賈科梅蒂雕塑與薩特存在主義哲思

摘 要：作為二十世紀現代主義雕塑風格的代表人物之一，賈科梅蒂的作品受到了同時期哲學大師保羅·薩特存在主義哲學的巨大影響。本文重點關注賈氏雕塑在形體和動勢兩個方面，所體現出的存在主義“自為存在”思想的絕對性和“瞬間疊加”思想的精神永恒性。

關鍵詞：賈科梅蒂；薩特；存在主義

作者簡介：韋昊昱，四川大學藝術學院美術學系2011級本科生。

[中圖分類號]：J306 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17--01

1941年，賈科梅蒂和薩特兩人相識于德軍占領下的巴黎，到了1948年，當賈科梅蒂在紐約的馬蒂斯畫廊舉辦個展時，薩特就在展覽目錄序言中明確指出了賈科梅蒂雕塑的兩大特點：即絕對的自由和存在的恐懼。的確，所有能夠代表賈科梅蒂藝術風格的作品，無不向觀者呈現出一種病態、羸弱的特點。尤其是晚年他那些干癟、枯瘦的青銅人體像，更是成為了二戰后人類飽受焦慮迷惘精神狀態的真實寫照。然而，若是從其好友薩特的存在主義視角重新審視，我們會感到在這冷漠無助的人體背后，卻還蘊含著作者毫不妥協的力量，是“人間的花朵”。這朵成長在戰后殘垣斷壁上的花朵，再次在如鬼魅般的青銅人像雕塑上綻放。

一、形體：纖細中的力量

在文藝復興之前的雕塑中，人體是上帝創造的世界上最完美的形體，它暗含著卑微的人類要通過健美的身軀才能達到對上帝的膜拜。而從米開朗基羅開始，人體開始變得不再那么強健，于是我們在《被縛的奴隸》中看到了普通人的緊張痛苦，在《摩西》中看到了即便是圣人，也會有額頭的陰郁與殘損的軀體。而以羅丹為肇始的現代主義雕塑，則更為強化了人體的個性化與扭曲感，但羅丹的革新還不夠徹底，因為他還“無緣”身處兩次世界大戰帶給世界的混亂與凋敝。而這一切，都在賈科梅蒂的生命中占據了大部分的光陰，他和同時代的所有歐洲人一樣，曾經充滿信心、飽含激情，但最終等待他們的卻是孤獨、焦慮與死亡。因此，賈科梅蒂手中的人體變得更具細小纖弱，充滿了對戰后現代社會的絕望與疏離，這才是當時人類精神世界的真實寫照。與此同時，在薩特看來，賈科梅蒂的人體在單薄的體量背后，還蘊藏著毫不妥協的強大力量，它用減法壓聚了深厚含義，薩特認為：“對他來說，雕刻就是要削減空間的多余物，去壓縮它，而后從中‘榨取出其客觀外形來。”

薩特提出這一點的原因在于所謂的“自為存在”理論，即要證明人的存在不同于物的存在，因為人的存在是自由的，人與物的區別也在于人類是自我創造、自我設計的產物。薩特提出：“人的自由先于人的本質，并使本質成為可能；人的存在的本質懸置于人的自由之中，因此我們稱為自由的東西是不可能區別于‘人的實在之存在的。人并不是首先存在以便后來成為自由的，人的存在和‘他是自由的這兩者之間沒有區別。”所以，世界的價值在于自我的存在，人與人之間的疏離其實是一種有尊嚴的距離。

從這一理論出發來看，那些看似瘦弱不堪的人體，實際上是人類自我價值的所在，賈科梅蒂拋棄了以往對健壯人體的刻畫，其意義就在于要將本質精神直觀展現在世人面前，所以他才剝離了無關緊要的肌肉。而對于僅剩扭曲的人體骨架而言，空間即使對其施加更為猛烈的壓力，它們還是不會被毀滅，它們向世界宣示著人類不朽精神的存在，就像薩特評論的那樣：“賈科梅蒂認為，現實是絕對的存在，它存在著，又可以在倏忽之間化為烏有，在存在與虛無之間沒有可供想象的過渡。”

二、動勢：時間的維度

除了在形體上采用扭曲極端的新形式外，賈科梅蒂在戰后所作的青銅人像也多以“行走的人”為主要動勢，這般骨瘦如柴的“火柴棍”似的人體，表面上仿佛表現了被戰爭摧殘傷害的孤獨靈魂，他們在巨大的精神迷惘中孤獨無助、丟失方向。然而，如果我們從薩特“瞬間疊加”的角度來看，那么這些無數的瞬間記錄建構了時間維度，它們最終綜合在一起，彰顯了人類精神的永恒。

薩特提出，人總是分散而又統一于時間性的結構之中，這種關系導致了人不斷地調節變化，所謂的永恒并不是無限發展，相反卻是靜止的。在賈科梅蒂的青銅人體上，覆蓋疊加著一個個瞬間記憶的印象，最后呈現給觀者的作品看似靜止，實則是對無數瞬間記憶的重疊，他通過無數的動勢達到了結果的靜止，因此薩特承認：“（雕塑）很簡單，就是看。很簡單嗎？恰恰非常難！要看，不是如你所知地看，不是如你所信地看，也不是別的，例如你的記憶。只有當你忘記了你看不見的一切時，本質的相似性才會顯現。”此外，賈科梅蒂顛覆了自羅丹以前的古典雕塑家們對完美人體標準的遵守，他認為按照這樣準則創作出的作品只能算是一具尸體而已，觀者并沒有在這樣的人體面前引起內心的巨大震動，這都是由于青銅人體的太過逼真導致的。因此現代主義雕塑需要剝離古典雕塑的完美線條，而采用變形扭曲的肢體來表現人類內心的自省，這也正和存在主義提出的以一種回顧的姿態指向自身，進行反思的方式相契合。

因此，賈科梅蒂的青銅人體雕塑從形體和動勢兩個方面，受到了好友薩特存在主義哲學理論的影響。薩特也在自己的論文中證明賈科梅蒂的藝術是體現存在主義理論的典范，薩特一生的伴侶西蒙·波伏瓦晚年也曾回憶道：“在他（賈科梅蒂）和薩特之間有很牢固很默契的聯結，并且都為一個共同的觀念付出了一切。在薩特對文學的狂熱和賈科梅蒂對藝術的癡迷之間，很難說孰強孰弱。”

參考文獻：

[1]（法）保羅·薩特.存在與虛無[M].三聯書店，1987.

[2]（美）韋德·巴斯金.薩特論藝術[M].廣西師范大學出版社，2002.

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