“責任教育”：江蘇省泰州中學的文化名片

近些年來，江蘇省泰州中學蔣建華校長倡導“負責任的教育”理念（以下簡稱“責任教育”），將責任融于生命，將責任融于教育，將責任融于生活，使這所名校的千年文脈流轉新生，使以名人、名景、名品聞名遐邇的美麗校園，又增添了新的文化名片。

什么是“責任教育”？在與蔣校長的多次晤談中，在多次流連于江蘇省泰州中學校園后，我對“責任教育”的領悟是：

一、天職意識

天職意識，就是以為是天降大任，責任使然。在我看來，天職意識應該體現在三個方面。

第一，神圣感。我們經常講，教育是一項神圣的事業，怎么就是神圣的事業？就是把教育當作自己的宗教，就是以為從事教育來自上蒼的召喚。泰州中學的精神鼻祖胡瑗先生的信條是“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。”以“天下”之視野思想，自覺地將學校責任與“天下”聯結在一起。兩度執教安定書院的王艮先生，曾做夢夢到天塌下來，他奮力起來撐天。這些先賢都是懷揣神圣感開創事業的。我們經常引用并作為座右銘的“詩意地棲居”，源于荷爾德林的詩，荷爾德林在“人詩意地棲居在大地上”前面，一而再，再而三地吟誦“人便會欣喜地用神性度測自身”，“神本是人的標尺”等等。海德格爾激賞推崇荷爾德林，也使這一詩句廣泛傳播。在海德格爾看來，“棲居”是超功利、超邏輯、超時空、超生死的，這也就是“詩意”，這也就是天地人神的內在一體。蔣建華校長曾多次引用過一則材料：一位修道士說，在這個世界上有三種人：第一種人有一條命，叫性命；第二種人有兩條命，即性命和生命；第三種人有三條命：性命、生命和使命。這三條命分別代表生存、生活和責任。第一種人平庸，第二種人優秀，第三種人偉大。蔣校長提出“責任教育”理念，就是著眼“天下”，就是思考辦什么樣的教育、培養什么樣的人，就是超越了具體的功利觀，就是為使命所召喚！

第二，敬畏心。人們所說的神性、宗教感并不一定指具體的宗教，不一定指那個人格上帝。這更是一種象征，是超越功利的精神追求，是植根于內心深處的聲聲召喚，它與宗教感聯系在一起，與信仰聯系在一起，人們把教育當作自己的宗教，當作自己的信仰，于是就會生成一種莊嚴的敬畏感。英國人類學家馬雷特說：“在所有的英語詞匯中，‘敬畏一詞最貼切地表達了最基本的宗教感情。”“驚羨、欽佩、興趣、尊重，也許還有愛，同樣都是敬畏這一基本精神狀態的本質要素。”胡瑗、王艮都是對教育有向往、有仰望、有敬畏的，胡錦濤主席回母校接見的洪宗禮老師，對事業“走火入魔般”地投入，就是把事業當作宗教，懷有神圣感、敬畏心去做的，“責任教育”的提出和實踐都是與對教育的敬畏心聯系在一起的。

第三，自覺性。亞里士多德對責任的理解是“自愿和能力”。馬克思說：“道德的基礎是人類精神的自律。”天職意識就是所作所為源于內心。北宋年間，在泰州從政治學的范仲淹、胡瑗等人，沖破思想界的混濁與黑暗，就是以“貴在自覺”彰顯于思想史的。“責任教育”不是上面的任務，不是外加的工作，完完全全發乎本心。蔣建華2005年出任泰州中學校長，在深入研究胡瑗教育思想，關注中外教育發展趨勢，反思國內教育現狀，聯系學校發展實際的基礎上，旗幟鮮明地提出“負責任的教育”理念，并通過全校師生的反復討論和教代會通過，最后確定為學校辦學的核心理念。這本身就是內在自覺，一種主動的擔當。

二、摯愛情懷

“責任教育”怎樣體現摯愛情懷？

第一，責任源自于愛。弗洛姆在解讀愛的內涵時，把責任作為其中的重要元素，可見，責任在本質上就是源于愛。作家畢飛宇在《推拿》獲得茅盾文學獎后，說了一句頗引起爭議的話：“對于小說家，想象力沒有理解力重要。”他進而解釋道：想象力的背后是才華，理解力的背后是情懷。畢飛宇的《推拿》是寫一群盲人按摩師的生活狀態和精神世界，對這群特殊的人尊重和愛確實是最為重要的。夏丏尊先生說過，學校是一個池塘，有的人總是關注池塘是方的還是圓的，其實最重要的是池塘里的水，這里水是愛，是情，至于方圓如何是無所謂的。講責任，負責任，踐行“責任教育”，本身就是因愛而起。

第二，愛有教育的意蘊。從泰州中學的實踐看，教育摯愛一是基于公正。王艮當年辦學，就是高舉有教無類大旗的。我熟悉的幾位泰州中學的校友，往往談起六十年代在泰州中學讀書時，老師省吃儉用給他們資助，總是非常動情的。今天的省泰中校園里，也經常聽到所謂學困生“鯉魚翻身”的故事，都是因為老師具有基于教育公正的愛。比如《人民教育》曾經刊載過費翔同學的成長經歷，班主任陳老師面對這個逃課釣魚、上課睡覺、五門功課只考100多分的學生，給予關注、關心、關愛，喚醒他的內在追求和對自己負責的責任感，使他高出錄取線40多分，考上了空軍飛行學院，就是愛和責任創造的奇跡。二是愛在終身。蔣建華和泰州中學的老師們不僅愛在當下，而是國家情懷，天下職責，長遠期待，把愛在現在與學生的終身發展、終身幸福聯系在一起，把愛學生與愛社會愛國家聯系在一起，著眼為社會、為民族培養頂天立地的人。三是播灑幸福。正是因為“責任教育”，使教育的過程，成長的過程，總是“人間四月天”。王艮先生當年說過，學不是太累人的，用今天眼光看，其實也是要減輕過重的學業負擔。責任教育對學生當下的生活負責任，就是努力讓學生的生活、生長有幸福感，就是讓教與學的生活成為幸福的生活。

第三，摯愛崗位。蔣建華對責任的理解是與摯愛的教育情懷相聯結的。他說，好的校長要做到“三大”“三有”和“三靠”，“三大”即對待教育事業要有大愛，還要有大度和大氣；“三有”即要有自己的辦學理念、理想追求、個性風格；“三靠”，要靠愛心、責任心、智慧治校育人。可見，其中最重要的還是一個“愛”。負責任的教師職責要求也是以愛貫注其間的，高莉老師的成長感悟中提出思有高度、業有深度、教有寬度，其實也是摯愛情懷的一種教育表達。誠如有的學生所言，在學校的每一個角落，在學習生活的每一個細節，都能感受到老師的關懷和摯愛。

三、科學精神

胡瑗先生當年針對時弊，倡導培養通經致用的人才，提出“明體達用”的主張，至今文脈承傳，“明體達用”成為泰州中學的校訓，這就使得“責任教育”天然地具有了科學精神。

第一，基于深入調研。蔣校長提出責任教育固然是有感而為，但他們不僅僅“跟著感覺走”，而是基于深入的專題調研，學校對中學生負責任教育現狀進行了大規模的問卷調查，深入了解了當今中學生負責任品質的現狀、存在問題、影響因素等，了解了我國負責任教育狀況，使責任教育有了科學實施的基礎。

第二，對責任教育形成深刻的理性認識。蔣建華校長和他的團隊，對“責任教育”的譜系進行了認真的學術梳理，對關鍵概念有了準確的解釋，對基本問題有了科學的認識。比如責任與自由，看似一對矛盾，但在蔣校長的解讀中，它們本身是一個硬幣的兩個側面，恰如他經常引用《不列顛百科全書》所言：“公民身份意味著伴隨著有責任的自由身份。”自由如果沒有責任，那人就是所謂自由的奴隸，就被所謂的自由綁架了，其實他也失去了真正的自由。同樣，如果講責任不講自由，那是把學生往死里整，那是不負責任！在泰州中學聽“責任教育”的一些講述，有時會讓我聯想到泰戈爾的詩句：“讓我的愛，像陽光一樣包圍著你；而又讓你擁有，光輝燦爛的自由！”

第三，構建“責任教育”的實踐體系。“責任教育”怎樣落到地上？泰州中學有著完整的實踐體系，學校制定了“責任教育”指南，對所有師生員工都有明確的職責要求。“指南”分為共同責任和特定責任，特定責任又細化為對校級領導、中層干部、班主任、一線老師、在校學生、教輔人員、后勤人員、學生家長、學校校友不同的職責要求。從培養師生成為責任主體的具體做法看，學校著力培育負責任的學生，開展十大主題教育（道德與法規、責任與奉獻、文明與習慣、感恩與儉樸、勞動與技能、生成與環境、心理與健康、生命與安全、審美與賞識、實踐與創新），培養十種意識（道德意識、學習意識、規范意識、責任意識、生存意識、儉樸意識、公民意識、感恩意識、健康意識等），搭建各種平臺（“人生規劃導航”“素質教育個十百千行動計劃”泰中“六節”“青少年科技創意行動計劃”等）；培養負責任的教師，成立“中國教育學會教師發展學校”，創建責任課堂，提倡“五感”（方向感、責任感、約束感、成就感、幸福感）、“五不給”（不給學生留不便、不給家長留非議、不給工作留漏洞、不給教學留隱患、不給學校聲譽留遺憾），完善個性化成長規劃，建立激勵性評價制度。這樣，步步踏實，著著夯實，責任教育也就落地生根了。

第四，講求工作藝術。蔣建華校長在國外看到酒店刻板式地把雞蛋煮五分鐘，一方面是人家工作的精細使他有所觸動，更重要的是他對度的把握有了更好的認識。在一所優質高中里，怎樣把握“度”確實既是一種科學又是一種藝術，蔣校長創造性地提出三個適度：適度負擔、適度壓力、適度寬松，這使“責任教育”的舉措更“中國化”，更為穩妥。而這種平衡藝術、中庸意識，在他的管理和教學中時常可見，比如他對教師提出要工作也要家庭，要學生也要孩子，要質量也要健康，這其實是包含人文意蘊的科學精神了。

四、大家品位

蔣建華本身有大氣、大度、大愛的人生追求，“責任教育”也逐漸有些大家氣象。

第一，名門流韻。一般而言，“大家”與“名門”“望族”有著絲絲縷縷的聯系，所謂“大家閨秀”是也。泰州中學“出身”名門，與胡瑗、王艮這些思想家、教育家相聯結，是安定書院、泰州學堂的延續，當代又有國家領袖胡錦濤、科學家李德仁、教育家洪宗禮等，可謂星光燦爛，“責任”二字更是胡瑗、王艮的核心人格元素，是省泰中人重要的文化基因。蔣校長和他的團隊自覺地意識到文化資源的重要性，2009年就申報了全國教育科學規劃教育部重點課題《發掘“三名文化”，推進“責任教育”實踐研究》，其“三名”即指名人、名景、名品。學校通過名人研究、名景開發、名品打造，利用“三名”文化資源中蘊涵的“崇高”“務本”來激勵師生，使責任教育與學校文化傳統一脈相承。

第二，鑄塑校魂，文化精髓，立校之魂。泰州中學在推進“責任教育”過程中，著意讓責任文化貫注其間，提煉泰中精神：堅守的目標追求，強烈的進取精神，良好的團隊意識，和諧的人際關系，獨特的文化韻味；架構文化符號，設計學校校徽和視覺形象識別系統并注冊國家商標，設計制作奧運火炬傳遞紀念郵冊，發行安定書院郵票，邀請原全國政協副主席張懷西題寫辦學理念，邀請范曾先生題寫校名，修復、保護安定書院、總書記讀書樓，建成洪宗禮等捐建的弘文館，成立胡瑗思想研究所、洪宗禮教育思想研究所，形成較為完備的符號系統；營造文化場域，收集整理責任教育資料與名家名人箴言，制定《責任教育行動指南》，編寫“責任教育”校本教材，開設校本課程，唱響文化主題《責任之歌》，舉辦責任教育論壇、故事會，創辦內刊《責任教育天地》，開辦校園網“責任教育”專欄，開設校園廣播臺“責任教育之聲”，鏈接“中國責任網”等，通過各種活動強化師生承載責任、履行責任、守衛責任的意識。

第三，培育新人。“責任教育”意味著首先對學生負責，其前提則應是真正明乎培養什么樣的人。蔣建華提出：好校長應當“五觀端正”，這“五觀”指教育觀、人才觀、質量觀、人文觀、幸福觀。董旭午老師認為：“‘責任教育的核心價值指向學生思維、品格、能力、素養的發展和提升，絕不是僅僅對學生的學習成績和高考負責”，這些教育見解都包含了對“新人”的一種追求。在董旭午老師的教學中，就非常重視學生獨立思考、批判性思維的意識和能力，他的學生隨筆合集題為《青春，肩起使命長高》，那些文章如《不做乖孩子》《兩眼看劉邦》《民意不能承受之重》《關于“地溝油”事件的思考》等等，其間自由的思想、獨立的精神、青春的氣息，讓人不時怦然心動，確乎有種孩子“長高”的感覺。

在泰州中學校園里，當年由胡瑗先生親手種植的銀杏樹，歷經千年雨露陽光而根深葉茂；胡錦濤主席重返母校親手栽種的一棵銀杏樹也呈勃勃生機。蔣建華校長經常和老師們討論的一個話題是：“兩胡之外，我們還有什么？”他和當今省泰中人“責任教育”的實踐，正在對他自己的提問，作出的生動回答。

（楊九俊，江蘇教育學會會長，江蘇省教育科學研究院研究員，特級教師，210000）

責任編輯：趙赟