關(guān)于我國美聲唱法與民族唱法的區(qū)別與融合分析

駱玲

【摘要】聲樂藝術(shù)是人類音樂文化的重要組成部分，隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，人們開始越來越不滿足于物質(zhì)上的享受，更加注重精神方面的追求。聲樂藝術(shù)可以讓人們進(jìn)入音樂的世界，給人帶來不一樣的享受。本文從美聲唱法和民族唱法著手，研究兩者的區(qū)別與融合，為不斷完善我國的民族唱法提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；民族唱法；融合；審美；藝術(shù)

美聲唱法和民族唱法指的是演唱風(fēng)格。美聲唱法產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利，民族唱法則是指我國的戲曲、說唱藝術(shù)等的演唱風(fēng)格，兩者之間存在一定的差異。但兩種唱法不斷交流與融合，并且互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)了各自的發(fā)展。

一.美聲唱法與民族唱法

（一）美聲唱法

美聲唱法，又稱為“柔聲唱法”，產(chǎn)生于17世紀(jì)的意大利。它音色優(yōu)美且變化多端，在聲部的區(qū)分上非常嚴(yán)格，非常注重音區(qū)之間的和諧統(tǒng)一，音量的可塑性比較強(qiáng)。通常情況下，它在氣息和聲音的控制上力求保持一致，音與音之間的連接要求自然、平滑。

（二）民族唱法

民族唱法指的是由我國各族人民根據(jù)自己的習(xí)慣和愛好進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，最終形成一種歌唱藝術(shù)的唱法。民族唱法一般包括以下4種唱法：中國的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法、民族新唱法。民族唱法繼承了民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其演唱形式不拘一格，演唱風(fēng)格具有鮮明的民族特色。

二.美聲唱法與民族唱法的區(qū)別

美聲唱法多運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸方式，在進(jìn)行吸的時(shí)候，必須要吸得深且飽滿，氣息要流暢；民族唱法則要求氣沉“丹田”，即通過橫膈膜來進(jìn)行呼吸。美聲唱法要求喉頭下降，在吸氣的時(shí)候保持在比較低的一個(gè)位置上，喉嚨打開的時(shí)候要特別注意打開喉嚨底部；民族唱法則認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)不同的作品風(fēng)格來確定喉嚨打開的大小以及喉位的高低，不能干篇一律要求所有的作品都要把喉嚨開大，所以喉頭的位置是可以上下移動(dòng)的，比如唱山歌的時(shí)候，喉頭就可以上移。

美聲唱法主張混合共鳴，要求整個(gè)聲區(qū)發(fā)揮共鳴作用，在轉(zhuǎn)換音的時(shí)候，要不漏痕跡；民族唱法則多采用局部共鳴，允許歌唱的時(shí)候換氣，形成一種獨(dú)特風(fēng)格。

美聲唱法要求聲音圓潤，咬字部位稍微比較靠后，母音講究要“圓”。對(duì)于民族唱法來講，母音的發(fā)音就比較靠前，力求吐字清晰。

從聲音的位置上來看，美聲唱法和民族唱法也有不同。美聲唱法的聲音位置明顯要比民族唱法靠前。尤其體現(xiàn)在換聲區(qū)和高音區(qū)這兩個(gè)方面。

三.美聲唱法與民族唱法的融合

（一）歌唱技術(shù)上的融合

民族唱法是產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)歌曲、戲曲和說唱藝術(shù)，所以它一直注重字正腔圓，追求的是一種韻味。美聲唱法則強(qiáng)調(diào)聲音的宏大圓潤，它一般是以強(qiáng)大的氣息為支撐，再配合多個(gè)生理器官。兩者的唱法各有側(cè)重點(diǎn)。美聲唱法與民族唱法應(yīng)該要互相融合，取長補(bǔ)短。比如在美聲唱法中，十分注重運(yùn)用共鳴作用，而對(duì)于民族唱法來講，共鳴卻是一個(gè)薄弱的地方，從而導(dǎo)致民族唱法的音色不夠雄渾，沒有美聲唱法的飽滿。民族唱法后來對(duì)美聲唱法進(jìn)行不斷的運(yùn)用，收到了良好的歌唱效果。此外，呼吸的把控、氣息的運(yùn)用、咬字吐字的掌握等都是美聲唱法和民族唱法可以互相融合的環(huán)節(jié)。

（二）歌唱理論的融合

我國民族唱法源遠(yuǎn)流長，理論知識(shí)非常豐富。通過美聲唱法和民族唱法的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，民族唱法的研究具有一定的局限性，一般將研究的重點(diǎn)放在技術(shù)和審美這兩個(gè)方面，卻鮮有研究歌唱生理學(xué)。美聲唱法理論對(duì)所有演唱器官的名稱、作用都研究得非常透徹，再根據(jù)這些理論運(yùn)用到實(shí)際的演唱過程中。所以說美聲唱法的研究比較科學(xué)，民族唱法應(yīng)該對(duì)美聲唱法進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)。演唱者可用這種方式完善自己的理論知識(shí)，熟練掌握演唱技巧。

（三）歌唱審美的融合

美聲唱法和民族唱法是在不同的文化背景下產(chǎn)生的，這就必然導(dǎo)致了二者在歌唱審美觀上的差異。美聲唱法強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)性解放，嚴(yán)禁模仿和雷同現(xiàn)象，要求別具一格，所以存在大量的經(jīng)典唱段，即使同一首歌曲有很多演唱家演唱過，但是卻不存在模式化現(xiàn)象。而民族唱法由于受到我國傳統(tǒng)文化的影響，講究低調(diào)、內(nèi)斂，每個(gè)歌唱家的歌唱特點(diǎn)并不鮮明，缺少創(chuàng)新精神。所以，民族唱法應(yīng)該吸取美聲唱法的審美觀點(diǎn)，講究個(gè)性解放，改變之前的“千人一面”和“千人一腔”的現(xiàn)象，促進(jìn)我國民族唱法的多樣化發(fā)展。當(dāng)然，民族唱法中也有很多值得美聲唱法學(xué)習(xí)和借鑒的地方，二者應(yīng)互相學(xué)習(xí)，力求達(dá)到兩種唱法的良好發(fā)展目的。

結(jié)語

民族唱法是產(chǎn)自中國傳統(tǒng)文化的歌唱方法，美聲唱法各方面存在著一定的科學(xué)性。雖然兩者在歌唱位置、審美觀等方面存在很多差異，但是兩者各有千秋。我們應(yīng)該不斷促進(jìn)兩者的交流與融合，將美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)不斷應(yīng)用到民族唱法中，促進(jìn)我國民族唱法的傳承與發(fā)展。