千城一面
——造城時代下的物競天擇

◎ 齊 潔 王世福

千城一面
——造城時代下的物競天擇

◎ 齊 潔 王世福

隨著對城鎮化質量的日益關注，媒體與學界對千城一面的批判愈演愈烈。然而，如果將城市看做是地球生態系統的一部分，遵循生物界優勝劣汰、適者生存的叢林法則，那么千城一面現象便是時代背景下環境選擇的結果——特定的科技、經濟、文化發展水平等客觀屬性，把在生存競爭中處于劣勢的建筑形制與空間范式逐一淘汰，篩選出最符合時代需求與發展方向的特征傳承下去。在理解千城一面的時代必然性的基礎上，理性認識古典主義與現代主義、空間舒適性與獨特性、空間使用者的主與客之間的辯證關系，才能走出“為批判而批判”的誤區。

千城一面 城市特色 物競天擇

一、概述

近年來，針對高堂廣廈、八街九陌的中國現代城市風貌出現了不絕于耳的批判聲音，并衍生出一個新的名詞——“千城一面”，反映出學者、社會的某種共同焦慮。同時，專業的城市研究者、評論者、建筑師、規劃師也更激烈地對當代城市形象予以反思和討論。①②③

無論是現代漢語字典還是學術論文，都難以找到關于“千城一面”的準確定義。如果大膽假設，將“千城一面”看做是“千人一面”涵義的引申，則可將其出處追溯到曹雪芹所著的清代章回體長篇小說《紅樓夢》第一回：“至于才子佳人等書，則又開口‘文君’，滿篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫?！雹軆稍~雖不盡相同，但釋義卻大同小異，諷刺了文學藝術領域中公式化創作現象。

由此可見，千城一面可粗淺地理解為城市面貌的大規模雷同，既包括建筑形式與立面設計，也包括公共空間與綠化景觀。但與文藝創作不同的是，城市作為經濟、社會、文化、政治等因素共同作用下的復雜巨系統，其千城一面的表象并非僅僅是由簡單的設計問題所導致。

中國知網學術平臺可檢索到的最早提及“千城一面”城市現象的中文學術文獻為1990年6月刊登在《城市規劃》上的《〈城市規劃法〉筆談》⑤；2003年前后，圍繞“千城一面”的相關研究逐漸增加，隨后小幅回落后再次攀升，2013年其研究數量更是較前年增長了60.6%。據不完全統計，其中約39%的研究屬于建筑科學與工程的領域，其次為宏觀經濟管理與可持續發展（29%）、文化（8%）和旅游（3%）。

由此可見，正因為城市面貌是顯而易見的空間表象，對大眾而言并不具備認知上的門檻，多個學科都產生了一定程度的討論，而在與其直接相關的建筑學科和管理學科，則集中了更高的討論熱度。

二、千城一面的環境必然性

浩如煙海般的新聞報道、學術研究中充斥著對千城一面現象的深刻批判，并將矛頭直指政府、規劃師等頂層決策者，唯獨在探尋合理的解決方法時或輕描淡寫，或絕口不提。 “只破不立非君子，諷而不教亦小人。”批判派的憂患意識值得贊許，但如果只停留在價值觀層面的建構，沒有輔以行之有效的方法論，則對今日中國的城市發展問題并無實際指導作用。

換一個角度思考，媒體與學界是否存在著將這一單純城市現象過度妖魔化的傾向？

城市及其所在區域是一個典型的開放的復雜巨系統，其形態并非僅僅是被簡單的人為決策或設計喜好所左右。換言之，人為因素在城市形態產生過程中的影響并沒有想象中的大。

以現代生態學的觀點，城市是生態系統的重要組成部分，具有自然生態系統的某些特征。⑥城市特色的討論即涉及人工環境下的類物種多樣性問題。借鑒達爾文進化論的核心思想，城市生態系統內部也遵循優勝劣汰、適者生存的叢林法則。由于城市發展空間有限，為了實現稀缺資源的合理分配，達到系統內整體利益最大化，必須通過環境的篩選作用來淘汰一部分建筑形制與空間范式的發展權，將有限的資源優先供給優勢個體。

由此可見，環境的選擇作用決定城市形態的進化方向。適者數增，不適者減。拋棄不利變化的同時積累有利變化，最終形成相對穩態的城市面貌。本文主要從科技、經濟、文化三個主要方面分析千城一面的必然性。

表1 知網平臺檢索到全文包含“千城一面”的文獻數量

（一）科技角度

山川、河流等壯麗的自然條件，孕育了如山城、水鄉等獨具魅力的城市性格與特色。然而不可否認的是，大多數嘆為觀止的地貌景觀，都是以障礙及阻隔的形式存在于人類社會中。

克里斯塔勒創建中心地理論時曾提出“理想地表”的假設條件，即均質的平原、各處交通條件相同。事實上，人類在利用及改造自然的過程中，對理想地表的追求一直存在。畢竟與特殊的自然條件相比，理想地表在大多數情況下更有利于物資、人員在城市空間內外高效流動。

在科技欠發達時代，人類社會缺乏必要的改造自然的手段。吊腳樓、窯洞、土樓等建筑形式以及風水塘、梳式布局等空間秩序在某種程度上是人類向自然被動妥協或者主動適應的產物。隨著現代科技的發展，克服山水、交通、建造等客觀條件制約的技術越來越成熟，人類終于可以隨心所欲地挑戰地形、建造城市，現代主義思想與工業化、標準化的技術相結合，快速地向人類城市化提供建筑空間，并且極大提升城市生活的舒適度。此時，原始的建造方法因費時費力，其逐漸消失具有一定必然性。

干欄式建筑是我國南方傳統的住宅建筑形式之一，廣泛分布于少數民族聚居地。⑦干欄式建筑上層住人，底層架空用于放養動物與堆放雜物，具有防蟲鼠、避洪水、去濕氣的優點，因此很快普及于南方地區。然而，隨著城市雨洪管理的日漸成熟與建筑內環境制冷除濕技術的廣泛普及，干欄式建筑已經不再是回應南方濕熱氣候的唯一答案，并且也絕非最優解。當具有多選可能性時，城市建設便不再局限于傳統形制。

曾經，特色建筑因為滿足特定時代的功能需求因而得以普及與盛行。不同地域的氣候、地形等先天稟賦不同，其適用的建筑形式千差萬別，城市特色因此彰顯。

現代科技日益發達的今天，建筑形式逐漸從功能的束縛中解放出來。原本承擔功能屬性的傳統建筑也已退居為符號消失于日常生活的視野范圍。換言之，建筑群內部的同質性是導致千城一面的重要原因之一。不但不同地域間的建筑形態逐漸趨同，同一地域內不同功能屬性的建筑形態差異也在日益縮小。

放眼于城市尺度，科學技術一直以來不斷推進物質環境的更迭，進而潛移默化地改變城市面貌。如果摒棄文化與情感的因素，許多引以為傲的建筑與聚落，只不過是改善人居條件的技術手段。優勝劣汰，適者生存。落后的技術遲早被先進的技術所取代，是不可逆轉的時代潮流。

（二）經濟角度

城市是社會生產力發展到一定歷史階段，以聚集和規模特征運行的產物，遵循市場經濟運行的基本規律。⑧

千城一面，被批判的往往是城市各類建筑過度的重復。然而，從實用主義的角度來看，千城一面是這個“多快好省”時代的縮影，重復也是這個時代“精明”的經濟選擇。

根據規模經濟的原理，在給定的技術條件下，專業化生產產量的大規模提高，伴隨著長期平均成本的顯著下降。面對越來越多的物質需求，只有大批量生產、精確化控制才能適應時代發展。此時，建筑已經遠離了藝術的范疇，可理解為流水線上的工業產品。其經濟決策遵循邊際效益法則，體現在設計與建造雙方面。

當每一棟建筑都需要單獨設計、單獨建造的時候，單位成本最大。隨著建筑形式與建造技術不斷重復使用，促使全生命周期內建筑行業的分工與熟練程度提高。設計環節，建筑范式得以普及，極大縮短了設計的時間成本；建造環節，標準化與精確化實現，生產的邊際成本隨著大規模重復營造而減少。

然而，長期費用曲線的下降不是無限的。當物質財富積累帶來的邊際效益越來越小，消費需求多樣化與個性化成為主流之時，人們將會更為關注建成環境的精神內涵與場所精神等附加值上。在此之前，千城一面的現象還會一直持續。

千城一面，被批判的往往還有城市公共空間的無趣或者雷同。公共空間是一種外部效益非常顯著的公共物品，其雙向外部性既表現為開發建設行為對公共空間產生了負外部性，也同時表現為公共空間對開發建設行為產生了正外部性。“公地悲劇”⑨以及“搭便車”行為在這里普遍存在。舉例而言，開發商都希望臨近綠地，卻盡可能在自己地塊內部最少化地提供公共綠地。這實質上是社會責任與權益不對稱的一種體現。

然而，不違反規范的前提下盡量實現個人利益最大化，本就是市場原則下的開發者行為，是無可厚非的行為。個體在營建過程中，最大化開發行為的收益，最小化代價，是個體趨利避害的理性選擇，盲目地批評其道德性并無法解決其外部負效應。除非地塊出讓條件中，通過城市規劃明確規定其公共義務，包括提供公共空間或者公共設施，否則，個體并沒有營造城市公共空間的義務。因此，千城一面中公共空間受質疑的現象正是私人收益最大而外部成本由公共買單的典型表現。

由此可見，依靠市場競爭無法實現社會公共利益最大化，且市場個體之間一般無法自動形成集體行動，因此不能將城市特色建立在個體自覺的基礎上。政府作為公共利益的代表者，此時如果不能明確界定權利與義務，編制合理的城市設計導則與可行的實施細則，并通過一系列有效的強制條例與激勵機制實現外部效應的積極化，會進一步導致公共空間的供給不足，繼而在城市層面難以形成良好的空間感受。

（三）文化角度

城市特色作為文化在物質空間形態上的投射與外化，兩者之間存在千絲萬縷的關系。時代性與地域性決定了文化的不同風格，進而孕育出多種多樣的城市形態。⑩

千城一面現象，很大程度上是由于文化多樣性的減少與文化去空間化的加劇。

經濟全球化進程的加快導致弱勢文化逐漸被強勢文化同化。隨著全球范圍內商品的生產與消費、人才流動、信息交互往來日益頻繁，發達國家一方面憑借先進的生產力與強大的資本優勢輸出商品與生活方式，進而傾銷附加價值觀及意識形態；一方面通過把握主流媒體與話語權壟斷世界文化市場，實現文化滲透與文化入侵。不對等的文化傳播途徑，使弱國的本土文化收到了極大沖擊，甚至逐漸消失。自房地產市場化地提供住宅產品的改革以來，歐陸化的住宅形態就是一種崇洋價值觀沖擊本土文化的顯著表現。

與此同時，全球化背景下資訊日益發達，交流成本顯著下降，導致文化去空間化的程度加劇，文化的地域邊界越來越模糊甚至逐漸消失。過去，文化具有相對穩定性。文化一旦產生，便具有獨立發展的可能性，并在慣性中不斷發展并自我完善。一旦成熟，其強大的生命力決定了它不會輕易被同化與變異。進入資訊時代，接收信息的渠道日益增加，文化的雛形在產生的過程中便不斷受到世界文化的影響甚至干擾，中國城鎮化過于迅速的進程導致巨量進城的鄉村人口尚難培育出公共秩序化程度高的城市文化。一方面，短暫的潮流混雜無法升華為新文化。另一方面，城市社會人口的不穩定性和非定居性也無法強化根植本土的地域性。

此外，經濟全球化不但對固有文化產生影響，還會產生相應的普世價值與文化取向，使文化潛移默化地帶有世界性標簽。人類共同應對氣候變暖、資源枯竭等關乎全人類共同利益的問題時，全球意識以及整體的世界觀使彼此在某些方面達成共識。反映在城市建設方面，雖然不會形成千城一面的極端情況，但人們有了如綠色低碳、節能減排、循環再生等共同的發展方向與愿景，城市形態“求大同存小異”是大體趨勢。

（四）小結

城市形態是特定的科技、經濟、文化等因素綜合作用、自然選擇的結果，具有一定的必然性。某種程度上，千城一面的現象反映了城市具有共同的發展方向與趨勢。正如自然界中激烈的物種競爭與環境選擇機制，城市本身也存在一定的生存法則，并在無形中篩選更適合特定生存環境的優質基因。人為地增加或減少城市形態的多樣性都是不科學的，并且可能會對經濟、文化、科技等方面產生反作用力。

三、千城一面的辯證思考

（一）古典主義與現代主義

二十世紀，以德國建筑師格羅皮烏斯為首的現代主義建筑師擺脫傳統建筑形式的束縛，以不對稱的平面布局、簡潔的平屋頂、自由立面、極少的檐部處理與裝飾線腳等特點，實現了超脫自然、去地域化的目的。這種被戲稱為國際式建筑的學派，逐漸在世界建筑潮流中占據主導地位。

現代主義為了提高大多數人的生活品質，強調功能主義與可復制性。從經濟學角度來看，現代主義在世界范圍內快速普及，正是因為標準化的零部件降低了建造成本，契合了工業社會大規模機械生產的時代潮流。

然而，我們也不能簡單地將古典主義建筑劃分為城市特色，現代主義建筑劃分為千城一面。

當面對一座傳統建筑時，人們流連其中往往很容易被紛繁的飛檐、斗拱、山花或是柱頭、玫瑰窗、飛扶壁等細部打動。與此不同，現代主義提倡的去地域性則是主張將地域文化提煉成空間元素融入設計，而非膚淺地以裝飾元素的形式附著于設計表層。

就體現在地性而言，現代主義建筑不乏杰作。以賴特的成名作流水別墅為例，簡潔的體量高低穿插、錯落有致地契合地形；建筑作為峭壁的延伸，室內外空間自然滲透、渾然一體。無法想象傳統的巴洛克式、哥特式建筑以何種姿態才能更好地體現基地的自然魅力。

由此可見作為兩種迥然不同建筑風格，古典主義與現代主義在回應城市特色這一問題上各有千秋，并不直接指向千城一面的結果。古典主義建筑的精髓體現在施工與細節——雕梁畫柱，巧奪天工。雖然它在建造上費事費力，但設計上具有一定范式可依。其對地域文化的表達更為直觀與顯性；現代主義建筑的精髓主要體現在設計層面，看似簡潔甚至簡陋，但對空間品質追求到極致，需要一定鑒賞與感悟才能還原出其中的空間母題。如果執意評判其中高下，現代主義的“提煉-再現”比古典主義的“復制-粘貼”顯然更為高明。

反觀快速城市化潮流下的造城運動，施工與細節取了現代主義的極簡，而設計則隨波逐流地搖曳在商品化的古典主義和產品化的現代主義之間。如此取其糟粕，去其精華，才是千城一面真正被批判的根本原因。

（二）優與異

千城一面，看似探討的是空間獨特性的問題，即“異”，卻往往忽視了衡量城市空間品質的另一個重要屬性——舒適性，即“優”。拋開“優”談論千城一面，無異于舍本逐末。

如果將舒適性與獨特性與否進行排列組合，可以粗略地得到四種配對。對于“優”“異”的城市空間與不“優”且不“異”的城市空間，大家的觀點較為一致與明朗?！皟灐薄爱悺钡某鞘锌臻g是營建的最佳范本，本身具有強大的生命力。大多數被教科書奉為經典的案例都成功滿足了兼顧舒適性與獨特性的需求。與此相對，不“優”且不“異”的城市空間僅僅滿足最低需求層次的市場，而千城一面批判的正是此種空間原型。

關于“優”與“異”的取舍，大眾則陷入了怪圈。過度批判千城一面的后果是把 “同”視為所有空間癥結的罪魁禍首。其實，“優”而不“異”的城市空間就算不斷被復制，依然可以帶來良好的空間感受。歸根到底，物質性與功能性是城市無法規避的基本屬性。真正被時代淘汰的是“異”而不“優”的部分，其消失是必然結果。

一直以來，騎樓是廣州舊城印象的一張名片。然而，居住其中的人往往并不都覺得方便。一來，舊式騎樓內部并沒有考慮衛浴功能，騎樓人家只能靠馬桶解決排泄問題；二來，磚木結構十分脆弱，孩子在二層嬉笑打鬧，灰塵便從一層的天花板上簌簌跌落到碗里；此外，騎樓總是墻挨墻，防火、隔音效果堪憂。因此，隨著經濟的改善，越來越多的住戶選擇離開騎樓。曾經盛極一時的騎樓街，由于其原有的“優”點已經褪盡，現實中改的改、拆的拆，始終不能從根本上容載現代生活。作為一定地域特色的“異”，騎樓成為廣州舊城零碎的回憶?？梢?，物質空間衰敗導致的生活方式不合宜舒適，是從建筑的根本屬性層面拋棄城市文化，其物質空間也進入不可避免的惡性循環。

對于中國大多數城市，提升物質空間品質的“優”化工作相對于風貌外觀的求“異”更為迫切。出于國情與現狀的考慮，中國可能無法在短期內實現大規模精品級的城市建設，那么在循序漸進的過程中，不妨把“優”而不“異”當做通向理想烏托邦的必由之路。城市從來都是為人服務的工具，尤其在保護歷史文化方面，使具有特色的傳統空間以更優的品質滿足當下的使用需求，才是扎扎實實的“優異”城市，才會更從容地回答千城一面的解決之道。

（三）主與客

我們十分清楚回應千城一面的對象是什么，但極少思考做出批判的主體是誰。實際上，發出吶喊的并不是空間的使用者與所有者，而恰恰是對空間貢獻度與使用度最低的游客與學者。

由此可見，對于“千城一面”現象，不同身份人群的看法與立場存在較大差異。本地居民更為關注城市空間的舒適性。只要空間基本品質得到滿足，空間的獨特性與否對其日常生活并不產生實質影響。即便是獨特的空間，居民日復一日地身處其中也早已習以為常。因此，城市空間對居民而言僅僅具有承載活動的物質屬性；與此相反，獵奇心理驅逐下的游客更關注空間特異性。他們尋求獨特的文化體驗，對空間的文化屬性更為敏感。

舉例而言，香港殖民地時代的九龍城寨曾是最富傳奇色彩的存在。無法否定它具有難以復制的空間特色——暗無天日并且逼仄的巷道、盤根錯節的管線、地獄般詭異的末世氣氛。長久以來，九龍城寨是日本與西方國家津津樂道的文藝素材。無數城市研究者、建筑師、藝術家曾到訪此地并發出嘆為觀止的贊許。但與此相反，居住于此的居民對城寨的物質環境深惡痛絕。對本地居民而言，特異性并沒有直接價值。只有當“異”能直接轉換為利益與獎勵（如旅游收入），本地居民才會刻意營造并且努力維護這種空間獨特性，并且自發產生文化認同感與心理歸屬感。

一個好的城市空間不但是居住者的家園，也是游客的樂園。但是，沒有必要單純為了滿足游客的獵奇心理，而刻意營造“千城千面”的城市形象。

四、總結

改革開放三十年，是中國經濟騰飛、快速造城的黃金時代。然而，中國的城市建設僅僅取了物質增長的樂趣，并沒有針對本土化問題形成行之有效的設計理論與流派。

千城一面現象正是造城時代下物競天擇的結果——特定的科技、經濟、文化發展水平等客觀因素的存在，把在生存競爭中處于劣勢的建筑形制與空間范式逐一淘汰，篩選出最符合時代需求與發展方向的特征傳承下去。

不遠的將來，當建筑科學、經濟與文化水平發展到一定高度，物質財富積累帶來的邊際效益越來越小的時候，我們也期望千城一面問題自然會不攻自破，不是千城千面，而是品質、內涵優先下的千城多面。

注釋：

①魏鳳春.“千城一面”的市場化解決之道.廣州日報,2006,(11).

②尹衛國.從“千城一面”反思城市規劃設計[J].環境教育,2013,(9).

③高建平.論城市美之源[J].外國美學,2013,(10).

④曹雪芹.紅樓夢[M].人民文學出版社,2008.

⑤佚名.《城市規劃法》筆談[J].城市規劃,1990,(3).

⑥李偉峰,歐陽志云.城市生態系統的格局和過程[J].生態環境,2007,(2)：672-679.

⑦李長虹,舒平,張敏.淺談干欄式建筑在民居中的傳承與發展[J].天津城市建設學院學報,2007,(2).

⑧吳志強,李德華.城市規劃原理（第四版）[M].中國建筑工業出版社,2010,(9).

⑨Garrett Hardin.The Tragedy of the Commons .Science,1968,(12).

⑩唐子來.西方城市空間結構研究的理論和方法[J].城市規劃匯刊,1997,(6)：1-11.

Different Cities Become Similar：Natural Selection under the Era of City-making

Qi Jie,Wang Shifu

As the quality of the urbanization process receives more attention,the issue of different cities becoming similar ones has been increasingly criticized by the media and scholars.If cities can be perceived as part of the ecological system,which means it follows the law of natural selection,then the phenomenon mentioned above may be seen as the result under such an era.External attributes like technology,economy and culture will eliminate those inferior architectural forms and spaces and keep the most appropriate ones to carry on.Based on the law of development behind this phenomenon,we must also understand the dialectical relationship between classicism and modernism,spatial comfortableness and idiosyncrasies,and the host and guest users of space in order to avoid criticizing for criticism’s sake.

different cities become similar ones; urban idiosyncrasies; natural selection

TU984

10.3969/j.issn.1674-7178.2014.05.001

齊潔，華南理工大學建筑學院碩士研究生。王世福，華南理工大學建筑學院教授、博士生導師，研究方向：城市設計理論。

（責任編輯：盧小文）

2014年廣州市哲學社會科學“十二五”規劃課題（批準號：14Z01）、國家自然科學基金青年項目（51208202）成果。