心中永恒不變的尊崇

吳蝶

摘 要：宗教舞蹈更是表達(dá)情感的載體，宗教的舞蹈形態(tài)是表現(xiàn)人們意志的表現(xiàn)方式，它具有影響人們生活方方面面的社會(huì)意識(shí)。隨著社會(huì)、時(shí)代、自然的變化，“羌姆”也不斷發(fā)展與演變出新的姿態(tài)并滲透在民間。但任其如何改變，不變的是人們對(duì)宗教的尊重與推崇。本文以 “羌姆”舞蹈形態(tài)以及影響作為分析實(shí)例，從中透視出人們內(nèi)心對(duì)宗教的尊崇以及辯證的反解人們內(nèi)心的凈化對(duì)宗教舞蹈的微妙作用！

關(guān)鍵詞：宗教羌姆心靈

[中圖分類號(hào)]：J709.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17--01

一、內(nèi)心的崇拜

（1）發(fā)自內(nèi)心的呼喚

“昔民初民，見天地萬物，變異不常，又預(yù)見于人力所能以上，則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之神話。”人們?cè)趯?duì)于神靈的敬畏干使得他們形成具有限定行為的禁忌法則，從而使得人們不去觸碰那些可能帶來不必要傷害的未知事物，人們對(duì)于宗教神靈的崇拜干使得他們不自覺的愿意去服從一定規(guī)律的安排；人們對(duì)宗教神靈存在的依賴感使得他們?cè)跓o法掌控自我命運(yùn)的時(shí)候，將自己的愿望寄托于精神世界。與此同時(shí)，人們也會(huì)在逾越過自身制定的道德界限后，對(duì)宗教神靈給予自身的審判而具有負(fù)罪感，從而懊悔而且懼怕心理的懲罰活動(dòng)；如果從人類發(fā)展的旅程中來看，宗教神靈的神秘感反向的推動(dòng)著人們對(duì)于大自然的尋求和進(jìn)步，成為宗教本身的共同理想！

（2）寄托情感的形式

宗教的原始表現(xiàn)形式中最具典型形式就是原始宗教崇拜，其中包括天體崇拜、動(dòng)物崇拜、植物崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等等，都跟自然和原始的社會(huì)形態(tài)有著密切的關(guān)系。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，形成了一種相對(duì)固定的身體模式，人們不斷將其優(yōu)美化、實(shí)用化，從而形成了原始宗教舞蹈。人們總是通過跳舞來傳達(dá)出他們對(duì)于未知事物的敬意。以求達(dá)到庇護(hù)和引導(dǎo)。并且通過舞蹈的方式與神靈的想象對(duì)話，抒發(fā)自己現(xiàn)實(shí)情感以及對(duì)未知的未來的未知與期待之情。由此可見，舞蹈是原始宗教活動(dòng)中不可缺少的部分，它不僅是一種生計(jì)的方式、一種交流的方式，更是人們將內(nèi)心情感寄托于其中的獨(dú)特形式！

二、恒心的推崇

（1）持之以恒的發(fā)展

任何藝術(shù)的起源和發(fā)展都具有不同的歷史軌跡和規(guī)律，舞蹈本以溝通原始生活為目的而出現(xiàn)，但隨著時(shí)代的變化以及外來事物的引導(dǎo)使宗教舞蹈變得多樣而實(shí)用起來。人們內(nèi)心對(duì)神靈力量的需求使得人們從宗教中獲得了共同的向往，并且依托前行，使自己內(nèi)心得到凈化。隨著共同愿望的謀和，使得宗教不斷深入人心，也潛移默化的促使著宗教舞蹈的發(fā)展！藏傳佛教對(duì)于“排除苦厄、達(dá)到解脫”的共同意識(shí)成為了信徒們的共同所向。從“羌姆”中我們看到它蘊(yùn)含著使信徒內(nèi)心凈化而獲得純凈的“我執(zhí)”欲念的驅(qū)逐作用。宗教中輪回的信仰使我們從中透視出宗教的神圣力量，這樣神圣的力量使得人們持之以恒發(fā)展的內(nèi)心必將形成和永存！

（2）保持本心的融通

舞蹈是傳情達(dá)意的一門藝術(shù)，宗教舞蹈更是表達(dá)情感的載體，宗教的舞蹈形態(tài)是表現(xiàn)人們意志的表現(xiàn)方式。宗教舞蹈歷史悠久，從中我們可以看到對(duì)原始各種事物的模仿手法，也蘊(yùn)含著各族人民長期形成的程式化的舞蹈動(dòng)作以及風(fēng)格和宗教所需要進(jìn)行創(chuàng)造。為了使佛教更有力的傳播到民間，它汲取的各種民族的舞蹈精華，并且與其進(jìn)行融合。通過不斷的發(fā)展中它汲取民間舞蹈的氧分，它的形成與發(fā)展展示著人們的聰明智慧，體現(xiàn)了民族文化精神。但任其如何改變，人們一直站在對(duì)宗教敬仰的為出發(fā)，根據(jù)心中所想使其舞蹈融通變化！

三、不變的尊崇

（1）心靈深處對(duì)宗教舞蹈的推崇

舞蹈與音樂相合，制造出使人們能夠同感入虛幻世界的狀態(tài)，在其中實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于世俗的超脫、神圣力量。這是所說的“意象”它是一種直觀屬性與關(guān)聯(lián)的整體，是思想的荷載物。學(xué)者郭凈說：“羌姆表演的根本目的，還不僅在于追求死后的救度，更努力追求生時(shí)的救度，即精神上追求舊我的死亡，新我的再生。它的文化原理基于這個(gè)民族的生活，源于這個(gè)民族對(duì)神靈的信仰。”人們對(duì)神靈尊崇，不僅只是單一的形式的變化，更是受到文化、環(huán)境、時(shí)代的影響觸發(fā)著人們內(nèi)心深處的感想！

（2）凈化心靈的佛教舞蹈

舞蹈的作用來源于生活，通過提煉隔斷與現(xiàn)實(shí)的羈絆，建立出一個(gè)由構(gòu)想出來的另一個(gè)美麗世界的事物。舞蹈中舒緩明朗或者敏捷自如的方式詮釋著不同的角色，塑造出那樣這是的神靈形象和姿態(tài)，更貼切地體現(xiàn)了信仰者對(duì)于宗教的情感和生命的感受。以現(xiàn)實(shí)的存在去感悟佛的玄冥境界，以宗教舞蹈的形式傳送夢(mèng)幻的虛空，從現(xiàn)實(shí)發(fā)展到感性的展現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)的窄體到自我精神的超越。我想對(duì)于信徒而言，宗教的信念和情感已經(jīng)成為了一種生命力的外化，精神的超脫和心靈的凈化！

四、結(jié)語

“心有所向，必向前行”，宗教神靈的神圣力量使得我們不斷前行，宗教文化的發(fā)揚(yáng)使得宗教舞蹈不斷發(fā)展。宗教舞蹈從原本為生活而藝術(shù)、為政治而藝術(shù)的框本出超脫出來，形成富有獨(dú)特意義的藝術(shù)！如果說這樣的超脫是神靈所賦予我們的力量，那么似乎更應(yīng)該說是人們自我內(nèi)心的堅(jiān)持與清澈使其“脫俗”！

參考文獻(xiàn)：

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