上里：古橋流水人家

馬慧娟

2013年4月，一場地震，讓人們熟知了四川省雅安市的蘆山縣。其實在雅安，還有一個極富韻味的古鎮，還沒有被人熟知，這就是上里，四川省十大古鎮之一。紅軍長征北上的過境地，古代南方絲綢之路的要沖，茶馬古道上的重要物資聚散地，臨邛古道進入雅安的重要驛站。

據清嘉慶《橋路碑》記載，上里“自先賢開道，東通名（山）邛（崍），西達蘆（山）雅（安），往來經商士庶絡繹不絕，亦為要道也”。上里初名“羅繩”，因地處羅繩山東面而得名，有驛站、關隘之意。明初建置時，沿隴西河流向每十里建一場，因羅繩處在上十里，故名上里，下二十里分別是中里和下里。

上里居于兩河相交的夾角內，民間傳為“財源”匯聚的寶地，也被稱為“四川的周莊”，有人說，到上里總能找到感覺。上里的水、上里的橋、上里的人、上里的古建筑、上里的古風、上里的古貌、上里的山藥燉雞、肥而不膩的紅燒肉，以及農家的老臘肉等，真可謂原汁原味……而這種感覺，就來自那“小橋流水人家，古道西風瘦馬”一樣的詩境，被視為中國人理想的家園。

源自古羌人的造橋技藝

史書記載，上里在漢以前曾是青衣羌的領地。青衣羌是古羌族的一個支系，在川西山高谷深、大江縱橫的地理環境里，他們練就了一身治水修橋筑堡的本領，舉世聞名的都江堰水利工程，至始至終都有羌人的參與。

戰國晚期，南遷的青衣羌來到上里隴西河一帶，他們發現相對于岷江上游群山雄峙、河谷深切的險惡環境，這片河谷平原地勢舒緩，物產豐富。于是他們在這里定居下來，養蠶桑、事農耕，安居樂業，漸成聚落。

上里古鎮在地理交通上有些先天不足，它背靠大山，東、南、西三方都被隴西河及其支流環繞，修橋成為上里人的必然選擇，羌人將自己擅長的架橋技藝搬到了這里。雖至今日，青衣羌人的生活遺跡早已絲毫不存，但有很多人認為，羌人高超的架橋本領是上里得以繁榮的重要原因。

這里最早的橋，或許只是橫跨河面的原木、幾座竹子搭成的浮排，甚至僅是一根溜索，但它們無疑都打通了上里與外界的交通。同時大量外地人的擁入，也帶來了各種各樣先進的中原文化，其中就包括在我國橋梁史上扮演主角的精湛的石橋建造技術。

石橋，大約是在春秋戰國時期開始出現的，那時的石橋是石墩木梁式的，西漢進一步發展為石柱石梁式，到東漢時，開始出現單跨石拱橋。上里古橋也遵循著這一發展軌跡——留存至今的石橋，形制豐富得出人意料——石拱橋、石板橋、石墩子橋，單孔、多孔，不一而足，造型無一相同，它們在隴西河上逐一排列開來，讓人目不暇接，稱得上是“石橋博物館”。

沒到過上里的人，很難想象古橋的密集度有多高。古鎮的入口處，短短幾十米的河道上，就有3座古石橋。它們平行排列在隴西河上，但橋身離水高度卻明顯不同。當地人說，如此設計布局，看似多余，實則保證了進出古鎮的暢通；枯水季節，三橋并用，豐水季節，至少有一橋可保通行。

古橋里的繁華往事

上里古橋中，最有特色的當數鎮東的“高橋”和鎮西的“二仙橋”。唐詩中曾稱贊上里“二水夾明鏡，雙橋落彩虹”，而“雙橋”就是指的這兩座橋。

高橋是上里古鎮過去最大的一座橋梁，也是南絲路驛道進入古鎮的主要通道，全橋由三大兩小五個拱組成，中間三個半圓形卷拱跨在白馬河上，兩端的兩個馬蹄形小拱架在堤岸上，河兩岸的青石板小路恰好從中穿過，與橋身交叉，橋上過馬車，橋下過人，具有現代立交橋的功能，所以被人稱為“清代立交橋”。

這座始建于清乾隆十四年間（公元1749年）的石拱橋下的三個拱形橋洞上有七個防汛小孔，清澈的河水穿洞而過；橋的兩端因地制宜地各建有一個高2米左右的陸上橋洞，東西南北，暢通無阻。過去，橋上馬幫鈴響，絡繹不絕，橋下則人流如注，來往喧囂，古鎮的熱鬧，絲路的繁華，在這高橋身上可窺一斑。

穿過古鎮青石板鋪成的古道，繞過一排排明清時期的木板房，就到了鎮西大約300多米的二仙橋。二仙橋是一座具有江南水鄉特色的弧形石拱橋，石板橋面，條石橋欄，橋身覆蓋著翠綠的青藤。駐足橋頭，兩岸楊柳依依，河里小鴨戲水，除了通行的功能，二仙橋將水墨上里的風雅氣質體現得淋漓盡致，如今，二仙橋成了上里古鎮的地理坐標和標志性符號。

二仙橋頭橋塔壁上的碑文，清晰地記載了二仙橋建于清乾隆四十一年（公元1776年）的歷史。民間流傳：清乾隆初年，先后兩次竣工的石橋在建成之時即遭洪水沖毀，于是有傳言說是隴西河里的孽龍在作怪，所以第三次建橋時，為永鎮惡龍，匠人們便在橋身兩側的石欄上分別刻上龍頭、龍尾，以示將龍壓在橋下，避免洪災發生。結果，這次建成后，二仙橋再未發生洪水毀橋的災難，即使再大的洪水過后，二仙橋依然穩固，直至今日。

二仙橋是何人建造的呢？據雅安地方志記載，它是由當地望族“楊氏家族”出資修建的。而據上里鎮上的老人講，上里五個家族在當時都是互相看不上眼的，喜歡彼此“斗富”，“你修了一座橋，我肯定也要修一座壓住你”。況且在舊時人們的價值觀里，修橋補路不但積善行德，更能帶來一個家族的人丁昌盛。據傳，上里鎮里大大小小的十幾座橋梁，除了鎮東的高橋為官府出資興建，其他的，多半出自當時的豪門之手。

老街里的豪門望族

街，作為商貿興旺的場鎮，城鎮本身就是一處以街代市的“場”，定期舉行各類專業性的集市貿易，如毛皮、藥材、山貨等。上里境內眾多碑刻記載，其規模化場鎮的形成，是在唐宋時期。古鎮的主要街道遍布各種店鋪，廣場和街道結合，形成外向型的交易交往空間。古鎮以戲臺壩為中心，街道向四周延伸，形成“井”路網格局。

據載：民國初年遭遇大火，鎮上鋪面幾乎焚燒殆盡。災后重建便改為“井”字格局，并在井字中央挖一口深井，意為“井中有水，水火不容”，另有“井中有水，水盛谷豐”的吉祥含義。

老街街面不寬，街道兩旁的民居一字排開，樓上樓下金黃色的玉米棒和鮮紅的小辣椒格外耀眼。所有民居無一例外都是磚木結構，一樓一底，雕梁畫棟。家家戶戶的小天井散透著悠閑的天光，古色古香的小景觀比比皆是。

小河兩岸還保留著明清風貌的吊腳樓式建筑，透射出典型的明清風范。而這些民居建筑特色及建筑裝飾中的精美雕刻給古鎮留下了寶貴的文化遺產，在一定程度上也反映了明末清初上里鎮人口聚集、經濟繁榮的景象。

其實，上里的繁華，從集市上就可看出。名山的茶葉；邛崍的井鹽、竹器；康巴的馬匹；西藏的藥材、皮貨，以及異域各國的手工藝品、香料……馱著各種貨物的馬幫絡繹而來，又絡繹而去。老人們說，其實就在解放前，這里的集市也是熱鬧非凡的，“隔三岔五就有一個街市，街市的時候，除了各地馬幫將帶來的貨物擺滿一街，還有各路戲班的戲劇和雜耍表演。那時候，買貨的、采貨的，小食攤子、雜耍圈子，把上里堵得水泄不通，人聲鼎沸，騾馬嘶鳴，二三里外可聞。”

從清朝初年開始，不斷涌來的移民在上里聚族而居。隨著經濟的日益繁榮，上里一帶逐漸大致分化出“楊、韓、陳、許、張”五個勢力強大的豪門望族。這五家各有特色，按照當地流傳至今的說法，“楊家的頂子，韓家的銀子，陳家的谷子，許家的女子，張家的錠子”——所謂頂子，是說楊家詩書傳家，世代官宦；所謂銀子，是說韓家世代經商，積聚了大量錢財；所謂谷子，是說陳家田產廣闊，糧食豐足；所謂女子，是說許家的女兒品貌雙全，持家有方，各戶爭相聘娶；所謂錠子（音），即拳頭，是說張家有習武傳統，個個驍勇善斗。

在上里五大家族群中，韓姓居首，其宅自然居大，現在保存最好。清代官吏韓廷藩家的私邸韓家大院有兩處，一處位于四家村，一處是古鎮中心的韓家宅院“衛守府”，韓氏族人把自己居住的大院稱之為華居，清廷曾賜掛“衛守府”的火焰邊金匾。四家村的韓家大院始建于清道光四年（公元1824年），歷三代人一百余年的精雕細刻才全面完工，大院先后有四位主人。當時的韓氏在朝廷為官，見多識廣，所以在建筑風格上采用了以北京官家宅邸的構架為主體，輔以當地建筑之精妙手法。采取穿斗式木結構青瓦屋面組成的四合天井古建筑群，接近地表處采用石墩做柱基，石板鋪地和嵌鑲地角坊，此種形式的建筑有較高的抗震和防潮性能。

韓家大院最為獨特和最具有藝術價值的當數木雕， 大院內的門、窗、枋、檐皆以浮雕、鏤空和鑲嵌雕刻作裝飾，數量當在千幅以上，內容以花草、鳥獸、人物等為主，特別是高超的工匠居然將韓家祖先——清代官吏韓廷藩的創業史一幀一幀地雕嵌在香案四側，真可謂匠心獨具。

上里在過去幾百年里，以商貿而逐漸繁榮，也稱為“茶馬古道”。古時，藏族人拿馬匹與漢族人進行貿易，在現在的韓家大院前開闊的場地里進行茶馬交換。由此，馬也就成了上里的“常客”。上里的拴馬樁，多為石材，且形式各不相同，有可移動的，也有不可以移動的，有似銅鎖型的，也有長條形的。

穿不完的走廊、數不清的圓柱、看不夠的木雕、道不明的房間……如今的韓家大院已經蒙上了歲月的塵埃，里里外外充滿著農戶村舍的氣息，但從高大的全木結構和精美的雕刻上，依稀可見當日的榮華富貴。

古戲臺上的人生百態

站在街上，遠遠地就可以看到高高的戲臺。古戲臺上有這樣一幅對聯：“陳姑趕潘玉出彩勤老哥哥不忙回去 蕭方殺船更斗艷看面娃娃就要出來”。戲臺在街的盡頭，也可以說是街的起點。

據說，古戲臺曾經遭過兩次火災。一次發生在解放前。過路“棒客”（土匪、強盜）想敲望族韓少微的竹杠，沒達到目的就在戲臺上放了一把火，將戲臺化為灰燼。另外一次是建國初期，兩個娃娃玩火燒毀了戲臺。兩次火災，兩次維修，戲臺的風格發生了變化，而臺上的人，也在不停地變換。

每逢節慶、婚嫁、誕喪，上里古鎮上的居民都會請戲班在戲樓唱戲，鑼鼓絲弦，生旦凈末。一個小小的戲臺會演繹出萬千現實。看戲，是鄉鎮上的大事，是難得的享受。臺下的人，會跟著鑼鼓的節奏哼唱戲文，搖頭晃腦，手舞足蹈。

如今，戲臺演戲的時候越來越少了，平時，只有風從上面穿來穿去，戲臺后邊左右各有一扇門，寫著出將入相。門時常關著，既沒出將，也沒入相。一年一度的年豬節上，戲臺被當作祭祀臺，“祈禱明年風調雨順，祝福上里五谷豐登”，祭祀師手中的香火燃起，上里古鎮古老的祭祀上蒼的場面，再現人們面前。

此外，農村文娛活動如村民卡拉OK大賽，也在這里舉行。誰都可以上去演一下。演好，臺下響一片掌聲。演差了，最多引起一陣哄笑。人多了，這舞臺就顯得小。每天黃昏，有人搬來音響，把戲臺前的街面當舞臺，跳廣場舞。幾十人，上百人一起，抬腿，伸腳，扭腰，累了，從隊伍里退出，站在邊上當觀眾。是演員，也是觀眾。觀眾席卻變也成了大舞臺。

值得一提的，還有古鎮里的紅軍石刻。1935年6月至1936年2月，紅一方面軍經雅安在夾金山下的達維與紅四方面軍會師。一方面軍繼續北上，四方面軍因受錯誤路線影響而南下。紅軍在上里境內駐扎期間，為宣傳黨的方針、政策，成立名為“認真、德誠、紫光、崇安”等四個代號的政治部，并刻下七十多幅標語，如：共產黨是窮人的政黨、赤化全川、紅軍是窮人的軍隊、紅軍是北上抗日的主力軍等。紅軍離開后，當地群眾用石灰和泥土將其石刻標語覆蓋保護起來，解放后又將其覆蓋物去掉，使其又恢復原貌，并形成一條“紅軍走廊”。

“問今是何世，乃不知有漢，更無論魏晉。”有人用陶淵明的《桃花源記》來形容在上里古鎮的感覺，也許，水巷、小撟、樓臺、煙雨，其中的韻味，正是上里給人的感覺。