姓氏文化符號對心理發(fā)育與成長的影響

胡艷萍　韋志中

中華姓氏的產(chǎn)生，最早可以追溯到伏羲時(shí)代。

中華姓氏產(chǎn)生之初就與我國先民的族群之繁衍進(jìn)化有密切關(guān)系。班固《白虎通·姓名》云：“人所以姓者何寧所以崇恩愛、厚親親、遠(yuǎn)禽獸、別婚姻也。故紀(jì)世別類，是生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重大論也。”由此可見，古人命姓，最基本的功用就是用來規(guī)范先民的婚姻嫁娶行為。伏羲是中華民族“制嫁娶，正姓氏”的創(chuàng)始者。伏羲制定出一套“正姓氏，通媒妁”的男女嫁娶禮儀制度，遏制了初民在性關(guān)系方面紊亂無序的原始狀態(tài)。男女嫁娶制度的確立，對人類種群的發(fā)展進(jìn)化具有重大意義，也是中國社會由蒙昧進(jìn)入文明時(shí)代的一次重大飛躍。

物以類聚，人以群分。姓氏是區(qū)分人類血緣與族群關(guān)系的文化符號，一個(gè)個(gè)的姓氏把一個(gè)個(gè)不同的家族群體區(qū)分開來。對于任何人類個(gè)體，姓氏都與生俱來，并將終生相隨，與我們的生活息息相關(guān)。姓氏對于中國人來說不僅僅是一種符號，更是一種代代相傳的文化徽章。無論你身處何地，只要見到同姓之人，即刻就會產(chǎn)生一種天然的親切感，姓氏就像一條無形的紐帶聯(lián)系著同一姓氏的人們。在中國人看來，姓氏是祖宗所賜，是一個(gè)人尊嚴(yán)的表現(xiàn)，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，對于一個(gè)家族來說，姓氏就是凝聚一個(gè)族人的最重要力量。尋根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黃帝與炎帝，因此中國人都稱自己是炎黃子孫。

作為文化現(xiàn)象之一的姓氏，其形式、結(jié)構(gòu)不僅影映著民族文化的深層內(nèi)涵，顯示著文化交融、發(fā)展的軌跡，折射著人們內(nèi)心的各種情感、心理，而且深深地打上了社會生活的烙印，受社會生活各方面的影響。

我們每個(gè)人都有一個(gè)名字和姓氏，其伴隨著我們的生活，從出生之日起，直至生命的盡頭。姓氏文化對一個(gè)人的人格形成起著很大的作用。一個(gè)自然的人成為社會的人，成為社會中的一個(gè)成員，按照社會的要求確定自己的角色行為，沒有社會化這個(gè)階段，不可能形成真正的人格。人格是在社會化的過程中得以形成和確立的。因此，人的人格狀況就必須受到所處的社會環(huán)境及其文化的制約。社會、文化與個(gè)人形成了一個(gè)“三位一體”的社會組織，這三個(gè)因素互相影響、互相制約。

社會環(huán)境包括宏觀社會環(huán)境，如社會狀況、社會風(fēng)氣、社會文化、大眾傳播媒介等內(nèi)容和微觀社會環(huán)境如家庭、學(xué)校、工作單位與個(gè)人的社會生活經(jīng)歷、常識閱歷等。個(gè)體從母腹里分娩出來后。就置身于復(fù)雜的社會環(huán)境中。社會以各種各樣的方式影響個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的行為也不斷地被周圍的人們所塑造，這是不以個(gè)體的意志為轉(zhuǎn)移的，尤其是個(gè)體生命發(fā)展的早期階段，個(gè)體更多地接受社會影響，較少有選擇性。在人類社會中，個(gè)體總是通過相互關(guān)系而從事社會活動。在其中，個(gè)體活動不僅受著社會關(guān)系的制約，而且還受社會心理因素給予個(gè)性心理的強(qiáng)大影響，社會心理因素包括：社會潮流、社會角色、社會習(xí)慣勢力、社會風(fēng)俗、社會競爭、社會輿論等。在社會化過程中，人學(xué)會參與社會生活，掌握一定的文化和社會生活所必須的知識、技能、思想觀念、生活習(xí)俗等。人類是有思維、意識的高級動物，在社會化的過程中也自覺而有選擇地接受社會影響，并把社會要求和行為規(guī)范與人類的科學(xué)文化技術(shù)內(nèi)部化，形成自己的意識經(jīng)驗(yàn)，從而建立起獨(dú)特的自我。社會化的形式常常以各種禁忌和贊許的方式出現(xiàn)。社會要求其成員接受相應(yīng)的文化、風(fēng)俗和習(xí)慣；遵從一定的價(jià)值觀、道德觀；遵守各種規(guī)章、制度、紀(jì)律和法律。當(dāng)一個(gè)人從小到大接受了父母的養(yǎng)育、家庭的熏陶、學(xué)校的教育、經(jīng)歷了各種直接和間接的獎懲，社會文化就已潛移默化地滲透到他的觀念和行為之中，其人格也就必然與社會需求緊密聯(lián)系起來了。

因此，姓氏文化對人的人格形成也是有一定的影響。就拿我的姓氏來說，我的姓氏很特別，同學(xué)們從小就愛給我起外號，很難聽。在我童年的生活中，就對自己的姓氏討厭過。我姓胡，很容易讓人想起一些負(fù)性的詞，如胡豆、大胡子、胡說、胡鬧等等，每次老師讓同學(xué)們在班上自我介紹時(shí)，我就很不情愿地說出自己的姓，生怕同學(xué)們給自己起外號，可越怕還總是要發(fā)生，上學(xué)時(shí)同學(xué)們沒少在我的姓氏上大做文章。因?yàn)楸黄鹜馓柖魫炦^！記得小時(shí)候看電影《閃閃的紅星》，里面有個(gè)壞人叫胡漢山，一聽姓胡，又是反面人物，心理更是害怕，越來越討厭自己的姓了，回到家竟哭鬧著要爸爸媽媽給自己改姓，堅(jiān)決不姓胡，而且還怨恨爸爸為什么姓胡，怨恨媽媽為什么找一個(gè)姓胡的男人做丈夫。我的“自尊”受到了傷害。作為人格特質(zhì)的一部分，自尊這一特質(zhì)表現(xiàn)出了人們喜愛或不喜愛自己的程度各有不同。在心理學(xué)上，自尊感可以是個(gè)體對自我形象的主觀感覺，可以是過分的或不合理的。一般來說，心理健康的人自尊感比較高，認(rèn)為自己是一個(gè)有價(jià)值的人，并感到自己值得別人尊重，也較能夠接受個(gè)人不足之處。形成自尊感的要素有安全感、歸屬感、成就感等，這些因素都與個(gè)體的外在環(huán)境有關(guān)。

自尊的心理品質(zhì)，不是天生的，而是在生活、學(xué)習(xí)和工作中逐步培養(yǎng)起來的。只有比較才有自尊，沒有比較就沒有自尊。低自尊的形成與家庭的地位低下、經(jīng)濟(jì)困難、家庭名聲嚴(yán)重?fù)p害、家庭不和睦、生理缺陷等因素有關(guān)，由于這些原因，如果兒童又難以改變現(xiàn)狀，就會加劇孩子的自卑心理，影響到孩子的自尊。一個(gè)在低自尊環(huán)境中長大的孩子，一般會是低自尊的人格。自尊體系建構(gòu)得是不是完善，是一個(gè)人未來發(fā)展的上限。為了保護(hù)自己的自尊，我天真地讓自己姓媽媽的姓氏“楊”，在很多的作業(yè)本上寫著自己給自己起的名字“楊潔”。同學(xué)們再叫我的外號時(shí)，便很得意地告訴他們我不姓“胡”，你們白叫。用了一種自我逃避、自我欺騙、自我保護(hù)的方法，不讓自己受傷。后來，班里有個(gè)姓賈的同學(xué)，也不喜歡她的姓，對同學(xué)們叫她“賈大空”這個(gè)外號也很生氣，和我一樣也自己改名換姓。可想而知，當(dāng)時(shí)自己的姓氏對自己的內(nèi)心成長過程的影響有多大。我還看過一則報(bào)道，在臺灣發(fā)生一起改姓失敗官司，28歲陳姓女子自幼父母離異，她靠打工與母親賣菜念完大學(xué)，最近與男友論及婚嫁，不料男友家規(guī)卻規(guī)定“不準(zhǔn)娶姓陳的”，對她如同晴天霹靂。于是她申請改為母姓，卻失敗，因?yàn)槌袑彽姆ü僬J(rèn)為：“應(yīng)該改的不是姓氏，而是男友父母觀念。”

這種對自己姓氏討厭的情結(jié)，一直到自己長大以后才去除。原因是知道了很多功成名就的大人物都姓胡，如胡適、胡雪巖，到后來的國家領(lǐng)導(dǎo)人，正是他們的出現(xiàn)才讓我對自己的姓氏有了認(rèn)可，更有意思的是，單位的同事出差去安徽，回來后高興地說，你們胡家可真了不起l有一句話是這么說的：“寫文章寫不過胡適，做買賣做不過胡雪巖，打仗打不過胡宗憲，做官做不過胡錦濤。”聽了以后，更是為自己的姓氏感到驕傲和自豪，有了幾分愛意。

通過我個(gè)人的經(jīng)歷，我認(rèn)為，姓氏對一個(gè)人的成長是有很大影響的，人性都是向上的、正義的、善良的，我們的姓氏與高低貴賤、權(quán)威成就緊密聯(lián)系在一起。在成長的路長，尤其是心理發(fā)育與成長的關(guān)鍵期，身邊的父母，應(yīng)多考慮孩子對于一些特殊符號的心理反應(yīng)，是很有必要的。如果這些反應(yīng)時(shí)是正性的，就給予強(qiáng)化；如果是負(fù)性的，就盡快矯正。這樣就能夠幫助孩子成為一個(gè)心理健康的社會個(gè)體。