從《詩經·邶風·擊鼓》看權力與人性

摘 要：世俗權力與人性是相互對立統一的關系，兩者在相互制約中維系，當兩者的對立和依存處在一定度的范圍之內時，社會往往趨于和諧；而當兩者對立尖銳到不可調和的程度時，要么權力超負荷的壓制人性，要么是人性的主體——個人，去絕對地反抗權力。而這其中的意蘊在兩千多年前的《詩經·邶風·擊鼓》中就有了體現和征兆。

關鍵詞：世俗權力；人性；《詩經》；對立統一

作者簡介：楊俊，西北大學文學院碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20-0-01

世俗的權力與人性的斗爭在《詩經》里已經被彰顯了。

世俗權力與人性是一對相互對立統一的概念。社會經濟發展及其所產生的階級和階級利益通常會借助世俗政權來壓制人性，使得社會有理有序、穩定。而其手段則是“法”與“德”兩個。“法”表現為權力的強制，“德”表現為倫理的禁錮和道德的感化。兩者在相互制約中維系，當兩者的對立和依靠處在一定范圍之時，社會往往趨于和諧；當兩者對立尖銳到不可調和的程度時，要么權力超負荷的壓制人性，要么是人性的主體——個人，去絕對的反抗權力。可以說，從國家產生起，世俗權力與人性的斗爭便沒有停止過，這種現象在中國表現得尤為明顯。幾千年里，世俗政權始終決定著一切，中國是一個倫理制的國家，是一個“國家”占主導地位的國家，而不像古印度、西方精神層面上的宗教信仰從很大程度上支配著社會生活。中國缺少的是信仰和自由。

從《邶風·擊鼓》中我們可以窺見“王權”與“個性自由”斗爭的狀況，及個人最終服從于王權、愛情理想幻滅的事實。

擊鼓其鏜， 踴躍用兵。 土國城漕， 我獨南行。

從孫子仲， 平陳與宋。 不我以歸， 憂心有忡。

爰居爰處？ 爰喪其馬？ 于以求之？ 于林之下。

死生契闊， 與子成說。 執子之手， 與子偕老。

于嗟闊兮， 不我活兮。 于嗟洵兮， 不我信兮。

“死生契闊， 與子成說。 執子之手， 與子偕老”，描繪的那種愛的執著和純潔是我們每個人在經歷愛情時的共吟之語。愛情，大膽的說是人原始欲望的外延，本與人的自然屬性有著天然的固有聯系。我們先不管詩歌在內容上是“從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現了自豪感，充滿樂觀精神”，還是“對戰爭的厭倦和對和平的向往”，而是僅從第一感官上來把握它、欣賞它，詩里面撲面而來的“愛”足以深刻在我們心里。畢竟，在每個人的心中，對“人性”的追求是永恒的。

然而，事實并非這樣。“擊鼓其鏜， 踴躍用兵。 土國城漕， 我獨南行”，有了戰爭就意味著有了國界，有了國界就意味著有了國家，而有了國家就意味其背后的世俗權力。最終，權力就決定了在一個不平等的階級社會里，人是不自由的。 “我”被拉到了千里之外的邊疆上為一個高高在上的王進行戰爭，“我”在一個不知名的地方丟了自己的歸途戰馬，“我”尋不到它，無奈來到叢林下。詩人回不了家了！而結果呢？“于嗟闊兮， 不我活兮。 于嗟洵兮， 不我信兮”，你我生離死別，使“我”的誓約轉成空！美美的愛情，一生的相守之約，就在這種強制的執行之下幻滅了。這是強權對愛情的戕害，是王權對自由的專制，是世俗的權力對人性最初的勝利！《詩經》的戰爭詩從開始對戰爭的樂觀和頌揚（《大雅·江漢》）到后來對戰爭的厭倦和憂傷（《小雅·采薇》），反映出隨著社會經濟的發展和進步，社會矛盾的暴露也在逐漸加深。至此，國家對個人利益的滿足越來越少，而卻對個人人身及思想自由的控制越來越嚴。理性的分析，《邶風·擊鼓》絕不是單單的在說“我有多愛你”，而是對愛情的“吶喊”，是對自由的呼喚和追求，是在為人性的離去做最初的挽歌。詩人也許根本就沒有想到這一點，只是他卻代表著歷史，將千百年后的“驀然回首”在無意中做過了。

“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得。”在世俗王權與倫理道德決定著一切社會生活的傳統社會里，倫理道德配備著強制王權為“專制”架起通向“光明”的橋梁，在“法”與“德”的相互協調之中，行使著對人性專制的職責，以求得人性的絕對服從。《邶風·擊鼓》表現的主要是“強制”對愛情的阻礙，在它的那個時代，雖然禮教對愛情的牽制不太明顯，可已經在慢慢顯露了，如《齊風·南山》、《鄘風·柏舟》里“髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只”。但是，“德”對人性自由的壓制束縛在那時畢竟是有限的，只是一種大規模 “殺戮”的開端，真正進入絕對控制還應當從儒家思想一統中國的漢朝算起。其后，中國古人對人性的歌頌便漸漸隱沒，只有在國家分裂、社會動蕩、禮教衰微或禮教鞭長莫及、權力難以企及的地方才如疏星般時而隱現，如《古詩十九首》。

世俗權力與人性的斗爭從來都沒有結束過，然而我們又不得不承認這樣一種事實：幾千年的權利與教化專制最終戰勝了人性的集體反抗，形成了中國獨有的世俗王權決定人性、倫理道德勝過精神自由和精神信仰的文化傳統。其實這樣的事實在《詩經·國風·邶風·擊鼓》等一系列的詩篇中已經有所預言了。

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