淺議少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展與動因

曲迪

【摘要】少數(shù)民族舞蹈文化是我國舞蹈文化體系中重要的組成部分，占據(jù)著重要地位。文章從少數(shù)民族舞蹈文化在新中國成立后的發(fā)展歷程入手，詳細解讀了少數(shù)民族舞蹈文化的功能，并闡述了少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的動因，以期對少數(shù)民族舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展有所裨益。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；舞蹈文化；發(fā)展；動因

我國的少數(shù)民族數(shù)量眾多，而且少數(shù)民族的文化十分豐富多彩。由于少數(shù)民族地處我國邊陲地區(qū)，在生活習(xí)俗以及文化形式上與內(nèi)陸地區(qū)有很大差別，使我國的文化構(gòu)成豐富多彩。少數(shù)民族的文化最具代表性的應(yīng)屬各個民族的舞蹈，對少數(shù)民族舞蹈的研究，在我國有著一定的學(xué)術(shù)價值和實際意義，是促進民族文化發(fā)展與民族文化融合的關(guān)鍵性工作。

一、少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的歷程

近一個世紀(jì)以來，隨著少數(shù)民族與漢族交往的日趨緊密，其舞蹈也對漢族舞蹈產(chǎn)生了很大的影響，繼而影響了整個中國的舞蹈發(fā)展。比如在上世紀(jì)40年代，少數(shù)民族舞蹈通過“邊疆舞蹈大會”的形式進入到內(nèi)地人民的視野中，使內(nèi)地觀眾大開眼界，形成了一定的轟動效果。

在上世紀(jì)50年代至60年代，我國進入社會主義建設(shè)時期，平等團結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系和平等團結(jié)共同繁榮的民族政策推動了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，少數(shù)民族舞蹈等具有濃郁民族特色的文化更多地被內(nèi)地人所接受，甚至一些少數(shù)民族舞蹈還登上了國際舞臺，讓世界更全面地認識了中華民族。

伴隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，少數(shù)民族舞蹈也得到了空前的發(fā)展，一批少數(shù)民族舞蹈的代表作品相繼問世，這些作品有的是新創(chuàng)作出來的，有的是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上改編的，比如傣族的《召樹屯與楠木諾娜》、藏族的《文成公主》、苗族的《燈花》、蒙古族的《蒙古源流》、朝鮮族的《春香傳》、滿族的《珍珠湖》、彝族的《阿詩瑪》等，都是我們耳熟能詳?shù)淖髌贰?/p>

當(dāng)前的少數(shù)民族舞蹈可謂發(fā)展到了一個新的高度，以楊麗萍大膽創(chuàng)新思維為代表的《云南印象》大型舞劇在全國范圍內(nèi)引起了轟動，除了對傳統(tǒng)舞蹈進行了現(xiàn)代詮釋外，還加入了一些新的時代元素，使得舞蹈既能夠得到少數(shù)民族的認可，又可以使內(nèi)地觀眾甚至是世界觀眾欣賞，達到了“以舞蹈傳遞文化”的目的。

二、少數(shù)民族舞蹈文化的功能

（一）傳遞少數(shù)民族文化

少數(shù)民族的舞蹈是在少數(shù)民族的生產(chǎn)勞動中不斷發(fā)展而來的，帶有少數(shù)民族的深刻烙印，有著十分鮮明的民族特色。在舞蹈中既能夠反映出少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，又可以在傳授和表演舞蹈的過程中，對少數(shù)民族的文化進行傳承和發(fā)展。一部少數(shù)民族的舞蹈，就好像一部少數(shù)民族的史詩。

（二）保存少數(shù)民族傳統(tǒng)

經(jīng)過幾千年的歷史演變和發(fā)展，遍布大江南北的各少數(shù)民族逐漸確立了自己的文化體系，沉淀了獨具一格的文化風(fēng)韻和特點，也創(chuàng)造了極具特色的民族舞蹈。在長期的交往中，各民族相互學(xué)習(xí)和交融，同時又強調(diào)各自民族的文化特征。將少數(shù)民族舞蹈納入民族舞蹈體系，給予其主體的地位，重視少數(shù)民族舞蹈文化的積淀，是保存和發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的必經(jīng)之路。

（三）促進文化的交流與發(fā)展

少數(shù)民族地處我國邊陲，自古以來就是中國內(nèi)陸地區(qū)與其他國家交往的必經(jīng)之路，而地處這樣特殊的位置，對于少數(shù)民族的文化形成也起到了一定的作用。比如唐代少數(shù)民族的舞蹈，就得益于絲綢之路的東西文化交流；而元朝時期的北部少數(shù)民族與漢族交流更加密切，比如蒙古族的舞蹈中有些動作就帶有典型的漢民族特征。

三、少數(shù)民族舞蹈文化的動因

（一）理論為依托，實踐是表現(xiàn)

在文藝創(chuàng)作的道路上，必須要有理論作為指導(dǎo)，這能夠保證文藝作品更加真實可靠地去表現(xiàn)文化。如果沒有文化理論作為指導(dǎo)，文藝將是天馬行空，沒有自身的主體，很難出現(xiàn)有內(nèi)涵的、可以傳世的作品。在有理論指導(dǎo)的同時，需要多進行文藝作品的實踐，將作品拿到大眾中去，讓群眾去品評、去鑒賞，作品符合了大眾審美，才能夠真正稱得上是人民的作品，如果曲高和寡，就失去了文藝作品的生命力。

（二）傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新是動力

在我國，少數(shù)民族的舞蹈十分豐富，特別是新疆地區(qū)、延邊地區(qū)、西藏地區(qū)以及云南地區(qū)，少數(shù)民族同胞幾乎人人會跳舞、個個能唱歌，這使我國少數(shù)民族舞蹈在傳承方面積累了十分豐富的先天資源。進入新時代后，少數(shù)民族的舞蹈若想更加具有生命力，就要在創(chuàng)新上下功夫，可以將少數(shù)民族的舞蹈與時代特征相結(jié)合，創(chuàng)作一些有民族特色的能夠反映時代主題和正能量的作品，如“中國夢”主題、“和平與發(fā)展”主題、“民族團結(jié)”主題等。

四、少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的走向

我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，旅游產(chǎn)業(yè)也逐步形成規(guī)模，走上了健康、快速發(fā)展的道路。而在一些少數(shù)民族聚居區(qū)，帶有濃郁民族特色的場景和節(jié)目通常是游客關(guān)注的焦點，少數(shù)民族地區(qū)可以利用游人的這種心態(tài)，開發(fā)與少數(shù)民族舞蹈相關(guān)的旅游項目，既可以為景區(qū)帶來經(jīng)濟效益，又能夠使少數(shù)民族的文化得到推廣和傳播。但需要注意，在進行少數(shù)民族舞蹈項目開發(fā)的過程中，要嚴(yán)把演員和組織者的素質(zhì)關(guān)，演出是單純的舞蹈表演，避免出現(xiàn)由于演員的素質(zhì)不高而影響少數(shù)民族形象的事件發(fā)生。必須經(jīng)過認真的排練，將少數(shù)民族舞蹈最好的一面展現(xiàn)給游客，才能夠達到促進少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的目的。

五、結(jié)語

進入新世紀(jì)后，黨中央和中央政府將文化發(fā)展列為近期工作的重點內(nèi)容，這為我國的文化發(fā)展提供了前所未有的機遇。少數(shù)民族舞蹈發(fā)展要抓住機遇，不斷從內(nèi)在挖掘少數(shù)民族的自身文化潛質(zhì)，使少數(shù)民族文化既能夠體現(xiàn)少數(shù)民族特色，又能夠起到促進民族團結(jié)的作用。只有少數(shù)民族的文化得到繁榮，中華民族的文化才能夠真正繁榮；只有少數(shù)民族地區(qū)得到了真正的發(fā)展，中華民族才能夠真正實現(xiàn)全面復(fù)興。