論舞陽賈湖骨笛的超前性

徐會高　陳寧

[摘要]河南舞陽賈湖骨笛的出土，將中國音樂文明的歷史推前了八九千年的悠悠歲月。賈湖骨笛作為中國音樂考古笛類樂器保存最為完整、樂器年代最早、出土數量最多，且現在還具有演奏功能的樂器，引起世人矚目。文章主要對賈湖骨笛出土的學術意義以及對中國音階史發展的重新認識和原始部落氏族文化發展方面的超前性略作總結。

[關鍵詞]賈湖骨笛；超前性；中國音樂文明；笛類樂器

“賈湖骨笛”出土于我國河南省舞陽縣賈湖新石器時代遺址，屬于裴李崗文化。其遺址所在的賈湖村行政隸屬于河南省舞陽縣北舞渡鎮。賈湖骨笛分別在1986年、1987年、2001年進行了六次發掘，在這期間發掘工作中“出土骨笛25件，其中完整器17件，殘器6件，半成品2件，17件完整器中因埋藏狀況不好，在起取時過于破碎而無法復原的有6件，完整或基本完整或可大部分復原的有11件?！薄霸?001年第二季度進行的賈湖第七次發掘中又有近10支骨笛出土?！背鐾恋馁Z湖骨笛其時代之早、性能之高、制作之精良程度，在我國甚至世界音樂史上，均屬空前。骨笛出土是均成土黃色，原材料均系丹頂鶴的尺骨所制，再鉆音孔而成，形制固定，制作規范，大多為七音孔，其功能大概為巫術法器，測音工作研究結果認為：“距今八千年左右，我們的祖先不僅有了極其精微、規范的五孔笛、六孔笛、七孔笛、八孔笛，而且還在音樂實踐中運用了多宮的六聲音階或七聲音階?！?/p>

相當一部分學者曾認為據古文獻記載，我國先秦時期音樂主要是使用五聲音階來構成的曲調，這也是“正史”中一貫宣揚的“五正聲”的正統思想。其實全面考察先秦文獻事實并非如此。如《戰國策·燕策三》的記載：公元前227年燕國的太子丹為荊軻送行到易水河邊。臨行之際，高漸離擊筑，荊軻引亢高歌。曲調為“變徵之聲”，接著荊軻又唱起了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，用的是十分悲壯的“慷慨羽聲”。顯然荊軻所唱的曲調用了“變徵之聲”，完全突破了“五正聲”的規范，對于正史中的“五正聲”的思想是難以理解的……賈湖骨笛的出土使聚訟多年的論題迎刃而解，這說明在有關骨笛考古發現中舞陽骨笛所蘊涵的學術意義是尤其重大的。無論是河南長葛石固骨哨還是河南汝州中山寨骨笛，均難以與其相提并論。

首先，在樂器性質的可靠性方面，賈湖骨笛為一根兩頭洞通，開有一系列側孔的骨管，與今天仍在中國一些地區使用的豎吹單管按孔樂器，有著驚人的相似，認定為樂器是沒有疑義的，測音和實際的演奏研究表明，它確實可以作為樂器使用。在同一遺址出土的同類器物，完全可以排除制作的偶然性，可以確認的是賈湖骨笛是賈湖先民有意識有目的的且規范制作出來的樂器。

其次，舞陽骨笛時代的可靠性，骨笛的年代是遺址中同時出土的含炭物質標本，在專門的實驗室中進行測定后確認，骨笛為距今約7800～9000年的結論，也是不容置疑的事實，在賈湖文化延續的1000多年中骨笛音階已有四聲、五聲、六聲、七聲多種類型，它由簡到繁說明中國音樂的發展漸進性，這些音階形態在世界上很多國家和地區都曾出現并一直延續使用至今，說明它符合音樂發展的基本規律而中國是最早認識這個規律的國家，賈湖骨笛的出土表明一些部落和氏族文化在發展方面具有的超前性，這種超前性不僅在中國而且在世界上也是超前性的。

最后，在樂器性能的進步性方面，舞陽骨笛也是遙遙領先，長葛石固骨哨為單音孔，音列結構較為簡單，中山寨骨笛雖然音孔較多，但音孔間距過小，無法容指，其樂器的性質和使用方法有待于進一步研究，而賈湖骨笛的性質基本一致，開有七個音孔，可以說明這些骨笛即便單純的平吹至少也能吹出八個音，而實際演奏表明，這些音已經包括了六聲音階或七聲音階，并且可以吹奏出較為復雜的曲調，有的骨笛先刻好等分標記，然后再鉆孔，說明骨笛的制作是經過周密的計算的。有的還具有調音的小空，說明先民對音準的要求也是很嚴格的。聯系骨笛的時代距今約9000年的事實，其重大的進步意義不言而喻。

對賈湖骨笛的深入研究，可以使我們對中華民族古代音樂文化和文明史有新的認識，賈湖骨笛從根本上推翻了以往學術界在中國音樂發展史尤其是中國音階發展史的認識和骨架，從2000多年前的戰國末期有無五聲音階以外的“變徵”之聲到中國9000年以前，就使用了七聲音階的結論無異于是一個天壤之別，它導致先秦音樂史的徹底改寫，以往世界音樂史上對人類音樂藝術的發展水平也要重新認識，縱觀人類最古老的文明之源，迄今發現的一切音樂文物所體現出來的進步性和超前性，賈湖骨笛是無與倫比的，中華民族的音樂文化在史前期已經遠遠走在世界的前面。