巧用名言，結(jié)構(gòu)全文

朱海峰

摘 要：議論文寫作中，直接引用或巧妙化用名言佳句，可快速結(jié)構(gòu)全文，形成并列式、對照式、層進式等基本結(jié)構(gòu)方式，從而提挈起文章的“精神氣骨”。

關(guān)鍵詞：名言；并列式；對照式；層進式

議論文寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\用名言警句、格言智語、詩文佳句來思辨述理，不但可以使議論精巧而又意蘊豐厚，說理形象而又文氣雋永；而且可以別出心裁地巧妙構(gòu)思，謀篇布局，快速結(jié)構(gòu)全文，轉(zhuǎn)化成并列式、對照式、層進式等基本的結(jié)構(gòu)方式，從而提挈起文章的“精神氣骨”。下面將逐一例析其具體運用。

一、并列式

“并列式”，就是在論證中，文章幾個段落層次間的關(guān)系是平行的一種結(jié)構(gòu)方式。它從事物的多個方面同時展開論證，有利于呈現(xiàn)事物的多面性，使論題內(nèi)涵變得開闊而豐厚，從而完整全面地認識問題，深入總結(jié)。而借助名言來建構(gòu)“并列式”主要是通過選取兩至三句與確定的中心論點相關(guān)的經(jīng)典名句等作為分論點來實現(xiàn)的。比如，為了論述“孤獨”的獨特意義與價值，可選擇如下三句：“人可以在社會中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會涌現(xiàn)出來”（歌德）；“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時孤獨和沉思”（南森）；“為了從事創(chuàng)造性工作，人類需要孤獨，可是在孤獨中，廣義的人類仍存在于內(nèi)心”（奧伊肯）。此三句分別從“迸發(fā)靈感”“發(fā)現(xiàn)自我”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造”三個角度闡述，緊扣中心，巧妙勾連。而如若引用的是一段“排比型”的名言，則又會使文章呈現(xiàn)“總分式”的結(jié)構(gòu)，形成兩種結(jié)構(gòu)方式的交叉，后面要分析的“層進式”中也會出現(xiàn)此種情況。比如，要論及知識分子所承載的使命，可引用北宋大儒張載《張子語錄》中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”在切題的情況下，將此置于文首，再逐層剖析之，則自然形成先總后分、三層并列的結(jié)構(gòu)形態(tài)，簡潔明了，妙合天成。

當(dāng)然，采用“并列式”結(jié)構(gòu)，必須注意幾個并列層次之間的內(nèi)在聯(lián)系，既要指向不同維度，又要系統(tǒng)地融為一體，切勿隨意選擇，簡單排列，以致文章松散無序。

二、對照式

“對照式”，就是在論證中，文章主體部分兩個段落層次間的關(guān)系是正反對照的一種結(jié)構(gòu)方式。它從正反兩個方面提出分論點，加以分析議論，最后進行總結(jié)。對照的目的是以一方襯托突出另一方的正確性；或兩者之間形成互補，通過辯證分析以使結(jié)論更加完善。而借助名言來建構(gòu)“對照式”則與建構(gòu)“并列式”的做法基本相同，只不過某句名言內(nèi)部間或不同名言之間要有鮮明的“對照”關(guān)系而已。若是達成第一種目的，比如，要論述“生死意義與人生取舍”，可引用：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”（臧克家）。而從教學(xué)、考試中的實際效度來看，達成第二種目的的“思辨”類更為重要。比如，要闡述對待“機遇”的理性看法，可引用：“機會不會上門來找人，只有人去找機會；”（狄更斯）“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！保ㄌ└隊枺┮撌鰧Υ白非蟆钡牟煌暯?、心態(tài)與哲學(xué)觀，可引用：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西；”（蕭伯納）人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗（周國平）。而在闡述關(guān)系類論題時，此應(yīng)用范圍更廣，比如，要思辨“自我信念與他人指引”的關(guān)系，可引用：“走自己的路，讓別人去說吧；”（但?。俺柭返娜瞬粫允Х较?。”（波蘭諺語）諸如此類，不勝枚舉。

當(dāng)然，采用“對照式”結(jié)構(gòu)，必須注意每一方面內(nèi)在的邏輯層次和內(nèi)容的豐富，避免直接敘寫兩大段而使之簡單對立，或只是堆砌論據(jù)，造成觀點生硬，內(nèi)容單薄。

三、層進式

“層進式”，就是在論證中，文章幾個段落層次間是逐層遞進的邏輯關(guān)系的一種結(jié)構(gòu)方式。它的幾個分論點間有主次輕重之分，能構(gòu)成意義的層遞；或按后一個分論點由前一個分論點派生出來的邏輯順序逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。其通常是由表及里，由點到面，由淺入深，由實至虛，由特殊到一般，由簡單到復(fù)雜等，符合認知規(guī)律，容易讓人接受；而且論證嚴密，極具說服力；還使文意騰挪生姿，充滿張力。而借助名言來建構(gòu)“層進式”，最緊要的是找到切合命題要求的一組語意逐層加重或思辨逐漸深入的名言。就第一類而言，比如，要論述“借鑒”之意義，可直接引用《舊唐書》中的“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碑?dāng)然也可巧妙化用，如：2007年湖南高考優(yōu)秀作文《詩意地生活》就將“詩意地生活”與王國維《人間詞話》中的“人生三境界”（“獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”）聯(lián)系起來，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩意人生”的新穎觀點。而就第二類而言，比如，有這樣一道材料作文題，要求閱讀“九葉派”詩人辛笛的一首哲理小詩《有和無》“小花對牡丹說/我開故我在/待到百花齊放時/也就不再有我在//星星對星座說/我亮故我在/待到星斗滿天時/也就不再有我在//溪水對江河說/我流故我在/待到百川歸海時/也就不再有我在”，然后寫作。這首詩形式上借用笛卡爾的著名哲學(xué)命題“我思故我在”，闡述了小與大、個體與集體、小我與大我中存在的辯證關(guān)系：小生命以各自的方式表明自身的存在，同時“小我”在溶入“大我”時完成存在的價值，但個體作為獨立的自我也不能在集體意志中消失。寫作中，按序引用如下三句作為每一部分的分論點，恰可逐層深入表達出詩歌所包孕的哲思：“河流里沒有一滴多余的水；”（鮑爾吉·原野）“一滴水只有放進大海里才能永遠不干，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才有力量；”（雷鋒）“海，洶涌的大海，我聽到你召喚的濤聲——一切江河，一切溪流，莫不向著你奔騰；但它們?nèi)匀皇撬撬∷鼈儗儆谀?，也屬于自身。”（陳敬容《水和海》）如此以“水”與“河?！敝g的關(guān)系連貫全文，論辯說理，妙不可言！

當(dāng)然，引用名言來打造“層進式”等結(jié)構(gòu)，務(wù)必要切題，且注重分析，切勿堆砌語錄。

編輯 李建軍