農(nóng)村學(xué)校撤并對農(nóng)村婦女文化生活的影響

陳茜

[摘 要]農(nóng)村學(xué)校撤并之后，對農(nóng)村婦女的文化生活造成了不容忽視的影響。主要表現(xiàn)為閑暇時間減少、文化生活方式單一，精神支柱缺失、迷信思想盛行，家庭情感生活缺失、鄰里關(guān)系減弱等方面。如何盡可能減少農(nóng)村學(xué)校撤并對農(nóng)村婦女文化生活的影響，對于新農(nóng)村文化建設(shè)具有舉足輕重的作用。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村學(xué)校撤并;農(nóng)村婦女;文化生活;影響

[中圖分類號]G24 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）12 — 0077 — 02

一、 問題的提出

2001年5月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，要求“因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局。按照小學(xué)就近入學(xué)、初中相對集中、優(yōu)化教育資源配置的原則，合理規(guī)劃和調(diào)整學(xué)校布局。”從此，我國就正式開始了較大規(guī)模的，有目標(biāo)、有規(guī)劃、有步驟的農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整工作。浙江省W市L村也加入了這場大規(guī)模的“學(xué)校撤并”運動之中，原L村學(xué)校被并入M社區(qū)的學(xué)校之中。

在農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整的過程中出現(xiàn)了一系列的問題，就目前已有的研究來看，學(xué)者更多關(guān)注布局調(diào)整對學(xué)生、家庭、學(xué)校三方面的影響，很少關(guān)注到學(xué)校布局調(diào)整之后對農(nóng)村文化的影響，特別是對留守在農(nóng)村擔(dān)負(fù)日常農(nóng)事、照看老幼的有生力量——婦女的文化生活產(chǎn)生的各種影響。

鑒于此，本文以浙江省L村為例，從生活方式、情感生活等方面對農(nóng)村婦女的文化生活展開研究，根據(jù)問卷及訪談結(jié)果，分析L村學(xué)校撤并之后對農(nóng)村婦女文化生活的影響，并給出解決途徑。

二、 研究方法

本文采用實證研究的方法，選擇L村婦女作為調(diào)查對象，采用調(diào)查問卷和訪談相結(jié)合的方式搜集材料，共發(fā)放調(diào)查問卷400份，收回有效問卷370份。問卷題目主要包括農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整對閑暇時間、文化生活載體、文化生活內(nèi)容的影響。為更好的研究布局調(diào)整對農(nóng)村婦女文化生活的影響，還對村中多位婦女及其家庭進(jìn)行了訪談，以增進(jìn)了解。

三、 結(jié)果及分析

（一）閑暇時間減少，文化生活方式單一

閑暇時間是衡量人們文化生活質(zhì)量的一個重要指標(biāo)。學(xué)校布局調(diào)整之后，多數(shù)學(xué)校采取寄宿制的管理方式，幾乎所有學(xué)生選擇住校。子女住校之后，農(nóng)村婦女解除了照看子女的后顧之憂，多數(shù)選擇在臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋找一份“高薪”工作，如在塑料袋編織廠做編織袋、在海鮮冰凍廠打包新鮮海產(chǎn)品、在皮革廠加工皮革等等。她們逐漸拋棄以往的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式——留在農(nóng)村飼養(yǎng)雞、鴨、魚、鵝等家養(yǎng)牲畜，種植水稻。在農(nóng)村學(xué)校被撤并之后，選擇工作的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致農(nóng)村婦女真正的閑暇時間與學(xué)校未被撤并之前相比反而有所減少。而在閑暇時間，婦女選擇最多的文化活動便是看電視，其次是看電影。她們的文化活動都趨向于單一，文化需求層次低。極少數(shù)婦女還會選擇打牌、搓麻將、賭錢等不健康方式消磨時光。由此可見，農(nóng)村婦女在閑暇時主要是參與低層次的文化活動，甚至是參與不健康的文化生活，很少參與有助于提升自我素養(yǎng)的文化活動。

學(xué)校被撤并之后，以學(xué)校為依托的各種文娛活動也隨之消失。以往有學(xué)校組織的大型畢業(yè)晚會、元旦晚會等文化活動都會邀請家長參加，58.9%的婦女選擇經(jīng)常參加，只有5.4%的婦女會選擇不參加學(xué)校組織的文化活動。學(xué)校此舉不僅融洽了學(xué)校與村莊的關(guān)系，而且豐富了婦女的文化生活。而今學(xué)校被撤并，遠(yuǎn)在它村，一是路途不便，二是學(xué)校采用封閉式的管理方式，非節(jié)假日、家長日家長不得進(jìn)出，致使多數(shù)母親不會選擇去其他村中的學(xué)校觀看自己子女的表演。原來村中的教師隨學(xué)校撤并轉(zhuǎn)移，致使現(xiàn)在村里缺乏文化精英，文娛活動組織力度變小，創(chuàng)新力弱，號召力不強(qiáng)，近兩年L村甚至沒有大型的文化活動。加之農(nóng)村相對薄弱的文化基礎(chǔ)設(shè)施尚未發(fā)揮應(yīng)有的文化服務(wù)功能，文化環(huán)境相對閉塞，獲取信息渠道少，導(dǎo)致農(nóng)村留守婦女的精神文化需求普遍不高，綜合素質(zhì)難以提升，文化生活方式始終單一。

（二）精神支柱缺乏，迷信思想盛行

在農(nóng)村，婦女的受教育程度都普遍偏低。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，42.2%的婦女接受過初中教育，20%的婦女接受過小學(xué)教育，還有13.3%的婦女沒有接受過教育，接受過高中、大專及其以上教育的只24.5%。農(nóng)村婦女較低的文化素養(yǎng)，加之社會閱歷的不足，缺乏科學(xué)精神和理性思維，使其很容易受迷信思想的蠱惑。學(xué)校教育具有文化導(dǎo)向功能，以往村中有學(xué)校時，學(xué)校會舉辦一些文化活動宣傳黨的思想理念，宣傳國家最新的農(nóng)村建設(shè)政策等等，使婦女對黨和國家充滿信心。遇到農(nóng)事上的困難，她們會請教學(xué)校老師，運用科學(xué)的手段進(jìn)行種植栽培;遇到生活中的困難時，想起黨和國家對農(nóng)村的扶持，也會對未來充滿希望，不曾放棄。

而今，學(xué)校被撤并，農(nóng)村婦女沒有了正確的思想引導(dǎo)，逐漸加入迷信的隊伍之中。在空閑時光，村中婦女會結(jié)伴前往教堂或佛堂求神拜佛。在生病時，她們焚香祈禱，祈求神靈讓她們?nèi)Ｓ纱丝梢姡谵r(nóng)村學(xué)校被撤之后，農(nóng)村婦女漸漸失去了精神支柱，遇到她們難以解決的事情時，只能依托于虛無縹緲的神靈，聽天由命，使得農(nóng)村迷信思想盛行。可見，為留守在農(nóng)村的婦女重新豎立起對黨和國家的信心，并重新尋回她們心中科學(xué)的精神支柱迫在眉睫。

（三）家庭情感生活缺失，鄰里關(guān)系減弱

家庭是所有文化傳承中一種基本的載體。學(xué)校撤并后，大多數(shù)的孩子選擇在校住宿。寄宿制的管理方式有效解決了路途遙遠(yuǎn)孩子上學(xué)難問題，卻導(dǎo)致了一個最直接的問題，即大量減少了學(xué)生在家的時間。每兩星期、甚至半個月的時間才能回家一次，嚴(yán)重減少了子女與母親的相處時間。農(nóng)村婦女每天勞作之后回家都不會聽到孩子的歡聲笑語，感受不到子女對母親的撒嬌，體會不到子女對母親的依戀，內(nèi)心日漸空虛。久而久之，農(nóng)村婦女的家庭生活基本處于孩子“不在場”的狀態(tài)，更多時候子女成了一種“虛化”的存在。而且，子女住校之后，夫妻之間相處少了許多顧忌，普通的口舌之爭常常演化成爭吵，原本充當(dāng)天然潤滑劑的子女又“不在場”，沒有童聲稚語的調(diào)和，有時會引發(fā)夫妻之間的大矛盾，傷害夫妻感情。

學(xué)校撤并之后，家長無需日日接送孩子，鄰里之間的相處機(jī)會也隨之減少。學(xué)校未被撤并之前，婦女們常結(jié)伴而行去接孩子，以孩子為話題，相談許久。而今子女俱不在身邊，鄰里之間少了送孩子上下學(xué)的接觸機(jī)會，以孩子為話題中心的交談也漸漸減少。而大多數(shù)婦女選擇去臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)上班，更是減少了與鄰里的相處時間，再也沒有“我知你家事，你曉我家安排”的親厚無比的鄰里關(guān)系了。

四、 解決途徑

（一） 完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，改變村容村貌

所訪問村莊的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施明顯破舊，很多設(shè)施油漆脫落，活動場地雜草叢生，因此，完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就顯得十分有必要。農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施是村民精神文化生活的載體。各級政府加大對農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，必須保證文化經(jīng)費每年適度增長的前提下，創(chuàng)新機(jī)制，多渠道、多方面籌集資金來加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，保證農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善。同時要與時俱進(jìn)，在充分考慮村民意見的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加一些新的公共文體設(shè)施，如籃球場、乒乓球室、農(nóng)家書屋等等。除了投入經(jīng)費建設(shè)農(nóng)村公共文體設(shè)施，還必須建立公共文體設(shè)施維護(hù)保養(yǎng)負(fù)責(zé)制。多數(shù)文體基礎(chǔ)設(shè)施因缺乏日常維護(hù)而顯得破敗陳舊，需要專門人員管理設(shè)施，定期維護(hù)，適時淘汰舊設(shè)施，增加新設(shè)施，也保證村民使用安全。

（二） 加強(qiáng)文化宣傳教育，提高農(nóng)村婦女文化素養(yǎng)

農(nóng)村學(xué)校撤并后，已經(jīng)消失的封建迷信活動有所抬頭。黃、賭、毒等社會不良風(fēng)氣也侵入農(nóng)村婦女的日常生活。所訪問村莊中就有婦女在空閑時間打牌、搓麻將，如果放任這種情況，必會使農(nóng)村淳樸的風(fēng)氣遭到破壞，與農(nóng)村實現(xiàn)小康和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的任務(wù)相背離。因此加強(qiáng)文化宣傳教育刻不容緩，特別是科學(xué)知識教育和法律知識教育，農(nóng)村婦女多數(shù)文化水平不高，缺乏科學(xué)精神和法律意識，極易被不良思想影響。村兩委一方面要加強(qiáng)對農(nóng)村婦女關(guān)于科學(xué)、法律方面的教育，增強(qiáng)她們的法制意識，讓她們樹立科學(xué)的文化觀;另一方面要加大對黃、賭、毒等非法活動的打擊力度，拔除農(nóng)村文化領(lǐng)域里的毒瘤，凈化農(nóng)村文化市場。通過一系列有效手段提高農(nóng)村婦女的文化素養(yǎng)，使她們自身產(chǎn)生抵制不良風(fēng)氣的“抗體”。

（三）抓好基層文化組織建設(shè)，提供針對性文化服務(wù)

所調(diào)查的農(nóng)村基層文化組織基本癱瘓，沒有專業(yè)的文化員，甚至連文化站也沒有建立，所以必須通過強(qiáng)有力的手段，抓好基層文化組織建設(shè)。首先，在村兩委的帶領(lǐng)下，招納一批有能力、高素質(zhì)的文化工作人員，組建一支專業(yè)化的文化隊伍，包括一定文化活動能力的文化員、文化協(xié)管員，還有具有一定維修技能的廣播、電視維護(hù)員，為農(nóng)村文化站的建立提供后勤保障。基層文化工作人員素質(zhì)的高低是影響農(nóng)村精神建設(shè)的一個重要因素，在聚集村里文化能者之后，需要對新任的文化工作人員進(jìn)行規(guī)范的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德培訓(xùn)，增強(qiáng)他們文化工作的能力。其次，新建的文化隊伍要與村中的婦聯(lián)合作，深入了解農(nóng)村婦女的文化需求，為農(nóng)村婦女提供針對性極高的文化服務(wù)，從而豐富她們的文化生活，比如采購一下貼近農(nóng)村生活滿足農(nóng)村女性心理需要的健康書籍，播放深受婦女喜愛的時下最新電影，開展通俗易懂的關(guān)于農(nóng)村女性話題的講座等等。并且在文化服務(wù)中要適當(dāng)?shù)膾仐壙贪澹M可能根據(jù)農(nóng)村婦女的勞作時間調(diào)整文化服務(wù)，真正做到為民服務(wù)。例如，根據(jù)工作婦女的上下班時間，適時調(diào)整農(nóng)村電影的播放時間，盡可能保證大多數(shù)婦女都能觀看到影片。

五、 結(jié)語

農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整的進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的，因此如何正確處理好布局調(diào)整對農(nóng)村婦女文化生活的消極影響是刻不容緩的。只有發(fā)揮各方面的積極作用，采取符合實際情況的針對性策略，才能將撤點并校的消極作用降到最低，從而促使農(nóng)村婦女的文化生活水平提高。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：史煥翔〕