我國社會公德缺失狀況之我見

王艷玲

摘要：社會公德問題是一個理論問題，也是一個現實問題，它的好壞對于維護社會公共秩序，保持社會和諧發展具有非常重要的作用。但是我市當前涉社會公德現狀并不令人滿意，社會公德缺乏嚴重。改革開放以來，我市的精神文明建設、社會主義道德建設雖然取得了可喜的成績，但是一些最基本、最起碼的社會公德卻出現了嚴重的問題，社會公德缺失現象時有發生，在不同程度上直接和間接地影響了公眾的生活質量、惡化了社會風氣。

關鍵詞：社會公德;缺失;分析

近些年來，發生在我國的道德性事件各式各樣，讓我們驚嘆于國人對道德缺失表現形式的花樣的創造力。從蘇丹紅、三鹿奶粉到地溝油，從彭宇案、重慶萬鑫案到許云鶴案，從紅十字信任危機到小悅悅事件的十八名漠視路人……各種各樣的案例無一不是在向我們展示這個曾經以作為君子而榮的民族的道德淪落。造成我國社會公德不良現狀的原因有諸多方面，其中有歷史的、社會的，還有來自思想的。

一、歷史上盲目地“破舊”，造成了使寶貴的文化遺產慘遭涂炭和摧殘甚至毀滅的厄運。馬克思主義認為?，一旦生產關系以及上層建筑成為生產力發展的束縛之時，生產力就會沖破桎梏，帶來變革。在變革中，舊有?的生產關系被打破，隨之而來的就是上層建筑的變革，以適應生產關系變革的需要。道德應屬上層建筑范疇，?社會公德這一內容具有一定的慣性，在變革中應保存下來為新的生產關系、基礎所用。但是由于歷史上種種原?因，使得應保留的內容和應解除的內容一道統統被拋棄、被砸爛。致使寶貴的、合理的成份，優秀的文化遺產?被破壞。更多的是精神財富被拋卻，如潑洗澡水，連同嬰兒一起潑掉。砸爛“孔家店”，一概否定儒家思想，?使可資師法的精華全部否定。孔子提倡的許多公德觀念原本是合理的，現成的都被撇至一邊，或大加撻伐，帶?來認識上的盲從。

二、浩劫式的冰期——“文化大革命”——過后思想道德大陸的沉降帶——文化、道德的裂谷，已然橫亙?在行將跨入21世紀的國人的面前。“文革”造成的空前災難、思想混亂、文化斷裂，倫理道德在劫難逃，人?與人、人與社會之間壕塹式關系之上已然構筑的通衢攔腰被斬斷，形成民族倫常的不相溝通、難以逾越的斷橋?。馬克思主義認為，生產力決定生產關系。生產力發展，生產關系、經濟基礎、上層建筑相應發展，社會公德?作為一種社會意識形態，必然是一個不斷進步的過程。這一過程的辯證性在于通過善惡斗爭表現為曲折式，螺?旋式的上升、否定的過程。而否定是辯證的否定，并非拋棄，而是揚棄。新舊公德之間有著繼承的關系，表現?出歷史發展的一貫性，成為人類社會公德統一發展鏈條中的相聯結的環節。人類社會公德是對它以前優秀道德?遺產繼承的產物。如對封建的“孝”的規范，我們不能進行簡單的否定，而要具體分析。

三、域外文化因素的滲入，在人們的思想上產生碰撞，碰撞的結果，造成價值觀念、思想方式，道德標準?等一系列的裂隙和崩塌，尤其是有毒文化的侵蝕和滲透。統計表明，優秀文藝作品率極低，使得被教育者無所?適從，盲目接受，以致形成觀念形態的痼疾，黑白顛倒，是非混淆，榮辱錯置。開放國門，使得被教育者得以?頻繁接觸種種傳播媒介，視野變得開闊，知識面寬，對新事物、新觀念特別敏感，對于培養競爭意識和社會參?與意識、責任意識大有裨益。然而從另一方面看，他們通過傳播媒介，窺視了世界上的隱秘。過去，社會信息?系統與官方信息系統是一致的，被教育者毫不懷疑它的正確性、權威性。而如今，這種信息的壟斷已不復存在?，被教育者可以與教育者同時獲得同樣多的信息，當他們發現從媒體中所獲得的信息與從教育者那里得來的信?息不相一致時，他們寧可相信媒體。因而對于心理塑造，人格形成，標準的確定，規則的遵守，無不帶來無法?彌補的缺憾和損害。

四、不容忽視的負面教育和腐敗之氣荼毒侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。負面教育來自自發的社會教育?、家庭教育，社會上的種種現象都可以是活生生的教員、教材，與正面教育形成極鮮明的兩軍對壘。教育者長?年累月、苦口婆心的教導，會被社會腐敗現象，緋聞丑態，或“新民謠”給抵銷;正面進行的是共產主義理想?的教育，負面卻進行注重實惠、急功近利的實用主義教育;正面進行的是堅持原則、捍衛真理的教育，負面給?予的是注重關系，明哲保身的教育;正面教育是執著的人生觀，負面教育為玩世不恭;正面教育要遵守社會公?德，講文明禮貌，負面教育影響人不守交通規則、不愛公共衛生、頂撞老師、忤逆父母，吃點虧就采取報復手?段等等，諸類現象暴露出正面教育的脆弱和素質問題。教育者講違心之言，導致受教育者從小就形成虛偽人格?，在公開場合冠冕堂皇，背后別行一套。這樣，形成一種普遍的社會不信任感，這自然渙散人的斗志，削弱社?會的凝聚力，對被教育者的完善人格、品德修養，乃至世界觀形成極為有害。

五、缺乏維護社會公德配套的法律措施。一個社會的風氣如何，一個國家的公德面貌如何，在相當程度上?取決于該社會、該國家能否有效地進行社會調控，以形成一個具有凝聚力的整體。那么道德調控究竟具有多大?作用？其調控作用的效果多大？這其中經濟調控和法律調控也在起著事關重大的作用。道德作為意識形態的一?種類型，起著一定作用，但決不是萬能的。它一方面受政治和經濟的制約，另一方面還要有法律來做保證條件?。沒有法律的道德至少是軟弱的。因而公德的建設要有法律做堅強的后盾。只有嚴刑峻法，建立起完整的社會?法律體系，社會才會發展;同時強調修德，只有突出道德調控，才能淳風化俗，保證社會安定與發展，而法制?與修德又必須在經濟繁榮的基礎上。正所謂“倉稟實而知禮節”。因而法律手段和道德修養兩者應相輔相成，?互為保障。這樣才會使公德和建設達到一個嶄新的高度。

總之社會公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代、任何社會都是至關重要的。社會公德意識的主流是健康和積極向上的，但是在目前復雜的環境中，社會公德意識不強，出現了一些違背社會公德的現象，其原因是多方面的。