基于課程改革過程中詩歌教學的幾點體會

趙麗

摘要：詩歌本身是一種情感十分豐富的文學體裁。包含著人類對真善美的追求，體現著中華民族的精神。語文課程標準明確要求學生要誦讀詩歌，在有意識地積累、感悟和運用中提高自己的欣賞水平和審美情趣，這給詩歌教學提出了新的挑戰。以往的詩歌教學普遍缺乏語文本位、文學本位意識，甚至于還把詩歌教學課變成了思想教育課。隨著課程改革的深入進行，教師要從審美層面引導學生進入詩歌，真正把詩歌當作詩歌來教，讓詩歌教學回歸詩歌本位。

關鍵詞：高中語文 詩歌教學 教學策略

詩歌教學要通過引導學生品味詩歌語言魅力，藝術構思技巧，培養他們精煉、準確地運用語言的能力。與此同時，我們還可以結合詩歌教學發展學生的形象思維能力和審美鑒賞能力，并不斷提高其表情朗讀水平。下面，我結合具體的教學實踐，談談詩歌教學的幾點體會。

一、關注詩歌語言本身

詩歌是語言的藝術，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。詩的美和意義都不是抽象的，而是和詩歌語言緊密結合在一起的。它們之間是一種不可分割的血肉聯系。教師教學生學習詩歌時，與其要求學生回答詩歌的主題是什么，還不如問學生究竟喜歡哪些詩句和意象。古人有句話叫“眼見佳句分外明”。學生都是有一定審美敏感的人。因此，教師教學生學習詩歌，就是要喚起他們的審美敏感，并把他們的注意力集中到詩歌語言上。

例如，《再別康橋》為什么那么美？教師就要引導學生留意詩中那些動人的語句，如“那河畔的金柳＼＼是夕陽中的新娘”“夏蟲也為我沉默＼＼沉默是今晚的康橋”……再比如，鄭愁予《錯誤》中的“我達達的馬蹄聲是美麗的錯誤”曾廣為傳誦，響徹臺灣島。為什么這句詩會如此受人喜愛呢？因為，詩人在詩中不僅巧妙地運用擬聲技巧使某種東西一下子變得明亮、清脆起來，從而產生了一種陌生而奇異的美感，而且“美麗的錯誤”這樣的詞語組合更是運用了文學化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

古人有“煉字”“煉句”“煉意”之說。古人在讀詩和品詩時對“詩眼”的關注也充分體現了他們對詩歌作為語言藝術的深刻領悟。例如，“巴山夜雨漲秋池”中的“漲”字就是“詩眼”——“漲”有一種不息上漲的動態感，不僅暗示了夜雨之傾盆，而且和詩人動蕩不寧的內心產生了強烈的共鳴，具體顯現了詩人情感的深度和內在性。

二、加強詩歌閱讀

詩歌閱讀不同于其它體裁，注意的地方較多，學生只有較好地采用恰當的方法去閱讀，才能領會詩歌中的思想內容，作者的寫作目的，才能真正地在理解的基礎上去鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。

1.注重閱讀詩歌的背景和作者簡介。詩歌閱讀中，必須要“知人論世”。“知人”就是了解作者經歷和思想狀況，“論世”就是分析理解時應聯系到詩人所處的時代背景。比如，讀陸游的詞《卜算子·詠梅》就要對當對金兵入侵，朝廷賣國，陸游積極主張抗金卻屢遭貶謫等有所了解，才能更好地把握這首詞的思想內容。

2.注重閱讀詩歌的題目。詩歌的題目有的包含了寫詩的原因，時間，也有情感的字眼融合在其中，如韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》，認真閱讀該題目，我們就會發現作者寫此詩的原因是因為作者左遷至藍關，作品是要寫給侄孫湘，這樣詩歌內容理解就相對容易。

3.注重閱讀詩歌對應的注釋。每首詩詞下面都會有一部分注釋，這對理解詩詞內容有很大的幫助。因為詩歌中淺顯易懂的不太多，因時代的久遠，必須借助于文章的注釋才能更好地理解詩詞內容，尤其是思想內容表達比較隱晦的作品更要借助注釋。

4.閱讀詩歌時能找出詩歌中表達作者情感的字眼。詩歌最能傳達作者的心聲，詩眼或詞眼抓住，其思想內容以及作者的觀點態度也就能體會到五六分了。如韋應物《寄李儋元錫》，頷聯中“春愁黯黯獨成眠”句中的“愁”字即是全詩的詩眼，具體“愁”的原因，只要認真閱讀詩歌就能把握住了。

三、充分使用現代教學手段

1.教學過程中盡量使用多媒體課件，使學生充分動用多種感官去理解文章。合理使用多媒體課件進行古詩文教學，往往可起到事半功倍的作用。

2.可推薦學生用MP3等隨時欣賞古詩文。現在，許多學生都有MP3、手機等工具進行“隨身聽”，我們完全可以引導他們少聽些流行歌曲，多欣賞一些優美古詩文的朗誦。我在網上查了一下，百度空間里就有許多可以免費下載的經典古詩文朗讀音頻資料。

3.可利用校園廣播系統在課余時間播放經典古詩文。校園內一般都有針對全校廣播的設備，語文組的教師可以向學校申請，利用課余時間播放教材上的古詩文，這樣既可以使學生通過“休閑”的方式鞏固所學古詩文，又可以營造學習古詩文的氛圍。以上是筆者在古詩詞教學實踐中的點滴感受，或許在正確理解并踐行新課標之后這些問題會迎刃而解。但不可否認，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，我們只有深刻地吃透新課標精神，才能解決好語文教學中教師教無成就、學生學無興趣的問題。

四、適當運用一些創新方法，定會給古詩詞教學開創新的局面

對詩詞的原有立意進行分析質疑與開拓，轉換思維角度與方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有現代意識的新內涵。包括對一些有哲理性的詩句，也要更多地挖掘出新意。

比如，我們在教學中，可以對詩句進行一些哲理性的思辨：從《碩鼠》到《山民》看中國文化中的對自由的追求之熱烈與對現實改造之不足。從《碩鼠》表現的思想看中國文化及現狀：第一，對現實的不滿作了理性的思考，但更多的不是讓人去改變，使之變成樂土，而是選擇了逃離與歸隱。第二，從人文精神角度看，中國人，在詩中很早就認識到自由與快樂是人生最重要的部分，是人生價值之所在，但是這種思想被以后的儒學思想所掩蓋或取代，轉向“統治者以仁政”而“被統治者以忠君”來構成對等的人生價值取向。事實上，以這樣一種方式來調和兩者關系往往是給人精神上的禁錮。由此，它使以后的文人創作在個人追求自由幸福的展示上太少或被壓抑，而愛國情感往往又以忠臣、忠君獻身來表現；自由幸福則往往以逃避為歸宿。這樣《碩鼠》中的人文精神被異化、重壓與掩蓋，直到“五四”時期，才得以重見天日，等到了“大躍進”年代，又被嚴重壓抑，至文化大革命達到了極致。第三，現代人是選擇抗爭或逃離，還是沉默的歸隱，同樣會決定我們的社會以后的歸宿，同樣會加速或延緩社會發展的進程。現行教材中的《山民》給人的思考同樣多。

當然，對一些哲理性的詩句更可以讓學生自己去作一番拓展。比如“會當凌絕頂，一覽眾山小”；“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”等，只要言之有理即可。

總之，新課程背景下的詩歌教學，教師要不斷耕耘，不斷探索，讓詩歌教學之樹永遠常青，并結出累累碩果。