儒家音樂思想對當代音樂教育的價值研究

葉桑

【摘要】儒家音樂思想對古代音樂的發展產生了深遠的影響，作為古代音樂傳統文化精華，繼承并將其運用到藝術音樂教育中，對提升藝術音樂教育水平具有重要的現實意義。為此，應全面了解儒家音樂思想的內容，并探索將該思想運用到當代音樂教育中的價值，加快儒家音樂思想的當代化轉變進程，提升音樂教育水平。

【關鍵詞】儒家；音樂思想；音樂教育；價值

儒家提出的音樂思想是我國古代傳統音樂理論的源頭，對后世的音樂文化發展產生了長期深遠的影響。儒家音樂思想宣揚音樂教育文化傳承中的價值，給予音樂教育存在的社會意義。在加強音樂教育的今天，切實研究、繼承儒家音樂思想精華，并將其運用到音樂教育中，對提升音樂教育認識水平有一定的現實意義。 一.儒家音樂思想的主要內容 （一）“和”文化理念 在《樂記》中全面體現了孔子的音樂思想。《樂記》中的思想主要是音樂的本質、音樂的特點、音樂和現實生活的關系、音樂和政治問的關系、音樂的審美和教育作用等多個方面的內容。儒家的“和”文化理念，倡導以“和”為美，在開展審美評價與審美創造的時候要具備整體意識，做到“和”而不分。儒家的審美趣味、審美情趣以“和”作為中心，認為“和”是一種審美狀態，指出“和實生物，同則不繼”，“和”的內容是豐富的、包容的，因此才是美的。孔子指出的“和”的音樂美學思想對后世的音樂產生了長期的影響。在談到《樂記》時，孔子認為“《樂》以發和”，認為音樂對人的心靈能起到陶冶作用，使人達到內心的和諧，使人與人、人與社會問達到和諧狀態。孔子將音樂當成是儒家修身養性的重要路徑，只有這樣才具有仁人的品質。孟子從民本的理念出發，提出了能展現生命活力的“與民同樂”的理念，這實際上也是“和”的思想在不同層面的充分展現。

儒家音樂中的“和”文化理念具有豐富的政治思想方面的內容與道德倫理方面的內涵，雖然有一定的時代局限性與階級性，但是其“和”的思想創造了審美個體與審美個性，追求人類生存需要的平衡與和諧，有利于創造具有藝術化、審美化的人生。為此，需要吸收音樂教育讓人的心靈得到凈化、道德情操實現升華，進一步完善人格，達到人生崇高境界的成分。

（二）“樂教”思想

孔子提出的音樂美學理論是與道德倫理有機結合在一起的，給予音樂新的內涵，提升了音樂的價值，使其不只是娛樂與傳情達意的方式，還成為傳達思想道德、倫理觀念的主要形式。在儒家的經典代表作《論語》中，孔子也創建了“詩書禮樂”的教育系統。孔子在《論語》中所談到的對音樂的論述并不是孤立進行的，而是與其他文化一道結合在一起來進行的。孔子特別突出的“禮樂”道德教育方面的功能，是想通過詩書禮樂來培養理想人格，也就是通過禮樂來完成德政、仁政相互結合的“仁人”來。荀子也在《樂論》中談到了音樂是從人的情感中生發出來的，只有這樣才能打動人心、激發人們的共鳴。如果是可以有效利用音樂形式上的特點，給予音樂教育的內涵，通過音樂來教化百姓，就能讓百姓樂于接受，必定讓人在和諧愉快的歌舞活動中受到好的教育。

孔子還認為詩與樂是以“仁”“道”“德”作為前提的，一個人只有有了好的品德后，才能算是美，也才能更好地進行禮作樂。孔子常常使用詩歌來闡發道德教育方面的問題，認為音樂對凈化民風能起到很好的作用，這要比進行空洞的說教來講更加具備說服力。特別是使用音樂來講教育，能在寓教于樂的環境中去引導學生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀，甚至對學生的一生都會產生長期的影響。在《憲問篇》中孔子談到了通過樂來教導人，使之能成為一個完美的人。在《說苑·辨物》篇中也談到了通過仁義禮樂來培養人。孔子使用禮和樂來教育人，實際上在禮和樂的相互調節中，能達到“和”，達到“允執其中”，進而能培養禮樂都具備的人才。孔子對“樂”提出的要求實際上是對人的要求，要達到這樣的要求，就要使人和樂有效結合。孔子談到：“興于《詩》，立于樂，成于樂。”這是談到人的性格品質的完善，必須依靠音樂才能最終完成。孔子將音樂作為人立身處世的重要條件。孔子倡導的“禮”是指與規范相符的行為，“樂”是對該行為的興趣與愛好。所以，孔子談到的“正樂”，通過大力推廣“樂教”，最終的目標內是以人的“禮樂”來培養人與教育人。

儒家的樂教思想并不是單純從藝術教育的視角來對樂教進行推廣，也不是只從音樂的政治教化方面的功能去重視音樂，而是將音樂教育作為整個教育階段，作為重塑人的心理情感機構與修身的重要方式，作為人格完善的最佳途徑。孔子是通過在進行音樂教育過程中潛移默化的積極作用，讓人們的精神境界逐漸趨向完美，這一樂教思想對現代藝術音樂教育有著重要的現實意義。 3.“有教無類”思想 孔子創建了私塾教育，使教育從官學轉入了私學，并倡導有教無類的理念，這一理念打破了教育被貴族長期壟斷的局面，將音樂從貴族手中逐漸解放出來，給予普通人受教育的權利，讓教育走向民間，擴大教育范圍，這在教育史上具有重要的意義。荀子也倡導“有教無類”的理念，指出教育的機會是平等的，讓更多的人能接受系統性的音樂教育，提升個人的品質。

二.儒家音樂美學思想對當代音樂教育的價值

1.有利于確立正確的當代音樂教育觀

受到“應試教育”的長期影響，音樂教育工作在學校教育中并沒有走上正軌。主要表現為，音樂教育在學校教育中并沒有引起足夠的重視，有些偏遠農村地區并沒有開設音樂課程，即便是開設了音樂課，也成了“自習課”。有些學校的負責人甚至在音樂教育對學生的重要性方面認識不足，尤其是對音樂教育和人的音樂的培養、音樂和橫向學科問的關系等多個方面缺少系統性的認知。還有的音樂教師將掌握樂理知識、技能技巧作為音樂教育的主要目的，而有的教師則片面突出了音樂的娛樂性，忽視了教育方面的功能。針對上面談到的這些音樂教育方面的誤區，很有必要確立正確的當代音樂教育觀。也就是開展音樂教育并不是只注重音樂理論知識、音樂技能的傳授，更重要的是能重建人文精神、道德理性。儒家教育的目標是培育民族精神，提升人的心靈素養，修身養性。對此，在日常的音樂教育中，音樂教師應該突出美育方面的重要功能，除了讓學生學習橫向學科的知識外，還需要注重“真善美”的有機統一，促進學生全面發展。其教學重點是能啟迪學生的智慧，豐富學生的情感，培養學生的道德品質，培養學生表現美、創造美與鑒賞美的能力，特別是音樂教師可以利用《我愛你中國》這樣的愛國主義歌曲培養學生對祖國的熱愛，達到修業進德的目標。

2.便于樹立和諧音樂的理念

儒家音樂思想中的“和”文化理念，對建立科學的音樂教育觀念、明白音樂藝術所包含的精神，培養學生的道德行為、民族意識與愛國主義情感，推動學生的全面發展，將起到重要的作用。也就是能教育學生通過教師講授“和”的音樂思想，更好地理解音樂中的“真善美”，提升個人的思想境界。教師可以通過讓學生欣賞和傳唱優秀的音樂作品，使他們在心理上、精神上達到平衡，不斷去完善自己的品格，實現身心全面發展的目標。比如《愛的奉獻》講述的是人間的真愛，探討對生命和美好生活的向往，學生多聽這樣的歌曲就能升華個體的心靈。

3.能確立面向全體學生的教育理念

儒家音樂中的“有教無類”的思想對確立面向全體學生的教育理念有著重要的現實意義。每一個人都有平等接受音樂教育的權利，也會有獲得成功的希望。在日常生活中，并不是所有的同學對唱歌、樂器都非常擅長，但是不能認為這些人與音樂無緣。對學生進行音樂教育的目的不能是只看重唱歌、彈琴，而應培養學生的審美能力、想象能力與創造能力。教師在給學生上音樂欣賞課的時候，需要根據學生的特點出發，選擇那些音樂形象相對來講非常鮮明，學生在初聽之后立刻就能感受到一幅美景展現在眼前的音樂。比如《百鳥朝鳳》的音樂形象就比較鮮明，學生在聽到該曲子之后，就能想象鳥兒在樹林中追逐與嬉鬧的情形。再如《拉德茨基進行曲》能展現檢閱的宏大場面，讓學生在聽到后熱情立刻就慢慢高漲起來。不管是《百鳥朝鳳》，還是《拉德茨基進行曲》，都能讓學生產生濃厚的學習音樂的興趣，讓學生對音樂的形象、知識有機融合到一起，將那些感性層面的東西逐漸上升到理性層面。在學生對此有了全面的認知后，再去積極引導其欣賞難度稍大的曲目，就可以形成良性循環，擴大學生知識面，培養學生的想象能力、審美能力與創造能力，達到“有教無類”的教育目標。實際上，音樂欣賞是實現儒家“有教無類”目標的重要路徑，便于確立面向全體學生的教育理念不分專業，不分個人音樂素養，只要教師注意選取好的音樂欣賞內容，采取循序漸進的方法，讓每一名學生都聽懂，感受音樂的魅力，就能提升學生的音樂審美能力與想象能力。 總之，儒家音樂思想主要體現在3個方面，分別是“和”文化理念、“樂教”思想、“有教無類”思想，這對確立當代音樂教育理念將起到很重要的作用，不僅有利于確立正確的當代音樂教育觀，便于樹立和諧音樂的理念，還能確立面向全體學生的教育理念。研究儒家音樂教育理念對提升音樂教育水平，實現古為今用的目的，具有重要的現實意義。