獲得較大經(jīng)濟效益，再加上缺少必要的經(jīng)費支撐，傳承和發(fā)展之路舉步維艱。凡此種種，給保護和傳承造成了一定困難。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實就是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)。活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承不同于博物館的保存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是在保存的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要不丟失不損壞就可以長期存在，而非物質(zhì)文化是依附在人的身上和靈魂上的文化形式，人在則在，人亡則亡。保護人的特珠技能和人的觀念，要比保護簡單的物質(zhì)更傷腦筋。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，最理想的境界是“活態(tài)”傳承。我們有許多文化是傳承的文化、傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于廣大民眾，尤其是文化遺產(chǎn)傳承人的積極參與。

二．激發(fā)其生命力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活。

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對傳統(tǒng)文化的堅守，而時代在飛速發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無論是觀念還是形式上都發(fā)生了巨大的變革。隨著世代更替和人類年齡結(jié)構(gòu)的變化，一部分人尤其是年輕人，他們身上的傳統(tǒng)文化烙印少，對傳統(tǒng)文化印像膚淺，有的甚至很陌生，對一些傳統(tǒng)色彩的民風(fēng)、民俗和民間活動，他們認為是“老一套”，與之感情淡漠，不感興趣。因此，弘揚和諧美德需要讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入現(xiàn)代人的視野，融入現(xiàn)代人的文化生活，擴大現(xiàn)代人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同程度和接受程度。在這一方面，許多地方結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，已經(jīng)做出了很好的經(jīng)驗。例如湖北孝感市是“董永傳說”的眾多發(fā)源地之一，他們結(jié)合這個項目的傳承，以“孝文化”為中心，建起了孝子廣場，開展了每年一度的“孝子節(jié)”，進行每年一度的“十大孝子”評選活動，不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了現(xiàn)代社會的生活，而且為傳統(tǒng)文化賦予了新的內(nèi)涵和生命力。又如許多地方，利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)這五大傳統(tǒng)節(jié)日，做好民俗傳統(tǒng)文章，恢復(fù)民俗傳統(tǒng)活動，使現(xiàn)代人充分感受到了傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，發(fā)揮了巨大的愛國、愛家、愛故土的感染和教化作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演項目中，有一些也需要適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏和人們精神觀念以及欣賞水平的變化，不斷注入新的時代元素，才會更利于現(xiàn)代人的接受和認同，才更利于傳承、保留和弘揚。

三．搭建活動載體，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

要抓住一切可以利用的機會，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源，發(fā)揮其藝術(shù)魅力和知名度。活動是文化的載體，舉辦活動的目的不僅在于向社會展示傳統(tǒng)文化，更重要的是喚起民間對傳統(tǒng)文化保護的意識。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源，如果不加以保護，很容易在歷史演變和進化中逐漸消失，而群眾的社區(qū)活動又是一種涉及范圍相當(dāng)廣的活動，因此結(jié)合群眾文化活動來宣傳這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于其保護和傳承尤為重要。通過節(jié)日的大型文藝活動和文藝演出以及文化的“三送工程”，更能喚起整個社會對文化遺產(chǎn)的保護意識，形成長期有效的保護機制，讓民族民間文化在群眾活動中得到廣泛的生長土壤。

近幾年來，高淳區(qū)挖掘和盤活非物質(zhì)文化資源，采取搭橋鋪路，提供載體等有效措施，以“用武之地”激活人才，激活項目。在廣泛普查、摸清家底的基礎(chǔ)上，認真制定了民間藝術(shù)資源的發(fā)掘、利用和管理方案，以文化館和鎮(zhèn)區(qū)文化中心為橋梁，通過藝術(shù)項目培訓(xùn)和骨干聯(lián)誼等途徑，對相對松散的農(nóng)村民間傳統(tǒng)表演團隊和藝人進行溝通交流，制定了一些與和諧發(fā)展相適應(yīng)的新“行規(guī)”，幫助他們進行自治式的管理，并對重點項目的發(fā)掘活動給予物力和財力的扶持，同時不斷為他們提供比賽、表演或展示的機會，激活他們的積極性和參與熱情。同時還要整合資源結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，打破民間藝術(shù)團隊的地域、區(qū)域界限，利用民間文化藝術(shù)節(jié)等活動載體，不斷組織全區(qū)范圍內(nèi)的聯(lián)動和流動，將全區(qū)若干個民間藝術(shù)團隊進行統(tǒng)一調(diào)度，相互串聯(lián)，讓他們走出自己的鎮(zhèn)村圈子，在全區(qū)進行交流演出和巡回展示，讓民間藝人直接到各地亮相，既繁榮豐富了農(nóng)村群眾的文化生活，又進一步提升了各個民間藝術(shù)團隊的社會價值。從而，使許多源遠流長、又被人們喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源重現(xiàn)生機，這無疑是充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源藝術(shù)魅力的好路子。

文化建設(shè)是我國現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分。我們在全面推進“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的進程中，要充分運用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)資源，引導(dǎo)人們繼承、弘揚其中崇高和諧的文化精華，充分發(fā)掘其理念所蘊含的當(dāng)代價值，使之成為和諧文化的重要內(nèi)涵，努力促使人們擺脫人文危機、精神危機和生態(tài)危機，實現(xiàn)真正的和諧共處，形成日趨強大的社會凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)揮對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動作用，努力促進江蘇文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。