聽(tīng)說(shuō)普遍適用性質(zhì)疑

【摘要】社會(huì)的發(fā)展需要應(yīng)用性人才，人才需要培養(yǎng)，而人才的培養(yǎng)需要選擇適合的方法，教學(xué)方法的選擇需要符合社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求以及學(xué)生的實(shí)際，本文將就這一問(wèn)題作一些探討。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言 直接法教學(xué) 質(zhì)疑 教學(xué)展望

【Abstract】Society development needs application talents. The talents demand cultivation， and the talents cultivation must choose suitable methods. Choice of teaching methods accords with the requirement of society to the talents and practical situation of students. Some problems will be discussed in the article.

【Key words】A language； Direct Method Teaching； A Query； Exploration of Teaching

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0104-02

書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，是口語(yǔ)的加工形式，但是，口語(yǔ)訴諸聽(tīng)覺(jué)，書(shū)面語(yǔ)訴諸視覺(jué)，口語(yǔ)一般要求快，說(shuō)話多半是隨想隨說(shuō)不能停下來(lái)長(zhǎng)時(shí)間思索；口語(yǔ)句子比較短，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，而且常常有重復(fù)、顛倒、脫節(jié)、補(bǔ)說(shuō)、甚至還有多種多余的口頭語(yǔ)、廢話等。書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)的時(shí)候有較為充裕的時(shí)間推敲、琢磨、修改，這樣句子結(jié)構(gòu)一般比較復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，句子也較長(zhǎng)，不允許重復(fù)拉雜，顛三倒四。其次，口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的，口語(yǔ)不斷發(fā)展變化，書(shū)面語(yǔ)也必然隨之發(fā)展變化。語(yǔ)言屬于歷史范疇，從它產(chǎn)生之日起，就一直處在不斷變化、不斷發(fā)展的狀態(tài)中，一直有某些東西在產(chǎn)生和變化，某些東西在衰退和消失。語(yǔ)言的發(fā)展是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的歷史變化，新的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的產(chǎn)生和舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的消亡；不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)變化較快，而書(shū)面語(yǔ)變化較緩慢，或者說(shuō)書(shū)面語(yǔ)比口語(yǔ)更為保守，在一定的條件下書(shū)面語(yǔ)會(huì)落后于口語(yǔ)的發(fā)展變化，出現(xiàn)言文脫節(jié)的情況。人們一般不僅能聽(tīng)到同時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)，而且還能看到早一時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)，能摹仿、引用早一時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)，因而口語(yǔ)中已經(jīng)消失的詞語(yǔ)，表達(dá)格式，往往繼續(xù)保留在書(shū)面語(yǔ)里；還有宗教經(jīng)典、法律條文、哲學(xué)、文學(xué)名著等帶有權(quán)威性的典籍作品是人們學(xué)習(xí)、研究的范本，后人輕易不敢去改動(dòng)其中的字句。加上文字的傳習(xí)和使用又僅限于少數(shù)人，在這種情況下就會(huì)形成書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)脫節(jié)的現(xiàn)象；書(shū)面語(yǔ)如果長(zhǎng)期完全脫離口語(yǔ)，是一種違背語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是文化的普及，這種局面必然會(huì)打破，新的與口語(yǔ)相適應(yīng)的書(shū)面語(yǔ)一定會(huì)出現(xiàn)，舊的書(shū)面語(yǔ)逐漸為歷史所淘汰；書(shū)面語(yǔ)是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的書(shū)面形式，是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的代表，書(shū)面語(yǔ)把語(yǔ)言規(guī)范用文字表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)學(xué)校、報(bào)刊雜志，廣播電視等渠道把大批書(shū)面語(yǔ)的詞語(yǔ)，特別是政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化方面的詞語(yǔ)輸送到口語(yǔ)中，同時(shí)一些只用于書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)方式和句法結(jié)構(gòu)逐漸滲入口語(yǔ)，從而使口語(yǔ)的詞匯日益豐富，語(yǔ)法日趨嚴(yán)密，這樣，就使口語(yǔ)更豐富有表現(xiàn)力，更符合規(guī)范化的要求；口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)和源泉，它不斷地向書(shū)面語(yǔ)輸送“營(yíng)養(yǎng)”，使書(shū)面語(yǔ)越來(lái)越豐富，語(yǔ)言日益豐富、完善、精密，以滿足社會(huì)不斷發(fā)展的需要。

直接法是指教授外語(yǔ)，首先是現(xiàn)代外語(yǔ)的一種方法，它通過(guò)外語(yǔ)本身進(jìn)行的會(huì)話，交談和閱讀來(lái)教外語(yǔ)，而不是用學(xué)生的母語(yǔ)，不用翻譯，也不用形式語(yǔ)法。直接法中的“直接”是指把意義和目標(biāo)語(yǔ)直接聯(lián)系起來(lái)，19世紀(jì)后期，為滿足當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需求，直接法作為語(yǔ)法翻譯法的對(duì)立面而發(fā)展起來(lái)。19世紀(jì)中期和晚期，歐洲工業(yè)迅速發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家由于政治、經(jīng)濟(jì)的原因，國(guó)際間的交往日益頻繁，各國(guó)語(yǔ)言不通成了直接交流的障礙；隨著歐洲人之間口頭交際的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，人們?cè)桨l(fā)需要掌握熟練的外語(yǔ)口語(yǔ)，語(yǔ)法翻譯法不可能滿足這種社會(huì)的需要，直接法就是19世紀(jì)語(yǔ)言教學(xué)改革的產(chǎn)物。到了19世紀(jì)末期，直接法的產(chǎn)生不僅有其必要性而且有了可能性。直接法旨在培養(yǎng)學(xué)生用外語(yǔ)交際的能力，它鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)用外語(yǔ)思考，盡可能通過(guò)把新學(xué)的外語(yǔ)單詞與客觀環(huán)境中的具體事物直接聯(lián)系起來(lái)表達(dá)單詞的意義，只把外語(yǔ)作為課堂教學(xué)和交流的手段，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)歸納出語(yǔ)法規(guī)則；以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)正確的發(fā)音，根據(jù)情景和題材按語(yǔ)義制定教學(xué)大綱；強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)形式在先，文字形式在后，以句子為語(yǔ)言教學(xué)單位，培養(yǎng)學(xué)生能夠用外語(yǔ)思考，培養(yǎng)其聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種基本語(yǔ)言能力。直接法的語(yǔ)言理論認(rèn)為：每一種語(yǔ)言都有自己的結(jié)構(gòu)，不能用拉丁語(yǔ)強(qiáng)行套用；口頭語(yǔ)言早于書(shū)面語(yǔ)言產(chǎn)生；口頭語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的有聲語(yǔ)言，音標(biāo)可以最好地把聲音描述出來(lái)。語(yǔ)音訓(xùn)練能使教師和學(xué)生發(fā)音準(zhǔn)確，言語(yǔ)表達(dá)與實(shí)際活動(dòng)的思想緊密相關(guān)，句子是語(yǔ)言教學(xué)中比詞語(yǔ)更有用的單位，動(dòng)詞和先前語(yǔ)言教學(xué)比較注重的名詞同樣重要。直接法教學(xué)家認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)與語(yǔ)言習(xí)得相似；可以用聯(lián)想主義心理學(xué)來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程，直接法強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與周圍環(huán)境的物與人的直接聯(lián)系，到了十九世紀(jì)末期，語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的發(fā)展極大地推動(dòng)了直接法的產(chǎn)生，直接法的觀點(diǎn)和方法得到許多語(yǔ)言學(xué)家的廣泛支持和關(guān)注，直接法的主要代表人物為：初期階段：以貝力子（M.D.Berlitz）和索維爾（Lambert Sauveur）為代表，其指導(dǎo)思想是用幼兒學(xué)習(xí)母語(yǔ)的自然過(guò)程學(xué)習(xí)外語(yǔ)，使概念、思想直接和外語(yǔ)的說(shuō)話、聲音相聯(lián)系；在課堂上強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，而且只用外語(yǔ)、不用母語(yǔ)、不用翻譯。遇有抽象名詞或語(yǔ)法概念則用聯(lián)想或?qū)嵗菔菊f(shuō)明，班級(jí)人數(shù)5-8人，教師是講該種語(yǔ)言的外國(guó)人。中期階段：以古安（F.Gouin）、帕默（H.Palmer）、韋斯特（M.West）和福歇（L.Fauccett）為代表，古安（1831-1898）是法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)法家，他強(qiáng)調(diào)句子是說(shuō)話的單位，動(dòng)詞是語(yǔ)言的中心，教材是根據(jù)學(xué)生心理編著的，含有系列動(dòng)作內(nèi)容，意義聯(lián)貫材料，通過(guò)歸納進(jìn)行教學(xué)方法。帕默（1878-1949），把貝力子的自然法與斯威特的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)，使外語(yǔ)教學(xué)建立成為一門(mén)以理論指導(dǎo)實(shí)踐的獨(dú)立的學(xué)習(xí)科目，讓直接法教學(xué)得以發(fā)展到一個(gè)新階段。帕默主張學(xué)生在開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)時(shí)必須進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成直接聽(tīng)懂別人說(shuō)外語(yǔ)的初步能力和習(xí)慣，并習(xí)慣外語(yǔ)的發(fā)音和語(yǔ)調(diào)；他稱這個(gè)時(shí)期的聽(tīng)力訓(xùn)練階段為潛伏期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，一般不要求學(xué)生開(kāi)口說(shuō)外語(yǔ)，只是讓學(xué)生多聽(tīng)，進(jìn)行吸收和積累外語(yǔ)有聲資料；聽(tīng)力訓(xùn)練后才開(kāi)始教聽(tīng)說(shuō)，在口語(yǔ)有相當(dāng)基礎(chǔ)后，再轉(zhuǎn)入認(rèn)字閱讀，最后才教寫(xiě)作文。韋斯特（1888-1973）是一位提倡用直接法進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的英語(yǔ)教育家，他認(rèn)為在運(yùn)用口授的前提下，要進(jìn)行大量的閱讀，才能有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)言；他主張用外語(yǔ)教外語(yǔ)，讓學(xué)生用直接理解外語(yǔ)的方法培養(yǎng)閱讀能力，在教學(xué)過(guò)程中力求不用母語(yǔ)、不用語(yǔ)法、不用翻譯的方法。福歇（L.Fauccett）和帕默一樣，也到過(guò)海外許多國(guó)家任教，也曾到過(guò)中國(guó)教授英文，他與日本人伊豆牧（ItsuMaki）合作編著出版《英語(yǔ)詞匯頻率數(shù)》，又大規(guī)模試驗(yàn)英語(yǔ)直接法教學(xué)，出版了專著《The Oxford English Course》.直接法的課堂教學(xué)大致可以分為三個(gè)階段：（1）用直接法表達(dá) （2）用外語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí) （3）用書(shū)面語(yǔ)作業(yè)鞏固，各階段主要活動(dòng)如下：

用直接法聯(lián)系表述

1.教師通過(guò)把所學(xué)外語(yǔ)與其代表的意義直接聯(lián)系起來(lái)表達(dá)課文。教師可以讓學(xué)生大聲朗讀課文，而后教師用手勢(shì)、圖片、實(shí)物教具、舉例或其他手段把這篇課文的意義表達(dá)清楚。

2.教師通過(guò)演講、動(dòng)作、舉例或其他手段處理學(xué)生要求解釋的具體語(yǔ)言項(xiàng)目。

用外語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)

1.教師就課文提問(wèn)，以保證學(xué)生全面理解課文并有機(jī)會(huì)練習(xí)新學(xué)的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)。學(xué)生完全用外語(yǔ)句子回答問(wèn)題，然后就課文提問(wèn)以便學(xué)會(huì)如何就某事提出問(wèn)題。

2.教師問(wèn)學(xué)生關(guān)于日常生活問(wèn)題，然后學(xué)生相互提問(wèn)，所提問(wèn)題應(yīng)該包含前幾項(xiàng)練習(xí)中練習(xí)過(guò)的新學(xué)的詞語(yǔ)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

3.要求學(xué)生用歸納出的語(yǔ)法規(guī)則做填空練習(xí)，這項(xiàng)練習(xí)最好口頭上用外語(yǔ)進(jìn)行。

用書(shū)面語(yǔ)作業(yè)鞏固

直接法用鞏固所學(xué)知識(shí)的最常用的方法是聽(tīng)寫(xiě)和分級(jí)作文等。

言語(yǔ)是個(gè)人說(shuō)的行為和結(jié)果，語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和；言語(yǔ)是人們利用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)和過(guò)程，言語(yǔ)過(guò)程一般包括言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程和言語(yǔ)感知、理解過(guò)程，一切語(yǔ)言要素語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法具體體現(xiàn)在人們的言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品中并且從言語(yǔ)中吸收新的要素而不斷得到發(fā)展。言語(yǔ)是個(gè)體運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行的交際活動(dòng)，言語(yǔ)分為對(duì)話言語(yǔ)：是一種情景性語(yǔ)言；獨(dú)自言語(yǔ)，是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長(zhǎng)而連貫的言語(yǔ)；書(shū)面語(yǔ)是指一個(gè)人借助文字來(lái)表達(dá)自己的思想或借助閱讀來(lái)接受別人言語(yǔ)的影響，文字是書(shū)面語(yǔ)的工具和手段。言語(yǔ)有兩種形式：外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)，外部言語(yǔ)是指說(shuō)出來(lái)的（或?qū)懗鰜?lái)的）可使別人感知的話，內(nèi)部言語(yǔ)是指沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的內(nèi)心話；它們都是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果，內(nèi)部言語(yǔ)的用詞造句大都是粗糙的、不完整的、不聯(lián)貫的，往往只剩下些片段。內(nèi)部言語(yǔ)僅僅是個(gè)人內(nèi)心獨(dú)自和沉思默想時(shí)才使用的工具，因而它沒(méi)有交際的功能。外部言語(yǔ)則不同，它是交際的工具；人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際，總是希望對(duì)方能夠聽(tīng)懂或看懂自己所說(shuō)的（或?qū)懙模┰挼囊馑肌＿@就要求說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的話準(zhǔn)確、完整、有條理，讓人一看就懂；由內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為外部言語(yǔ)是一個(gè)思想整理過(guò)程，也是一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)的整理過(guò)程。每個(gè)人的言語(yǔ)，在發(fā)音方面、用詞方面、造句方面，都具有某些個(gè)人的特點(diǎn)，但言語(yǔ)的個(gè)人特點(diǎn)，都不應(yīng)違反他所運(yùn)用的語(yǔ)言的總的規(guī)約，如果言語(yǔ)中只有個(gè)人特點(diǎn)，而且這些特點(diǎn)又是違反他所運(yùn)用的語(yǔ)言的總規(guī)約的，就會(huì)叫人不知所云。實(shí)際上每人說(shuō)出的各式各樣的句子中，都必須具備為全社會(huì)共同理解和一致遵守的東西——這就是語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，這些都是全社會(huì)的。語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的，但它們又有密切的聯(lián)系；一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)當(dāng)中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的形式，沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。研究語(yǔ)言必須從觀察言語(yǔ)著手，必須注意言語(yǔ)中表現(xiàn)的大量普遍的語(yǔ)言事實(shí)。另一方面，言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果。如果說(shuō)出來(lái)的話包含著一些誰(shuí)也聽(tīng)不懂的詞語(yǔ)，或者不會(huì)語(yǔ)法，或者二者兼而有之，那就造不出合格的句子，也就不能圓滿地完成交際任務(wù)。所以，語(yǔ)言在言語(yǔ)中起著規(guī)范的作用，言語(yǔ)總是以語(yǔ)言的共同規(guī)則作為活動(dòng)基礎(chǔ)的，而語(yǔ)言總是從言語(yǔ)的運(yùn)用中慨括并完善自己的規(guī)則，語(yǔ)言是一種不斷運(yùn)動(dòng)者的社會(huì)現(xiàn)象，它存在于不間斷地使用中，存在于言語(yǔ)之中。中國(guó)地大物博、人口眾多、東南沿海、內(nèi)地、南北地區(qū)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一致，各地的省情、民情差別較大。直接法教學(xué)強(qiáng)調(diào)要求雇請(qǐng)外語(yǔ)是本族語(yǔ)的教師或外語(yǔ)講得像本族人一樣流利的教師，先不說(shuō)邊遠(yuǎn)的農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)能否達(dá)到這一辦學(xué)條件，省級(jí)城市如每所學(xué)校都能配備上這樣的師資應(yīng)該是不錯(cuò)的了，還不說(shuō)縣級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，因此，直接法教學(xué)在目前的國(guó)情、省情、鄉(xiāng)情條件下要落實(shí)是有相當(dāng)難度；另一方面，直接法教學(xué)要求課堂教學(xué)完全用外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和交流，小班集中授課，通過(guò)教師和學(xué)生間的提問(wèn)——回答式交流逐漸培養(yǎng)學(xué)生的口頭交際能力，有助于形成外語(yǔ)思考習(xí)慣，目前，大中學(xué)校每班學(xué)生人數(shù)一般在30-40人之間，直接法教學(xué)所要求的小班授課的龐大的師資應(yīng)如何配備？且不說(shuō)師資配備，按目前大中學(xué)生的英語(yǔ)狀況全英教學(xué)形式學(xué)生是否能跟上教學(xué)進(jìn)度？學(xué)生準(zhǔn)備好了嗎？這只能是一種理想化的想法；直接法教學(xué)要求：最好的辦法是不讓學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則，而是通過(guò)模仿和重復(fù)給他們提供直接的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者利用歸納途徑獲得語(yǔ)法規(guī)則。在教學(xué)實(shí)際中學(xué)生是否都能自覺(jué)地模仿和重復(fù)不依靠母語(yǔ)去完成用歸納法途徑而獲得語(yǔ)法規(guī)則？即使做了他們所獲得語(yǔ)法知識(shí)系統(tǒng)嗎？完整嗎？口語(yǔ)的發(fā)展快于書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)句子短、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、口語(yǔ)往往有重復(fù)、顛倒、多余的口頭語(yǔ)、廢話等，學(xué)生是否能正確處理？每一種語(yǔ)言雖然各自都有自己的結(jié)構(gòu)，但語(yǔ)言間是有許多相同的共性的；絕對(duì)的不依靠母語(yǔ)，顯然從語(yǔ)言教學(xué)實(shí)際角度來(lái)看是不太可行的；書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，口語(yǔ)是第一性的，口語(yǔ)變化快，書(shū)面語(yǔ)變化較慢，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)是相互聯(lián)系相互依存的，書(shū)面語(yǔ)滲入口語(yǔ)可以豐富口語(yǔ)，提高口語(yǔ)表達(dá)的品味，口語(yǔ)融入到書(shū)面語(yǔ)會(huì)帶來(lái)活力。

外語(yǔ)教學(xué)在近百年的發(fā)展歷史上各個(gè)地區(qū)有不同的差異，從歷史的角度來(lái)看，由于國(guó)家語(yǔ)言制度的不同而出現(xiàn)了語(yǔ)言教學(xué)不同發(fā)展?fàn)顩r。19世紀(jì)，傳教士把英語(yǔ)帶到中國(guó)，但到20世紀(jì)英語(yǔ)教學(xué)才正規(guī)起來(lái)，這時(shí)的教師大多數(shù)是英美人，正是這些人培養(yǎng)了第一批英語(yǔ)教師；在當(dāng)時(shí)采用所尊循的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法： 1.記憶，學(xué)生要背誦前一天的所學(xué)的課文；2.問(wèn)題和答案，教師用漢語(yǔ)提問(wèn)，學(xué)習(xí)用英語(yǔ)回答。3.寫(xiě)作練習(xí)，學(xué)生靠記憶寫(xiě)下所學(xué)文章。4.展示，教師展示新課文，學(xué)生聽(tīng)并且口頭表達(dá)。5.拼寫(xiě)練習(xí)，課后進(jìn)行。6.造句練習(xí)，經(jīng)過(guò)半年的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握一定的詞匯，學(xué)生練習(xí)翻譯句子，教師糾正。20世紀(jì)早期，一些人提倡直接法教學(xué)，歷經(jīng)20多年，他們?cè)噲D把直接法引進(jìn)到英語(yǔ)教學(xué)中，但只有少數(shù)學(xué)校采納，眾多學(xué)校依舊運(yùn)用翻譯法教學(xué)。新中國(guó)成立之后，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)在教育中的重要性并注重外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展和技巧；外語(yǔ)教學(xué)成為當(dāng)時(shí)初中教學(xué)的基本課程。但至1952起，開(kāi)始批判學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因此，俄語(yǔ)取了代英語(yǔ)，成了唯一的外語(yǔ)，推崇當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的“三個(gè)中心論“的教學(xué)理論；課堂為中心、教師為中心、課本為中心。為了國(guó)家的發(fā)展以及參與多種國(guó)際事務(wù)的迫切需求，中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到只學(xué)習(xí)俄語(yǔ)是不夠的，學(xué)習(xí)其他外語(yǔ)已成為當(dāng)誤之及。“文化大革命”結(jié)束后，外語(yǔ)教學(xué)就盛行起來(lái)，1978年，制定出了英語(yǔ)大綱，以此出現(xiàn)了外語(yǔ)教學(xué)的新時(shí)代；由于改革開(kāi)放和一些重點(diǎn)中學(xué)的建立，為了適應(yīng)新的發(fā)展需求，1982年，制定了新的教學(xué)大綱和一套英語(yǔ)教材。這套教材體現(xiàn)了許多進(jìn)步性，開(kāi)始出現(xiàn)英語(yǔ)國(guó)家知識(shí)背景介紹；對(duì)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，初級(jí)教學(xué)做重聽(tīng)說(shuō)，句型成為主要的語(yǔ)言展示形式。中級(jí)階段，讀成為教學(xué)中心，課文成為主要語(yǔ)言輸出。這時(shí)采用聽(tīng)說(shuō)和傳統(tǒng)法合二唯一的教學(xué)法，因?yàn)橥庹Z(yǔ)是語(yǔ)言交際工具，教師應(yīng)教授的英語(yǔ)語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，練習(xí)是關(guān)鍵，只有通過(guò)練習(xí)才能掌握相關(guān)知識(shí)、定義、規(guī)則。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重聽(tīng)和說(shuō)，在開(kāi)始和中間階段應(yīng)把聽(tīng)說(shuō)作為教學(xué)的主要途徑，在教學(xué)實(shí)物、圖片、動(dòng)作、表情和語(yǔ)境下，教師用英語(yǔ)解釋詞匯和句子，在教初學(xué)者時(shí)應(yīng)合理使用漢語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)先于讀。應(yīng)注意語(yǔ)音的教學(xué)，對(duì)語(yǔ)音知識(shí)的掌握有助于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，并加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)練習(xí)，拼寫(xiě)通常是中國(guó)學(xué)生的一大學(xué)習(xí)障礙，為了克服這一障礙，教師應(yīng)糾正學(xué)生的發(fā)音，學(xué)生應(yīng)熟悉拼寫(xiě)規(guī)則，并利用句型進(jìn)行教學(xué)，這樣可以把重心放在聽(tīng)說(shuō)上，為了使操練更為生動(dòng)有效，并設(shè)置一定的場(chǎng)景，用操作和歸納法進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)，在進(jìn)行充分練習(xí)后，可以學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則。經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)在，證明：聽(tīng)說(shuō)和傳統(tǒng)法合二為一，先聽(tīng)說(shuō)后讀的教學(xué)方法是行之有效的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳列等： 《大學(xué)教學(xué)概論》 浙江大學(xué)出版社 1987

[2]周發(fā)增： 《普遍教學(xué)法》 北京師范學(xué)院出版社 1994

作者簡(jiǎn)介：

溫萬(wàn)春，男，四川宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院。大學(xué)講師，畢業(yè)于四川大學(xué)，文學(xué)學(xué)士。長(zhǎng)期從事英語(yǔ)教學(xué)。