淺析奧斯卡·王爾德唯美主義下的悲劇色彩

史新宇　尚士維　鄧昊云

摘 要： 奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854-1900）是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)期最出眾的作家之一，是唯美主義的代表人物。本文主要從時(shí)代背景、王爾德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》和他的文學(xué)思想入手，著力解讀王爾德的唯美主義及其背后的矛盾性與悲劇性。

關(guān)鍵詞： 奧斯卡·王爾德 唯美主義 《道林·格雷的畫(huà)像》 悲劇色彩

一、引言

19世紀(jì)是西歐文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，各種文學(xué)思潮和流派迭起，異彩紛呈。其中，唯美主義作為一種反常規(guī)的藝術(shù)主張，強(qiáng)烈表達(dá)了其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)個(gè)性和特立獨(dú)行的生活姿態(tài)。唯美主義把美作為最高理想，標(biāo)榜“為藝術(shù)而藝術(shù)”。而奧斯卡·王爾德則是唯美主義的首席代表人物。他的寫(xiě)作涉獵題材廣泛，作品內(nèi)容鮮明深刻且妙語(yǔ)連珠，堪稱(chēng)唯美主義經(jīng)典中的經(jīng)典，體現(xiàn)了其對(duì)于脫離生活的“純粹的美”的執(zhí)著追求和把握這種藝術(shù)的非凡能力。但是他的許多作品具有濃厚的悲劇色彩，體現(xiàn)出他的頹廢主義傾向及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望。當(dāng)然，王爾德唯美主義下悲劇色彩的產(chǎn)生與其所生活的時(shí)代密不可分。

二、19世紀(jì)下的唯美主義

19世紀(jì)正是資本主義快速發(fā)展的時(shí)期。作為西歐老牌資本主義國(guó)家，一方面，整個(gè)英國(guó)社會(huì)把物質(zhì)的積累作為時(shí)代發(fā)展的核心，不斷向海外擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)掠奪，人們瘋狂迷戀金錢(qián)、名譽(yù)和權(quán)力。另一方面，工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使人們普遍感到精神世界的空虛，近代科學(xué)的發(fā)展使人們對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰逐漸產(chǎn)生懷疑，人們的內(nèi)心失去往日平衡。就是在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，文人墨客總是把拯救心靈的希望寄托于自己崇尚的文學(xué)世界。

在這種厭惡世俗與功利的情感中，在沃爾特·佩特及約翰·拉斯金的審美觀的影響下，王爾德的唯美主張應(yīng)運(yùn)而生。他幻想以藝術(shù)的唯美抹去社會(huì)的丑陋，在頹廢的享樂(lè)中消極地對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)。王爾德所追求的美，是一種超脫于現(xiàn)實(shí)凌駕于抽象之上的精神產(chǎn)物。他認(rèn)為，所謂美或藝術(shù)，其目的在于它自身，與社會(huì)性毫不相干，生活總是以其現(xiàn)實(shí)性破壞藝術(shù)。藝術(shù)絕非教化的手段，與道德無(wú)關(guān)。甚至主張藝術(shù)創(chuàng)造生活，生活模仿藝術(shù)。王爾德的觀點(diǎn)實(shí)際上走向了一種極端，他把藝術(shù)創(chuàng)作的源泉放在了對(duì)美的精神追求中，而非社會(huì)生活。所以其作品中表達(dá)的世界觀正是他的意識(shí)縮影——主人公對(duì)美的追求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存有激烈的矛盾沖突，因此這種對(duì)于美的偏執(zhí)追求造成了他的作品悲劇色彩的二重性。一方面，內(nèi)心深處竭力抗?fàn)幣c突破，追尋原始的生命力量，以求得到超越自我的方式。另一方面，在這種想象的藝術(shù)下，這位才子往往得出的結(jié)局卻是情感的悖論，以破碎化的悲劇收?qǐng)觥?/p>

三、《道林·格雷的畫(huà)像》中體現(xiàn)的悲劇色彩

《道林·格雷的畫(huà)像》作為王爾德唯美主義的代表作，更加向我們展示了他的這種激烈的矛盾對(duì)抗。它從剛一問(wèn)世，便飽受非議。因?yàn)樗鼰o(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，尤其是那些道貌岸然的上流階層的罪惡行徑。正如作者自己在書(shū)中所言：“所謂的不道德的書(shū)不過(guò)是向人們揭露了他們的恥辱而已?！边@不僅是王爾德的唯一的一部小說(shuō)，而且是他唯美主義思想的集中體現(xiàn)，因此被認(rèn)為是唯美主義小說(shuō)中的上乘之作。書(shū)中有三個(gè)主人公：亨利勛爵，世故圓滑且城府極深，身處上流社會(huì)，是資本主義社會(huì)的丑惡勢(shì)力代表；以作者自身為原型，視藝術(shù)為生命的畫(huà)家貝西爾，代表“為藝術(shù)而藝術(shù)”知識(shí)分子；病態(tài)般迷戀自己外表的道林·格雷，起初是單純善良的少年，后來(lái)受亨利勛爵的享樂(lè)主義的人生哲學(xué)誘惑走向了墮落的深淵。道林·格雷的變化及其悲劇的結(jié)局體現(xiàn)了理智與情感、墮落與良知的不斷斗爭(zhēng)和想表達(dá)的振聾發(fā)聵的警醒意義。

其中，亨利勛爵是享樂(lè)主義與資本主義腐朽階級(jí)的化身，也是致使道林·格雷的人生走向毀滅的始作俑者。他不相信任何道德約束，迷戀于自己腐朽的價(jià)值信條，并蠱惑道林·格雷及時(shí)行樂(lè)。在他的誘導(dǎo)下，道林·格雷縱情放肆，不加約束，最后完全走向了自我毀滅。他的悲劇結(jié)局就在于他喪失了自我道德，這也是導(dǎo)致西貝兒悲劇的重要原因。道林·格雷一生都在追求唯美的概念，他喜歡上西貝兒只是喜歡她流于外在的美貌及其高超的演技。當(dāng)西貝兒流于平庸時(shí)，道林·格雷便拋棄了她，繼而引發(fā)了西貝兒的悲劇，使她在絕望中用為藝術(shù)現(xiàn)身的方式結(jié)束了生命。就是在這種具有道德情懷的審視下，悲劇便多了一份悲情。

四、結(jié)語(yǔ)

這種唯美主義的悲劇色彩正是王爾德之于時(shí)代的感觸與自身對(duì)于追求極端美而生的產(chǎn)物。在19世紀(jì)的歐洲，許多人都在追求欲望、權(quán)力和財(cái)富中迷失了自我。道林在畫(huà)像面前迷失，資產(chǎn)階級(jí)虛偽的上層階層也在各自不同的欲望中迷失。他以唯美主義的表現(xiàn)手法訴說(shuō)了對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的失望和不滿(mǎn)。這種不滿(mǎn)使五爾德想擺脫生活對(duì)作品的束縛，但是他又始終無(wú)法擺脫所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，因此，五爾德作品中的唯美主義都帶有一種獨(dú)特的悲劇色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]Oscar Wilde.The Picture of Dorian Gray[M].青島：青島出版社，2003.

[2]崔海峰.王爾德唯美主義藝術(shù)觀評(píng)析.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（6）總第130期.