淺析《米格爾街》的后殖民主義風格

摘 要：《米格爾街》是奈保爾的一部小說集，奈保爾用后殖民主義思想的視角拷問自己的特立尼達生活，展現了米格爾街的灰暗生活和普通人內心深處不同尋常的精神世界。

關鍵詞：《米格爾街》；后殖民主義風格

作者簡介：賀軍，1968年元月生，男，湖北仙桃，仙桃職業學院 ，文學、語言學等相關研究。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-02

奈何爾在談到《米格爾街》的寫作動機時，曾毫無掩飾地表達過是他從小生活的特立尼達街區給了他創作靈感。困頓的特立尼達街區與繁榮的宗主國留給奈保爾思索太多了，小說的主題思想也正是在這種對比中孕育而來。

《米格爾街》由十七個短篇故事組成，這些故事之間總有一些聯系，故事的主人公也在不同的故事中頻繁出現，這種結構是一種特殊的結構。我們可以看得出，《米格爾街》中的小人物總有一些獨特的帶有一定虛幻的民間理想，而這些民間理想的動機有是滑稽可笑的，甚至有些凄涼，這些小人物在不斷的瑣事中產生一種悲劇色彩。

《米格爾街》的原型在特立尼達街區，作者是一個有很強印度民族意識的人，盡管他對自己的身份很迷茫，他從后來所受西方文化影響的視角回顧自己的童年生活，書寫了特殊的后殖民家園。特立尼達街區生活的主要是印度裔，但這里又是英國的殖民地，而且很特殊的是生活在里的人們，他們身份各式各樣，他們以自己的生活方式粉末登場，這些人和事之間彼此存在著微妙復雜的關系。

生活在米格爾大街上的人們其生活也是很清貧的，因為他們的謀生手段極其簡單。《母親的天性》里面的母親勞拉一共有八個孩子，這個多子的家里并不幸福，因為這八個孩子卻擁有七個父親，勞拉很無奈，她只能靠出賣自己的身體來謀生，生孩子是他的生活手段，通過生孩子的方式要撫養費來謀生，這種謀生手段太特別了；《沒有名字的東西》中的主人公波普不務正業，無所事事，他的謀生手段是妻子給別人家做保姆；這條街上清潔車夫埃多斯相反被大家視為高貴的人，在別人看來，他工作穩定，而且清理垃圾只在早上時段，埃多斯在清理垃圾時，還有很多收獲，可以揀到別人扔掉不要，但讓特立尼達街區人們羨慕的東西。小說中“我”的媽媽就曾說：“你瞧這是什么生活呀。我在這拼死拼活地干，卻沒有人扔給我一雙那樣的鞋子。那個小瘦猴倒好，整天無所事事，想要什么就能找到什么。”因為在這條大街上，很多人還不如埃多斯，他們連像樣的工作都沒有；《喬治和他的粉紅房子》中的喬治近乎有些變態，打老婆、打孩子、用他養的兩條大狗嚇唬行人，用這些方式取樂，他的老婆被他打死后，他就把房子提供給暗娼，做起了皮肉生意。殖民主義留給特立尼達的是落后與愚昧，殖民者通過暴力征服殖民地之后，大肆掠奪壓迫殖民地的資源，使得殖民地經濟倒退，普通大眾變得愈加貧窮，西方的救世神話在這里破滅了。

這些生活在大街上的人也并不是一無是處，他們通自諷來表達自己的對社會的不滿，他們對自己的人生有著不同的理解，存在不一樣的人生觀和價值觀，基本上有兩種人。其中一種是對殖民國家充滿了崇拜、羨慕，向往西方國家，不滿自己的身份。《直到戰爭來臨》中的愛德華就是這類人物的一個代表，當特立尼達被更強大的殖民國家美國侵略時，他非常樂意的投降了美國人，并且一身美式服裝的裝束，以此來炫耀。小說的主人公“我”希望離開特立尼達，后來終于離開了，此時的心情是如此的堅決，“我沒朝后看，只看著我前面自己的影子，一個在柏油碎石路面上跳動著的小小點。”《他的職業選擇》里的男孩伊萊亞斯為了改變自己的處境，想成為一名醫生，但他考了三次都沒有通過；他又想成為一名衛生檢查員，參加了五次考試，最后還是名落孫山。對于這個結果，米格爾大街人們早已習以為常，殖民地的考試由宗主國決定，題目是英國人出的，卷子也是由英國人改的，伊萊亞斯當然通不過這樣的考試。伊萊亞斯想改變自己，但逃不脫殖民宗主國對殖民地的控制。還有一種人認同了自己被殖民的地位，有一些超脫淡定，他們的追求超越了世俗，是一種虛無的精神追求。這些人不愿去尋找自身的價值，安于自己的現狀，對生活沒有太大的興趣。《布萊克·沃茲沃斯》描寫的一位叫布萊克·沃茲沃斯的詩人，在這位詩人眼里，到處都是虛幻的，他無事可做，他寧可花更多的時間去觀察，他甚至告訴我，為了保證詩的質量，一個月只寫一行詩，等到以后，他的作品將會是能夠震撼全人類的杰作。《機械天才》里的巴庫把修理機械做為愛好，不管這些機械是好是壞，深處一種無聊狀態，他非要把一輛好車重新支解，然后再重新組裝，然而經過他重新組裝過的車，好車也變成了壞車，根本不能無法使用。

《米格爾街》這部小說集充滿了幽默，但這種幽默并不能使讀者會心一笑，相反充滿了黑色幽默的味道，《米格爾街》一個個滑稽可笑人物的背后是對社會種種現象的否定。特立尼達街區上人物，有些怪癖，他們帶有某種苦中作樂、悲中尋喜的味道，無論是以擺弄汽車發動機為樂的巴庫、還是整天做“沒有名字的東西”的木匠波普、或是為了博得他人“尊敬”而不惜放花炮點燃自家屋子的摩根。這些人的名字里也充滿著黑色幽默味，流浪漢布萊克·沃茲沃斯一心想當個詩人，然而他名字里的布萊克和沃茲沃思卻都是兩位著名的英國浪漫主義詩人，用兩個著名詩人的名字來稱呼一個流浪漢詩人，反諷效果可想而知。至于他走街串巷以每首四分錢的價格推銷他自己寫的詩，花老半天時間觀察動物、植物更是令人欲罷不能。

黑色幽默的典型人物是《曼曼》中的主人公曼曼，曼曼在所有人眼里就是一個十足的瘋子。小說選取了關于他的三個典型事例，分別反諷了特立尼達這一特殊地區的政治、教育和宗教信仰等方面。其一，瘋子曼曼每年都要舉著貼上自己相片的競選牌參加市鎮議會和立法機構的競選，但每次都只能得到連他本人自投在內的三張選票，民主選舉在曼曼看來是一場鬧劇，顯然這是對西方式民主政體的一個諷刺。生活在特立尼達街區上的人們，他們邊緣地位無從改變，選舉也不可能改變誰的命運，然而曼曼卻獨獨對選舉這一方式特別感興趣，并且作者還有意識安排兩個神秘人物為他投票，很顯然， 兩個神秘人物用第三只眼在以黑色幽默的方式在反諷西方世界看似莊重的選舉。其二，曼曼不知何故，經常嘲笑“我”背著書包上學的事，一看到我上學，就在大街上用奇大無比的字母拼寫“學校”這個英語單詞，整條大街都是。拼寫“學校”，這是對特立尼達人所受英國殖民教育的一種反諷。其三，曼曼對西方的神圣信仰也是不屑一顧，上帝至高無上，然而曼曼卻說自己看見了上帝，以救世主自居，并向大家傳道。許多人聽了曼曼的講解，信以為真，還向他捐錢。然而就是這個救世主，后來卻要人們把他送上十字架，把他綁在豎起十字架上，并要求大家砸他，人們開始砸他，他又對大家破口大罵，總之曼曼的行為非常荒誕。通過這些荒誕事件，荒誕行為影射了對特立尼達的反思，曼曼不是瘋子，他的這些瘋人瘋語正好是值得那些鼓吹平等社會、教育公平和信仰自由殖民者的反思，悲劇氛圍在黑色幽默中不經意形成，特立尼達邊緣人物的現實地位值得更多人的關注，讀者深深的思索還在繼續。

參考文獻：

[1]郭先進：《米格爾街》的解讀策略：明喻、隱喻與提喻 《凱里學院學報》 2012年第2期

[2]秦銀國：《后殖民小說敘述策略的內涵和效果——評英國作家V.S.奈保爾的小說創作》《西安外國語大學學報》2007年第4期。

[3]杜維平：《“總有新東西”——<河灣>中的現代化主題》，《外國文學》2006年第3期。

[4]陳寒：《當代印度南部婆羅門狀況的個案分析——以奈保爾<印度：百萬叛變的今天>為例》，《唐都學刊》2006年第2期。