用弗洛伊德精神分析理論解讀湯顯祖的戲劇創作

鄭妮

【摘要】奧地利精神分析學家弗洛伊德在他發表的《創作家與白日夢》一文中提出了創作與夢境的相似性。他認為藝術創作其實就是藝術家的白日夢，是現實中受挫欲望的轉化和表達，文藝創作是被壓抑的本能的升華。而我國明代的戲曲家、文學家湯顯祖在幾百年前曾創作了四部以夢為框架的戲劇作品。文章以“夢”為切入點，試著運用弗洛伊德的精神分析理論，以劇作《牡丹亭》為例來探究、解讀湯顯祖的這部戲劇創作。

【關鍵詞】弗洛伊德；精神分析理論；湯顯祖；戲劇創作；《牡丹亭》；夢

1908年，精神分析心理學派的奠基人弗洛伊德在《創作家與白日夢》中闡述藝術創作其實就是藝術家的白日夢，當種種欲望在現實生活中無法實現的時候，目標可以被替代性地轉移，被壓抑的欲望本能和早年的愿望可以在另一種創造中獲得想象性的滿足。夢境和戲劇藝術作品就存在這樣的關系。“升華”是與“壓抑”相對應的無意識活動的機制，它意味著無意識的本能能量可以通過藝術作品等高級形式向一個更遠大、更有社會價值的目標轉化。在現實生活中難以實現的本能愿望在藝術作品中得到替代性的滿足。

湯顯祖，中國明代戲曲家、文學家，享有“東方莎士比亞”的美譽。湯顯祖一生創造了四部戲劇：《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》，因這四部劇都有夢的存在，與夢有關，故被合稱《玉茗堂四夢》。

一、夢作為一種手段來表達作者的理想

根據弗洛伊德的理論，藝術家受強大本能的需要，渴望獲得權力、財富、榮譽、名譽和愛情，但他無法在現實中使自己的欲望得到滿足，而又無法放棄自己的本能需求時，他選擇幻想，在幻想生活中，他可以充分發揮他的野心和性欲。“藝術家本來就是背離現實的人，因為他不能滿足其與生俱來的本能要求，于是他就在幻想的生活中放縱其情欲和野心勃勃的愿望。但是，他找到了從幻想世界返回現實的途徑，借助原來特殊的天賦，他把自己幻想塑造成一種嶄新的現實。而人們又承認這些幻想是合理的，具有反映實際生活的價值。”在某種程度上，弗洛伊德認為可以把藝術家看成是某種意義上的精神病患者。藝術家之所以未發生精神崩潰正是因為他們通過“白日夢”，即藝術創作活動釋放了“利比多”的破壞性沖動能量，“弗洛伊德把性視為藝術的動因，在他的觀念中，無意識層次中的性的內驅力占據著人的內心世界最廣闊的空間，而且是支配著藝術的一種最隱蔽的上帝。”“藝術即做夢”，文藝是受壓抑的“利比多”的升華，是在幻想中求得滿足。

《牡丹亭》創作于1598年，那時的明王朝，統治階級已經非常腐朽，政治和經濟情況越來越糟糕，封建制度的束縛讓人窒的。人們必須嚴格遵從禁閉的思想道德，壓制人自身的欲望。當時，資本主義經濟雖然并沒有在社會中占據主導地位，但已開始在中國的古代封建制度中萌芽，人本主義新思想已生根于一批文人的觀念之中。然而，由于封建制度仍根深蒂固，黑暗的政治壓迫和對思想的嚴厲限制，文人沒有辦法，只能通過文字和藝術創作來表達理想。湯顯祖當然也不例外，于是他一直選擇將“夢”作為一種手段來表達自己的理想。

二、湯顯祖的人生理想對其創作的影響

（一）對美好愛情的向往

“情”，即真摯的愛情，是湯顯祖在創作中始終堅持高舉的一面旗幟。然而，“情”在當時社會卻被所謂的“理”，即那一時期的封建社會道德倫理極度無情地壓抑著。封建道德倫理強調的是人內心的情感欲望要和思想道德約束相統一以及思想道德約束要克服并戰勝內心的情感欲望，即要遵守神圣的道德倫理而不是人類自身的欲望需求。而在湯顯祖看來，真摯的內心情感不應當被封建的世俗規范、父權下的封建婚姻制度所束縛和壓抑，而是應當有自由追求的權力，因此就有了《牡丹亭》中杜麗娘為她對柳夢梅的愛情付出了極大的努力，與封建禮教進行了頑強的抗爭。

湯顯祖的一生經歷了不幸的婚姻生活。他的第一個妻子死于他通過省級科舉考試，也就是他高中進士那一年。而且，據說他的第二個妻子是一個妓女，湯顯祖死于梅毒。雖然這些可能是謠言，但我們仍然可以看到他經歷了婚姻中的坎坎坷坷。因此，他很自然地會渴望享受愛情并幻想可以得到一段幸福的婚姻。弗洛伊德認為夢的實質就是幻想，而幻想實際也就是白天發生的夢。夜晚夢中的內容乃是人被壓抑的愿望的曲折表達，故夜晚的夢和幻想（白日夢）同樣都是愿望的實現。由此可見，在《牡丹亭》中，杜麗娘不惜一切代價，苦苦掙扎，奮力爭取的愛情正是作者自己在現實生活中沒能實現的理想和愿望。“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎……死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”《牡丹亭》中這句臺詞不僅描寫了杜麗娘對愛情的堅定和執著，同時也反映了創作者湯顯祖本人對美好愛情的渴望和幻想。

（二）對成功事業的渴望

湯顯祖21歲之前擁有安穩的生活。然而，由于生性耿直，他不愿意屈從于傳統的舊制度，并激怒了一個想要把他納入手下，為其效力的高官，因此，盡管他努力工作，貢獻與成績也得到了百姓的認可，但直到1598年他退出官場，都不曾任職于高位。湯顯祖決心奉獻服務于國家和人民的強烈愿望受到打擊。此外，他的科舉考試之路也并不順暢。因著被他得罪的高官設法攔阻，湯顯祖在他34歲那一年才最終得以通過國家的科舉考試，這與他通過省科舉考試相差了足足10年。他經歷了大起大落，親眼目睹了官場的黑暗罪惡以及其中各式各樣骯臟的伎倆和把戲。但無論出于何種原因，湯顯祖卻始終沒有放棄自己的理想。在《牡丹亭》中，柳夢梅不辭辛勞，不畏艱險，從千里之外的嶺南赴京參加科舉考試。最終通過考試，并一舉高中狀元。從這里我們看到，在劇中人物柳夢梅的身上，明顯投射著創作家湯顯祖自身的想象與愿望。弗洛伊德在他的《自傳》中寫道：“藝術家就像一個患有神經病的人一樣，從一個他所不滿意的現實中退縮下來，鉆進了他自己用想象力創造出的世界中。但藝術家不同于精神病患者，因為藝術家知道如何去尋找那條回去的路，再度把握現實。他的創作，即藝術作品，正像夢一樣，是無意識的愿望獲得一種假想的滿足。”因此我們可以說，湯顯祖是把他自己的在現實生活中沒有得到實現的、沒有得到滿足的欲望傾入到他的作品之中。

本文嘗試運用《創作家與白日夢》一文中解釋人為什么會進行文藝創作，創作的深層心理根源是什么的精神分析理論方法，對應于藝術作品《牡丹亭》的創作，更加深入地解讀了湯顯祖這部作品的創作。