現(xiàn)代國民教育體系下的民族藝術(shù)教育與文化傳承

包稱格爾

【摘要】馬頭琴屬于蒙古族最具特色的樂器，在當(dāng)?shù)乇环Q之為神品，而內(nèi)蒙古地區(qū)對(duì)于馬頭琴演藝人員的培養(yǎng)也相當(dāng)重視。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，著名馬頭琴演奏家、潮爾大師色拉西在內(nèi)蒙古文工團(tuán)教出了桑都仍這樣杰出的馬頭琴演奏家，為馬頭琴教育發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在人類的社會(huì)發(fā)展歷史過程中，教育教學(xué)和政治、經(jīng)濟(jì)以及文化都有著千絲萬縷的聯(lián)系。馬頭琴教學(xué)工作是推動(dòng)馬頭琴藝術(shù)發(fā)展的有效方法和基礎(chǔ)，因此必須引起地方的重視。

【關(guān)鍵詞】國民教育體系；馬頭琴；藝術(shù)教育；文化傳承

我國屬于多民族國家，每個(gè)民族在漫長的歷史上擁有屬于自己的絢爛文化。直至今日，許多少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然在持續(xù)進(jìn)步，但是在本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展方面，他們還沒有傾注足夠的關(guān)注度。在創(chuàng)建和完善現(xiàn)代國民教育體系過程中，大多是強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，這就極大程度地弱化了對(duì)民族傳統(tǒng)文化思想的教育，大部分少數(shù)民族文化藝術(shù)傳承面臨著各種各樣的問題。最近幾年，內(nèi)蒙古、新疆等少數(shù)民族地區(qū)，在學(xué)校和政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)照下，許多民族學(xué)校組建了馬頭琴藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，免費(fèi)教授馬頭琴演奏。如今，此類慈善教育活動(dòng)的基本狀況怎樣了？對(duì)社會(huì)又有怎樣的影響？針對(duì)這些問題，我們對(duì)內(nèi)蒙古科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的馬頭琴教育工作實(shí)施了基礎(chǔ)調(diào)研。

一.馬頭琴藝術(shù)教育中的問題所在與應(yīng)對(duì)方法

（一）政府方面的問題

調(diào)查研究表明，當(dāng)前政府部門對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的政策支持力度還明顯不夠。20世紀(jì)末期，國家教育部將“美育”寫進(jìn)教育綱領(lǐng)，2006年，《基于貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)教育的意見》中提到“要不遺余力地支持和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育活動(dòng)，各學(xué)校也要大力宣傳具有民族風(fēng)采的藝術(shù)教育工作”。不過，教育部在文件中并沒有明確提到地方政府和學(xué)校應(yīng)該如何支持這項(xiàng)工作，也沒有明確表明具體應(yīng)該投入多少來用于民族學(xué)校課外藝術(shù)教育活動(dòng)。科爾沁教育局主管民族教育的領(lǐng)導(dǎo)曾提到，如今具有少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的課外藝術(shù)教育形式已經(jīng)基本沒有了，所有學(xué)校也只能將這些民族藝術(shù)形式歸于興趣班的教學(xué)內(nèi)容，以此來進(jìn)行傳承，教育部門為了促進(jìn)學(xué)校對(duì)于“第二課堂”形式的繼續(xù)開展，也曾經(jīng)給部分學(xué)校提供了資金和少量的馬頭琴樂器，不過因?yàn)檎咧С趾蛯ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)的缺口太大，因此也就沒有將這些問題納入正常的政府工作規(guī)劃。

相關(guān)調(diào)查表明，政府部門必須研究一套關(guān)于民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的特殊政策，并且要把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合到正常的教育體系中，以此來促進(jìn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)教育的發(fā)展。另外還必須以當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況為基礎(chǔ)，擬定民族傳統(tǒng)教育工作的實(shí)際綱要，再結(jié)合教育部門一同來促進(jìn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的交流工作，適時(shí)掌握民族藝術(shù)教育工作中的問題所在，并盡快予以解決，以此來共同促進(jìn)少數(shù)民族藝術(shù)教育的發(fā)展和傳承。 （二）學(xué)校方面的問題 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖然當(dāng)面表示一定會(huì)支持校內(nèi)藝術(shù)教育工作，不過相應(yīng)的促進(jìn)與保障工作還是不夠具體。雖然學(xué)校也為藝術(shù)教育工作撥出了不少經(jīng)費(fèi)，但是對(duì)藝術(shù)系的老師與學(xué)生，學(xué)校卻沒有給他們發(fā)放相應(yīng)的資金補(bǔ)貼，而藝術(shù)系老師在年終的考核中也沒有得到任何形式的加分。調(diào)研中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)提到，學(xué)校對(duì)于馬頭琴藝術(shù)教育工作非常重視，因?yàn)槠扔诟鱾€(gè)方面的條件限制，所以才心有余而力不足。當(dāng)前情況是馬頭琴藝術(shù)發(fā)展教育工作中師資力量嚴(yán)重短缺，馬頭琴的課程教學(xué)與考核是由藝術(shù)教學(xué)部門的兩名音樂老師負(fù)責(zé)，而他們同時(shí)還要負(fù)責(zé)其他教學(xué)工作，課程任務(wù)極為繁重，已經(jīng)力不從心。每次組織大型活動(dòng)，教學(xué)工作人手短缺的弱點(diǎn)就更為明顯，常常因?yàn)榧影嘤?xùn)練而產(chǎn)生極大的壓力，最終使得活動(dòng)效果無法達(dá)到預(yù)期水平。另外，學(xué)生們還常常想要迅速練成馬頭琴技藝，而從未想過要耐心揣摩這門藝術(shù)形式，無形之中也就忽略了藝術(shù)鑒賞能力與審美能力的提高。

另外，學(xué)校對(duì)于民族藝術(shù)教育的重視程度也必須要提高，重點(diǎn)關(guān)注馬頭琴教學(xué)的特殊性和每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)，并以此來實(shí)施針對(duì)性的教育工作，再就是要做好馬頭琴教學(xué)的長效培養(yǎng)思想準(zhǔn)備。由政府和學(xué)校出面調(diào)撥專項(xiàng)教育資金，提升師資力量，并將保障與激勵(lì)措施落實(shí)到實(shí)處。定期把老師、家長和學(xué)生召集起來開展探討會(huì)議，以便研究馬頭琴教育活動(dòng)中的各類問題。作為馬頭琴藝術(shù)教育的傳承者，藝術(shù)老師應(yīng)該以素質(zhì)教育與文化傳承兩個(gè)方面為基礎(chǔ)，不但要傳授表演技能，同時(shí)還要培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力，讓他們體會(huì)到馬頭琴藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，使學(xué)生們置身其中，充分領(lǐng)略蒙古族文化藝術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)。還應(yīng)該因材施教，持續(xù)摸索高效的藝術(shù)教育方法，以此來提升對(duì)于學(xué)生智力因素的培養(yǎng)。 （三）家庭方面的問題 絕大多數(shù)內(nèi)蒙古地區(qū)處于蒙漢雜居狀態(tài)，這就使許多學(xué)生家長淡薄了民族文化傳承意識(shí)，這就極大地弱化了本地區(qū)的傳統(tǒng)教育氛圍。相關(guān)研究表明，充分了解蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的家長只占一成都不到，稍微懂一點(diǎn)的也不過三成左右，絕大多數(shù)家長對(duì)于內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化藝術(shù)還是知之甚少。于目前“應(yīng)試教育”的情況下，許多學(xué)生家長讓孩子學(xué)習(xí)馬頭琴演奏，通常就是想讓他們多掌握一項(xiàng)技能，一旦發(fā)現(xiàn)孩子的學(xué)習(xí)成績有下降趨勢，家長往往又會(huì)歸結(jié)于馬頭琴學(xué)習(xí)所占學(xué)習(xí)時(shí)間過長，由此就會(huì)堅(jiān)決反對(duì)孩子學(xué)習(xí)馬頭琴演奏。所以說，家長必須尊重孩子自身的興趣愛好，并且引導(dǎo)孩子正確處理馬頭琴學(xué)習(xí)與文化課程之間的時(shí)間安排，這樣還能很好地提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

總的來講，政府教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)生家長都要將學(xué)生的綜合素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)，運(yùn)用正確的教學(xué)管理模式，共同營造出良好的藝術(shù)教育氛圍，以達(dá)到民族藝術(shù)教育的發(fā)展與傳承的目的，促進(jìn)馬頭琴教育工作的開展。

二.馬頭琴藝術(shù)教育的意義所在

（一）對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

傳統(tǒng)藝術(shù)教育屬于民族藝術(shù)學(xué)校管理工作中的重點(diǎn)，可以很好地幫助學(xué)生提升自身綜合素質(zhì)。馬頭琴藝術(shù)教育不僅能讓學(xué)生們感受到馬頭琴演奏藝術(shù)的絕美音律，陶冶他們的藝術(shù)情操，同時(shí)還能讓學(xué)生們感悟蒙古族傳統(tǒng)文化的精藝內(nèi)涵所在。馬頭琴演奏技巧必須要長期訓(xùn)練，對(duì)于演奏者的力量也有嚴(yán)格要求，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力必須保持高度集中，同時(shí)還應(yīng)該仔細(xì)觀察，長期反復(fù)地練習(xí)，這些在無形之中使得學(xué)生的記憶力、觀察力以及意志力都得到良好的鍛煉，這就有助于學(xué)生養(yǎng)成穩(wěn)重、專注、踏實(shí)的性格特點(diǎn)。雖然演奏馬頭琴需要長時(shí)間練習(xí)，但是并不一定會(huì)對(duì)學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。第一，如果學(xué)生感覺學(xué)習(xí)馬頭琴技藝消耗時(shí)間過多，那么文化課上就必然會(huì)倍加認(rèn)真。第二，學(xué)生們會(huì)在練就馬頭琴演奏的同時(shí)產(chǎn)生一種榮譽(yù)感，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)會(huì)絕對(duì)輕松許多，他們的自信心將會(huì)得到極大的提升。 （二）對(duì)于民族文化藝術(shù)傳承的促進(jìn) 所有少數(shù)民族都擁有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，并且傳承有序。馬頭琴的傳承機(jī)制主要是以家族傳承、拜師學(xué)藝以及學(xué)校教育等形式存在的。民族職業(yè)學(xué)院的馬頭琴藝術(shù)教育形式，實(shí)際上是馬頭琴“師徒傳承”機(jī)制在學(xué)校教育中的一個(gè)體現(xiàn)形式。馬頭琴屬于草原民族所認(rèn)同的一種標(biāo)志和象征，通過對(duì)馬頭琴的演奏學(xué)習(xí)，他們可以對(duì)蒙古族及草原文化有著更深層次接觸，對(duì)于他們民族凝聚力與自豪感的加強(qiáng)是很有幫助的，這也很好地促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承。 （三）傳承民族文化藝術(shù)新思路的拓展 長期以來，現(xiàn)代國民教育通常只注重對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的教育，從而忽略了學(xué)生們對(duì)于民族藝術(shù)教育與文化傳承的培養(yǎng)，這也使得民族藝術(shù)教育的發(fā)展空間受到了極大的壓制。科爾沁藝術(shù)學(xué)校的馬頭琴藝術(shù)教育，是在教育局、民族宗教局以及民族學(xué)院等眾多力量推動(dòng)下開展起來的，從這也可以看出蒙古族精英對(duì)于草原文化保護(hù)與傳承的一種重視程度。該措施有利于喚醒草原文化藝術(shù)傳承的自覺性，對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分必要的。

如今的國民教育體系采取的并非封閉式管理方式，民族文化藝術(shù)教育完全能夠滲透其中，民族文化藝術(shù)能夠良好傳承，民族藝術(shù)學(xué)校的馬頭琴教育形式就是最好的證明。他可以充分體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的特色，而且還以其趣味性吸引了眾多學(xué)生參與其中，并以其技藝性和功能性贏得很多家長的贊譽(yù)，以其傳承民族文化藝術(shù)贏得了上方領(lǐng)導(dǎo)的支持，取到了良好的效果。對(duì)于處在現(xiàn)代國民教育體系下的民族文化藝術(shù)傳承所面臨的困境，馬頭琴教育形式提供了一個(gè)解決問題的新思路。