把握多元品德評價(jià)尺度 提升教師評價(jià)素養(yǎng)

摘要：作為學(xué)校德育評價(jià)機(jī)制的一部分，學(xué)生品德評價(jià)是學(xué)校德育評價(jià)的核心，全體中小學(xué)教師都肩負(fù)著育人的使命，肩負(fù)著品德評價(jià)的責(zé)任。確立評價(jià)尺度多元的理念，掌握多元品德評價(jià)尺度，提高教師的品德評價(jià)素養(yǎng)已經(jīng)成為新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。教師要研讀相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，明確基本依據(jù)，以合格性評價(jià)為基礎(chǔ)；立足學(xué)校特色，彰顯學(xué)校個(gè)性，把握多元校本化評價(jià)尺度；包容個(gè)體起點(diǎn)，尊重學(xué)生差異，掌握多元生本化評價(jià)尺度。

關(guān)鍵詞：品德評價(jià)；多元尺度；教師；評價(jià)素養(yǎng)

中圖分類號：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）09-0043-05

品德評價(jià)是根據(jù)一定的品德要求，對收集的被教育者的品德表現(xiàn)給予判斷和評價(jià)。品德評價(jià)概念至少包含以下意蘊(yùn)：一是品德評價(jià)是依據(jù)一定的目標(biāo)和要求進(jìn)行的；二是品德評價(jià)是對所要搜集的學(xué)生品德特征信息進(jìn)行事實(shí)分析和價(jià)值判斷的活動(dòng)；三是品德評價(jià)主體包括評價(jià)者和被評價(jià)者；四是品德評價(jià)要采用科學(xué)的評價(jià)手段（工具）和方法進(jìn)行。[1]

作為學(xué)校德育評價(jià)機(jī)制的一部分，學(xué)生品德評價(jià)是學(xué)校德育評價(jià)的核心，學(xué)生品德評價(jià)無論對個(gè)體的全面成長，還是對學(xué)校的教育方向，以及對社會的進(jìn)步，都具有重要的意義和作用。學(xué)校教育的目的不僅是使人成才，首要任務(wù)是使人成人。全體中小學(xué)教師都肩負(fù)著育人的使命，肩負(fù)著品德評價(jià)的責(zé)任。

然而，大多數(shù)中小學(xué)教師沒有受過專門的品德評價(jià)的教育與訓(xùn)練，對評價(jià)目的與功能認(rèn)識單一，對品德評價(jià)的尺度認(rèn)識模糊；品德評價(jià)尺度單一，依照地區(qū)學(xué)生素質(zhì)報(bào)告書或?qū)W生評價(jià)手冊等，千校一面；教師對學(xué)生品德評價(jià)尺度單一，一把尺子量所有學(xué)生，千人一面。[2]教師缺乏學(xué)生品德評價(jià)的專業(yè)知識與專業(yè)能力，學(xué)生品德評價(jià)呈現(xiàn)出“教師專業(yè)評價(jià)素養(yǎng)不充分——評價(jià)過程方法不科學(xué)——評價(jià)結(jié)果不準(zhǔn)確——評價(jià)結(jié)論認(rèn)同度不高——品德評價(jià)被忽視”的怪圈。[3]

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版在品德評價(jià)注意點(diǎn)中明確指出：“評價(jià)追求多元……尺度多元，不用一個(gè)統(tǒng)一的尺度去評價(jià)所有兒童；尊重差異，關(guān)注每一個(gè)兒童在其原有水平上的富有個(gè)性的發(fā)展。”新課程改革背景下的學(xué)生品德評價(jià)對教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)精神提出了全新的要求，確立評價(jià)尺度多元的理念，掌握多元品德評價(jià)尺度，豐富多元品德評價(jià)情感，提高教師的品德評價(jià)素養(yǎng)已經(jīng)成為新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的必然要求。

一、研讀相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，明確基本依據(jù)，以合格性評價(jià)為基礎(chǔ)

學(xué)校的學(xué)生品德評價(jià)工作對學(xué)校德育有著導(dǎo)向、診斷、激勵(lì)、服務(wù)和反饋等功能。學(xué)生品德評價(jià)既然是一種價(jià)值判斷活動(dòng)，必然要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)，不能以評價(jià)者個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)。然而學(xué)校的特色各有不同，學(xué)生的個(gè)性千差萬別，對評價(jià)尺度提出了多元的訴求。

1.研讀國家德育政策文本

我國的學(xué)生品德評價(jià)研究起步較晚，1985年以來，國家教育部先后頒布了《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》（1985年）、《小學(xué)德育綱要》（1988年）、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（1988年）、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》（1994年）等德育綱領(lǐng)性文件，2001年，國家頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》。以上文件應(yīng)當(dāng)成為全國中小學(xué)學(xué)生品德評價(jià)的基本依據(jù)，是每一位教師都需要仔細(xì)研讀、熟知于心的國家要求。

2.參照國家品德課程標(biāo)準(zhǔn)

作為學(xué)校德育主陣地的品德課程，以學(xué)生良好品德形成為核心，在學(xué)生品德教育中占有主導(dǎo)地位。2011年，國家教育部頒布了《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂版，結(jié)合社會與新時(shí)代發(fā)展的需要和兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，以“回歸生活、尊重兒童”為基本理念，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、參與社會、學(xué)會做人、積極探究。課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生品德的情感與態(tài)度、能力與方法、知識與技能提出了具體的目標(biāo)，明確了95條具體的內(nèi)容，具有前瞻性、生活性、活動(dòng)性、綜合性等特征。品德課程標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)成為新時(shí)期學(xué)生品德評價(jià)具體化的重要依據(jù)。

3.以合格性評價(jià)為基點(diǎn)

品德課程標(biāo)準(zhǔn)提出了學(xué)生品德養(yǎng)成的基本標(biāo)準(zhǔn)，或者說是最低標(biāo)準(zhǔn)。以品德課程標(biāo)準(zhǔn)為主要依據(jù)還昭示著學(xué)生品德評價(jià)的合理定位，不應(yīng)是一種品級性、選拔性評價(jià)，而是一種“合格性評價(jià)”[4]。學(xué)生品德評價(jià)定位于合格性評價(jià)，有利于消除品級性、選拔性評價(jià)的等級色彩，轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)性、發(fā)展性、公平性等評價(jià)新理念。更有助于學(xué)生自信心的確立，有助于提升品德評價(jià)的實(shí)效。

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“品德與社會課程以社會主義核心價(jià)值指標(biāo)體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生身心發(fā)展為目標(biāo)，以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認(rèn)識社會事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會、參與社會的能力。”教育現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯·范梅南曾指出，今天的兒童“生長在不確定的世界，充滿了太多矛盾的世界觀、價(jià)值觀和目的觀的世界”。在這樣的世界中，兒童如果失去道德選擇能力，就等于失去了道德發(fā)展能力。

品德評價(jià)具有導(dǎo)向功能，如果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不給予學(xué)生道德獨(dú)立性和選擇性，那么我們所導(dǎo)向的可能只是沒有獨(dú)立人格、獨(dú)立思考能力的“順民”。品德評價(jià)定位合格性評價(jià)，有助于在道德底線的基礎(chǔ)上對更高的價(jià)值系統(tǒng)保持開放，允許學(xué)生在底線之上進(jìn)行道德選擇。因此，合格性評價(jià)所倡導(dǎo)的價(jià)值系統(tǒng)是個(gè)開放的價(jià)值系統(tǒng)，它要求學(xué)生必須具備基本的道德素養(yǎng)，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生追求更高的道德理想。這種鼓勵(lì)不是強(qiáng)制性的，而是讓學(xué)生自愿選擇的。

二、立足學(xué)校特色，彰顯學(xué)校個(gè)性，把握多元校本化評價(jià)尺度

學(xué)校是學(xué)生品德教育和品德評價(jià)的重要責(zé)任主體。當(dāng)今教育界，創(chuàng)辦特色學(xué)校已經(jīng)成為學(xué)校的熱點(diǎn)話題。學(xué)校特色不僅通過硬件設(shè)施、文本描述來體現(xiàn)，最重要的是通過特色教育的受眾學(xué)生來體現(xiàn)。學(xué)生品德形成基于特色化的校本培養(yǎng)，學(xué)生品德評價(jià)尺度也要立足校本，實(shí)現(xiàn)評價(jià)的導(dǎo)向功能。只有當(dāng)一所學(xué)校在發(fā)展學(xué)生個(gè)性上有所建樹，學(xué)校絕大多數(shù)學(xué)生的強(qiáng)勢智能得到了最大限度的開發(fā)，并且這些強(qiáng)勢智能已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為了學(xué)生的突出發(fā)展，特色學(xué)校才真正形成了學(xué)校特色，學(xué)校個(gè)性。

1.將學(xué)校辦學(xué)宗旨和育人方向具體化為評價(jià)尺度

學(xué)校辦學(xué)宗旨如何轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)行為，學(xué)校育人目標(biāo)如何在學(xué)生身上得以實(shí)現(xiàn)？學(xué)生品德評價(jià)是重要的抓手之一。學(xué)校可以在共性學(xué)生品德評價(jià)的基礎(chǔ)上，將學(xué)校辦學(xué)宗旨具體化，將育人目標(biāo)細(xì)節(jié)化為學(xué)生實(shí)實(shí)在在的行為指標(biāo)，研究制定校本化的學(xué)生評價(jià)體系。因?yàn)榫唧w往往才是深入，細(xì)節(jié)往往就是癥結(jié)。揚(yáng)州市育才小學(xué)是一所有著125年歷史的名校。校長陳士文任職期間帶領(lǐng)教師學(xué)校將校訓(xùn)“仁愛求真”轉(zhuǎn)化為學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系，開展“仁愛之星”“求真之星”評選。“仁愛之星”評選標(biāo)準(zhǔn)涵蓋五大素養(yǎng)：親近自然、胸懷祖國、熱愛校園、珍愛生命、關(guān)愛他人，派生出五枚獎(jiǎng)?wù)拢涵h(huán)保章、愛國章、愛校章、運(yùn)動(dòng)（自護(hù)）章和愛心（感恩）章。“求真之星”評選標(biāo)準(zhǔn)涵蓋“認(rèn)識自我、管理自我、追求真知、遵守秩序、學(xué)會誠信”五大素養(yǎng)，派生出五枚獎(jiǎng)?wù)拢鹤岳碚隆⑶笾隆⒉潘囌隆⑽拿鳎ㄗ月桑┱潞驼\信章。針對一至六年級學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)校又將十枚獎(jiǎng)?wù)录?xì)化為60條具體要求，學(xué)生對照標(biāo)準(zhǔn)，可自主向班主任申請一、二、三星級仁愛、求真之星。這樣的校本化的評價(jià)尺度成為一種導(dǎo)向，在學(xué)生身上留下了深深的校本化的烙印。

2.將校本特色課程融合進(jìn)評價(jià)尺度

三級課程體系給校本課程創(chuàng)設(shè)提供了廣闊的空間。校本課程的最終目標(biāo)也應(yīng)落實(shí)在課程的主體學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展之中。以校本課程為依托，整體建構(gòu)個(gè)性化評價(jià)尺度，有助于校本特色課程的系統(tǒng)化、科學(xué)化。重慶市南岸區(qū)南坪實(shí)驗(yàn)小學(xué)以責(zé)任教育課題研究成果為依托，提出了“責(zé)立南小，任當(dāng)世界”的特色學(xué)校實(shí)踐研究，確立了責(zé)任德育的三個(gè)序列：對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)；確定了責(zé)任能力、責(zé)任行為、責(zé)任情感、責(zé)任品格四個(gè)緯度；梳理出年段化學(xué)生品德活動(dòng)的五條主線，即“一二年級——懂規(guī)，二三年級——有禮，三四年級——能孝，四五年級——有責(zé)，五六年級——守誠”。建構(gòu)出“識責(zé)認(rèn)知——明辨責(zé)任行為——施責(zé)體驗(yàn)——規(guī)范責(zé)任行動(dòng)——督責(zé)反饋——強(qiáng)化責(zé)任習(xí)慣”的責(zé)任德育評價(jià)體系，形成對學(xué)生品德“認(rèn)知、情感、意志、行為”的全方位的評價(jià)。這樣的學(xué)生品德評價(jià)也是對學(xué)校校本課程成效的檢驗(yàn)與反饋，實(shí)現(xiàn)了評價(jià)的診斷與反饋功能。

3.將學(xué)校德育特色活動(dòng)統(tǒng)整進(jìn)評價(jià)尺度

“五育并舉，德育為先”的辦學(xué)理念已經(jīng)為當(dāng)今大多數(shù)中小學(xué)所接受，并做出了許多有益的探索，創(chuàng)生出許多的德育特色活動(dòng)。德育特色活動(dòng)如何科學(xué)化、序列化、持久化，并內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)知，浸潤學(xué)生的道德情感，外顯為學(xué)生的道德行為，成為學(xué)生的道德信念？需要教育工作者全員、全面、全程參與其中，并時(shí)時(shí)處處以此作為對學(xué)生品德評價(jià)的校本化標(biāo)準(zhǔn)。

揚(yáng)州市梅嶺中學(xué)的學(xué)生普遍有著深厚的“梅中情節(jié)”，絕大多數(shù)畢業(yè)生對學(xué)校的德育傳統(tǒng)活動(dòng)魂?duì)繅衾@，每年都有身在外地、甚至身處海外的畢業(yè)生專程趕回母校參加他們的節(jié)日。梅中的德育秘訣是堅(jiān)持“低起點(diǎn)、小坡度”原則，注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在個(gè)人修養(yǎng)上從“文明”到“文雅”的過渡。一走進(jìn)學(xué)校大門就會看到十個(gè)學(xué)會：“學(xué)會做人，從感恩開始；學(xué)會做事，從掃地開始；學(xué)會學(xué)習(xí)，從思考開始；學(xué)會健身，從做操開始；學(xué)會禮貌，從敲門開始；學(xué)會文雅，從走路開始；學(xué)會生存，從自護(hù)開始；學(xué)會交往，從微笑開始；學(xué)會自律，從守紀(jì)開始。”梅中的德育活動(dòng)載體是四輛“碰碰車體驗(yàn)活動(dòng)”：校園碰碰車凸顯“樂”、社會碰碰車重在“思”、家庭碰碰車倡導(dǎo)“做”、心靈碰碰車充滿“愛”。從校長到教師，從學(xué)生到家長，甚至傳達(dá)室的師傅，人人都熟知具體的學(xué)生品德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，都是學(xué)生品德行為的引導(dǎo)者與評價(jià)者。其德育工作多次受到團(tuán)中央和教育部的高度稱贊，師生兩次走進(jìn)中央電視臺作專題介紹，校長王力耕受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，梅中學(xué)子連續(xù)兩次參加全國少代會。

檢驗(yàn)一所學(xué)校德育活動(dòng)、品德評價(jià)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)很多，至少有兩條是根本的：一是學(xué)生讀書時(shí)是否樂于在校，樂于參與德育活動(dòng)；二是學(xué)生畢業(yè)后是否留戀母校，是否懷念學(xué)校的德育傳統(tǒng)活動(dòng)。

三、包容個(gè)體起點(diǎn)，尊重學(xué)生差異，掌握多元生本化評價(jià)尺度

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“本課程評價(jià)倡導(dǎo)多元、開放、整體的兒童評價(jià)觀。”開展品德評價(jià)的目的不僅在于做出價(jià)值判斷，更在于找到德育現(xiàn)實(shí)結(jié)果與德育預(yù)定目標(biāo)之間的差距，分析其產(chǎn)生的主客觀原因，幫助教師和學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，尋找對策，改善學(xué)校道德教育，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生品德形成與發(fā)展。因此，能否及時(shí)準(zhǔn)確地反映學(xué)生的品德發(fā)展?fàn)顩r是檢驗(yàn)評價(jià)成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)。這就要求教師確立評價(jià)為了學(xué)生發(fā)展的理念，掌握多元化的評價(jià)尺度；具有尊重學(xué)生差異的胸襟，包容學(xué)生的不同起點(diǎn)；具有喚醒學(xué)生發(fā)展需求的智慧，給予學(xué)生多種選擇的機(jī)會；針對不同學(xué)生的發(fā)展階段，或同一學(xué)生的優(yōu)勢品行，基于合格，鼓勵(lì)破格。

1.包容個(gè)體起點(diǎn)，著重評價(jià)提高度，激賞進(jìn)步

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》在品德評價(jià)注意點(diǎn)中明確指出：“評價(jià)應(yīng)以本標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，面向全體學(xué)生，從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。”

由于先天遺傳因素和后天生活環(huán)境的迥異，學(xué)生在入學(xué)時(shí)的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、行為習(xí)慣等方面差異很大，如果在同一時(shí)間用一把尺子去度量處于不同發(fā)展階段的學(xué)生，勢必在起點(diǎn)就挫傷了孩子的積極性。因此，教師要和學(xué)生一道分析原有認(rèn)知與行為水平，定位階段發(fā)展性目標(biāo)，找到適合學(xué)生個(gè)性的發(fā)展路徑。尊重學(xué)生的原有水平，包容低起點(diǎn)的學(xué)生，不僅僅是品德評價(jià)的方法問題，更是教師愛生情懷的體現(xiàn)，反映了教師的雅量。

一個(gè)班級的學(xué)生聚合到一起，仿佛駕駛著性能各異的車輛同時(shí)來到了高速公路的入口處，教師要耐心地在下一個(gè)出口處等待學(xué)生，不求同時(shí)抵達(dá)，只求學(xué)生以自己的方式努力前行。教師在評價(jià)過程中要減少橫向比照，中國有句古話叫“人比人，氣死人。”之所以流傳千年，因?yàn)橹赋隽巳伺c人差異的客觀存在，也道出了常人不喜歡拿自己與他人比照的心態(tài)。教師對學(xué)生評價(jià)要多做縱向?qū)Ρ龋u價(jià)學(xué)生的進(jìn)步度、提高度，并給予充分的肯定與激勵(lì)，讓學(xué)生看到付出努力后自己的成長，感受到教師的寬容與期待，更能激發(fā)學(xué)生的道德自覺。

2.尊重個(gè)體間差異，喚醒學(xué)生需求，歸還選擇權(quán)

魯潔教授倡導(dǎo)品德教育的多元觀，她認(rèn)為，在分清基本是非標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，在某些領(lǐng)域，特別是私人生活領(lǐng)域，要允許學(xué)生有不同的選擇。選擇源于內(nèi)心的需求，學(xué)生的內(nèi)在需求是品德發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生如果只是評價(jià)的局外人或被動(dòng)接受者，只是到學(xué)期末被動(dòng)地看看教師在幾天內(nèi)緊緊張張寫出來的一兩百字的評語，這種滯后的評價(jià)、泛泛而談的語言、學(xué)生主體的缺位，已經(jīng)使評價(jià)失去了診斷與導(dǎo)向功能。學(xué)生評價(jià)學(xué)生不能缺位，教師要努力走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，喚醒學(xué)生的內(nèi)在需求，給予其選擇的機(jī)會，使其始終參與其中。

教師可以將抽象的道德知識、行為規(guī)范具體化，將評價(jià)的等地或分值物化為學(xué)生可感、可知的形象，通過數(shù)量的慢慢累積保持學(xué)生的動(dòng)力。如采用心理代幣激勵(lì)法，將一些道德行為列出表格，和學(xué)生一起估量這些行為的代幣價(jià)值，以代幣的方式計(jì)量；讓學(xué)生自發(fā)表達(dá)自己的近期或遠(yuǎn)期的愿望，自主表達(dá)想要獲得的獎(jiǎng)賞。當(dāng)經(jīng)過一個(gè)階段的努力，學(xué)生集齊一定數(shù)量的代幣，就可以實(shí)現(xiàn)自己的某些愿望。如將“上課舉手回答問題”“按時(shí)完成作業(yè)”“自己整理房間”等分別估價(jià)2、1、3個(gè)代幣，集到50個(gè)代幣就可以獲得全班同學(xué)掌聲，集齊80個(gè)代幣可以獲得老師的擁抱，集齊100個(gè)代幣老師會打電話給爸爸媽媽表揚(yáng)自己等等。

中小學(xué)是學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成階段，有關(guān)研究表明，一個(gè)行為要形成初步的動(dòng)力定型最少需要經(jīng)過21天的努力，而要成為習(xí)慣，則最少需要93天連續(xù)不斷地堅(jiān)持。采用類似心理代幣、道德銀行等方式，可以形成良性的心理期待，有助于行為習(xí)慣的逐步養(yǎng)成。

3.正視個(gè)體發(fā)展要素間的不平衡，基于合格評價(jià)，鼓勵(lì)破格發(fā)展

就同一個(gè)學(xué)生而言，差異還表現(xiàn)在個(gè)體在“知、情、意、信、行”等方面的發(fā)展不平衡。如有的學(xué)生認(rèn)知能力強(qiáng)，而行為脫節(jié)嚴(yán)重；有的學(xué)生在某些方面行為表現(xiàn)很好，但有的方面卻不佳；有的學(xué)生情商很高，但意志不堅(jiān)定等等。

因此，對同一個(gè)學(xué)生品德評價(jià)尺度的運(yùn)用不能“以偏概全”，不能以某一方面的行為表現(xiàn)對學(xué)生整個(gè)品德進(jìn)行判斷，不能因?yàn)橐环矫姹憩F(xiàn)好就“一榮俱榮”，也不能因一種行為表現(xiàn)不好而“一損俱損”，需要教師客觀分析，區(qū)別對待。

對同一個(gè)學(xué)生品德評價(jià)尺度運(yùn)用更不能“求全責(zé)備”，古人云“求全天下無君子。”“人無完人，金無足赤。”教師既要欣賞學(xué)生某些方面的優(yōu)秀品行，也要寬容學(xué)生的不完美。人生其實(shí)就是一次不斷修煉的過程，作為教師，我們自己也不完美，在很多方面也有缺陷，需要在和他人的互動(dòng)中逐步達(dá)成較高的道德水準(zhǔn)。

對學(xué)生評價(jià)以合格為基本標(biāo)準(zhǔn)，但并不滿足于合格。教師要鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長避短，對優(yōu)勢品行之“長”要積極鼓勵(lì)，并發(fā)揚(yáng)光大，鼓勵(lì)學(xué)生正向遷移到其他方面。對不同學(xué)生，起點(diǎn)較高的學(xué)生要鼓勵(lì)超越式發(fā)展。如揚(yáng)州市育才小學(xué)的“仁愛之星”“求真之星”的評價(jià)，就列出了“破格條件和申報(bào)程序”。學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會中有突出表現(xiàn)，如熱心助人、孝敬長輩、為校爭光等，受到師長、同伴普遍好評，或產(chǎn)生一定的社會認(rèn)可度，將享有破格當(dāng)選三星級“仁愛之星”的資格。

掌握多元化品德評價(jià)尺度是一種教育理想，也是教師專業(yè)發(fā)展的必然訴求。不同學(xué)校的教師基于校本特色，立足學(xué)生發(fā)展，尊重學(xué)生差異，把握學(xué)生品德評價(jià)的多元化尺度，這不僅僅要求教師提高評價(jià)素養(yǎng)，還需要教師有愛心、耐心與慧心。

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