曾熙的教育思想與實踐活動初探

唐去非 匡玲

[摘 要]曾熙是清末民初著名的教育家、書畫家和學(xué)者。他主張培養(yǎng)人才是富國強兵之首，重視道德品質(zhì)教育，提倡學(xué)以致用、求真務(wù)實，重視專門學(xué)科教育，以及主張開放的教育理念。他有著豐富的教育實踐活動，培養(yǎng)了一大批杰出的人才，無愧于中國近代一位杰出的大教育家之稱號。

[關(guān)鍵詞]曾熙；教育；思想；實踐

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）02 — 0084 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[作者簡介]唐去非（1983—）男，湖南衡南人。歷史學(xué)碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

曾熙（1861-1930），湖南衡陽人，譜名昭銜，后更名熙，字子緝，號嗣元，又號俟園，晚號農(nóng)髯，〔1〕是清末民初著名的教育家、書畫家、學(xué)者。本文擬對其教育思想與教育實踐活動進(jìn)行一番初步的探討。

一、曾熙教育思想探源

1.“教育救國”思潮的推動。教育救國思潮是晚清一種重要的思潮，認(rèn)為中國貧窮落后的根源是沒有文化，缺少教育，科學(xué)落后，主張從教育入手，以教育來改造人，拯救國家。如辛亥革命時期的《江蘇》雜志第三期上發(fā)表的《教育通論》一文認(rèn)為：“亡國亡種，人人不必居其罪，惟教育者之罪；強國強種，人人不得居其功，惟教育者之功。無他，教育者進(jìn)化之的也。”曾熙提倡辦教育來救亡圖存，并為之奮斗大半生，也是深受“教育救國”思潮的影響和推動。

2. 傳統(tǒng)儒家文化的影響。儒家文化歷來重視教育，如孔子提倡“有教無類”等教育思想，就影響后世深遠(yuǎn)。曾熙生活在晚晴社會，早年為考取功名而努力，在光緒六年（1880年）考取秀才，光緒十八年（1892年）鄉(xiāng)試中舉；他所學(xué)的就是傳統(tǒng)的儒家文化，受到儒家文化的影響，也深感其魅力，同時覺得救國之道，必須培養(yǎng)人才，于是決心致力于教育，教育學(xué)生通過學(xué)習(xí)儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來學(xué)會做人的品質(zhì)和報國的才能。

3.湖湘文化的熏陶。湖湘文化歷來重視教育。古代書院教育發(fā)達(dá)，為湖湘大地培養(yǎng)了一大批人才，促進(jìn)了教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。〔2〕同時，湖湘文化還有經(jīng)世致用的特點，要求學(xué)以致用，服務(wù)于社會。曾熙生于湖南衡陽，前半輩子主要在湖南活動，自幼深受湖湘文化的熏陶，成為他后來提倡辦教育的一個重要因素。

4.李瑞清等好友的影響。李瑞清曾任兩江師范學(xué)堂監(jiān)督，特別注重美術(shù)和書法藝術(shù)等專科的教育。曾熙與之友善，在教育思想和藝術(shù)觀方面都深受其影響。李瑞清逝世后，曾熙作“道德我?guī)煟淖治嵊眩挥涝E此日，相期他生”的挽聯(lián)悼之，其影響可見一斑。〔3〕

二、曾熙教育思想述略

1.堅持“培養(yǎng)人才是富國強兵之首”的主張。近代中國屢遭列強侵略，就是因為科學(xué)技術(shù)落后，而科技的發(fā)展需要人才的力量支撐，堅持“教育救國”理論者強調(diào)了人才培養(yǎng)的重要性。曾熙也認(rèn)為，富國強兵，首先要培養(yǎng)人才。所謂人才，首先是具有技術(shù)專長的實用人才。他先后創(chuàng)辦了多所師范學(xué)堂，培養(yǎng)師范人才；還創(chuàng)辦了衡陽書畫社，培養(yǎng)書畫藝術(shù)人才等。在人才培養(yǎng)方面，曾熙采取不拘一格的方針，“凡成績優(yōu)異，自學(xué)有方的學(xué)生，可以越級就讀”，激勵學(xué)生早日成才。〔4〕

2.重視道德品質(zhì)的培育。曾熙特別看重對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。他經(jīng)常對學(xué)生“宣講《春秋》和王夫之《黃書》、《噩夢》，借以培養(yǎng)愛國情操”。〔5〕他采取激勵教育的方法，曾親筆書寫一塊 “南學(xué)津梁”的橫匾懸掛在南路師范學(xué)堂門前的橋頭上，以激勵師生繼承和發(fā)揚江南先賢的學(xué)術(shù)思想和道德品質(zhì)，同時激勵大家一起努力將學(xué)校打造成為培養(yǎng)人才的搖籃。他自己也注重道德修養(yǎng)，尊敬長輩，關(guān)愛晚輩，禮待朋友，特別孝順母親，人稱“曾孝子”，成為一時模范；他提出“以勤苦守身，以忠實求志”，〔6〕嚴(yán)格要求自己，光明磊落；他明辨是非，同情革命事業(yè)，正值大革命失敗時，頂著反動派的屠殺政策，他設(shè)法營救了劉子直等革命同志。〔7〕他以自己的一致言行為學(xué)生、后人樹立了良好道德品質(zhì)的榜樣。

3.提倡學(xué)以致用、求真務(wù)實。曾熙自己是學(xué)者、藝術(shù)家，常向?qū)W生介紹讀書、做學(xué)問的方法，比如他說過：“學(xué)問之道以自得為真，宜作切實功夫，不可光影玩弄。”也就是說，做學(xué)問要能自學(xué)，經(jīng)過深刻體會，有自己的見解和收獲，才算真正做學(xué)問；要求真務(wù)實，心要沉下去，必須下苦功夫，不能浮光掠影，否則就沒實效。這些也是他自己的經(jīng)驗之談。

4.重視專門學(xué)科教育。曾熙認(rèn)為，要培養(yǎng)實用型人才，必須有專長。“振興教育，首重師范”，〔8〕為了培養(yǎng)更多的人才，他創(chuàng)辦了師范學(xué)校，培養(yǎng)師資，充實教育隊伍。作為著名書畫家，他對書畫藝術(shù)的教育更是不遺余力的推廣。這在他晚年表現(xiàn)得特別突出。1925年，上海城東女學(xué)因創(chuàng)辦人楊白民去世而中斷辦學(xué)，曾熙與吳昌碩等人出資贊助該校開辦國畫專修班，并登報招生；〔9〕晚年他寓居上海十余年，專門從事書畫活動，同時還招收學(xué)生，教授、研習(xí)書畫藝術(shù)，還創(chuàng)辦衡陽書畫學(xué)社，門人甚多，其中有不少學(xué)生成為著名的藝術(shù)家，如胡小石、張大千、朱大可、馬企周、馬宗霍等。

5.主張開放的教育理念。曾熙雖受到的是傳統(tǒng)的儒家文化教育，但他思想比較開明，在教育理念上持開放態(tài)度。如前所述，他采取不拘一格的教育方針，成績優(yōu)秀的可以越級就讀；在學(xué)制方面，他善于接受新鮮事物，比如創(chuàng)辦湖南南路師范學(xué)堂后，由于師范學(xué)堂的教育教學(xué)無現(xiàn)成模式，曾熙就參照日本的新學(xué)制，開辦了一些舊式教育中沒有的學(xué)科，如理化、博物、史地等科系；〔10〕在對待教育對象方面，他也與時俱進(jìn)，思想開明、平等對待女孩子，在光緒三十四年（1908年），他與譚延闿等人一起奏請湖南巡撫，成功創(chuàng)辦了湖南女子師范學(xué)堂。〔11〕在藝術(shù)方面，他也不持門戶之見，要求自己的學(xué)生到其他名家門下請教，而對待別人的學(xué)生也當(dāng)作自己的弟子一樣析疑解惑。〔12〕這種開放的教育理念和寬闊的胸襟，使他備受尊重。

三、曾熙的教育實踐活動

從20世紀(jì)初年開始，曾熙在教育實踐活動方面做了大量的工作，取得了重要的成績，為近代湖南乃至中國的教育事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。主要表現(xiàn)為：

第一，講學(xué)書院。由于曾熙學(xué)業(yè)精深，中了舉人，又到校經(jīng)書院深造，受人矚目，1901年，受聘主講石鼓書院、漢壽龍池書院。著名學(xué)者陳三立在曾熙的《墓志銘》中這樣寫道：“既南返衡陽故居，長吏聘主講石鼓書院，兼漢壽龍池書院。君本治戴氏《禮》、公羊、左氏《春秋》，溢而為文辭詩歌，雅懿棄凡進(jìn)，生徒經(jīng)君指授，從風(fēng)為改觀。”〔13〕說明曾熙確實學(xué)問精深，講授有法，深受學(xué)生歡迎。

第二，任職湖南教育界。曾熙學(xué)問高，主講石鼓書院和漢壽龍池書院使得在湖南教育界漸有名氣。1903年，殿試中進(jìn)士，升任兵部主事，兼任提學(xué)使，弼德院顧問；1904年，湖南巡撫陸元鼎奏派在籍陸軍部主事的曾熙為南路優(yōu)級師范學(xué)堂者任監(jiān)督；1905年，曾熙回衡陽，創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級師范學(xué)堂，任監(jiān)督，兼任衡清師范學(xué)堂監(jiān)督；1907年，任湖南高等學(xué)堂監(jiān)督；1909年任省咨議局副議長，同時任省教育會長。1925-1927年曾熙還任衡陽船山文科大學(xué)校長。上述這些經(jīng)歷，使他成為湖南教育界名副其實的大教育家。

第三，創(chuàng)辦各類學(xué)校，培養(yǎng)大批人才。如前所述，曾熙創(chuàng)辦過湖南南路師范學(xué)堂、衡陽書畫學(xué)社、湖南女子師范學(xué)堂等，培養(yǎng)了一大批的人才。特別值得一提的是創(chuàng)辦湖南南路師范學(xué)堂的艱辛歷程。1904年曾熙回到衡陽，積極進(jìn)行南路師范學(xué)堂的籌備工作，借用衡陽府中學(xué)堂的地址作為臨時校舍；仿照日本的學(xué)校體制，設(shè)立較為全面的課程；聘請日本人教授專科，等等。1904年春，南路師范學(xué)堂即招收學(xué)生120名，同年8月，又招收簡易科學(xué)生120余名，經(jīng)過一年多的建設(shè)，落址在曬金坪的新校舍建成。新校舍的規(guī)模在當(dāng)時可謂空前，設(shè)施齊全，共計教學(xué)用房170余間，近4000平米。〔14〕他還在省城增設(shè)南路公益學(xué)堂，后來發(fā)展成為有名的岳云中學(xué)；在衡陽城西西湖館開設(shè)的師范速成科，就是后來道南中學(xué)的前身。〔15〕

第四，規(guī)范學(xué)校管理。清末民初之際，科舉被廢除，辦新式學(xué)堂時間不長，經(jīng)驗不足，如何管理好學(xué)校成為身為學(xué)校監(jiān)督的曾熙面臨的一大難題。曾熙通過研究，結(jié)合教育工作實踐，為南路師范學(xué)堂制訂了一套學(xué)校管理的方法，對校產(chǎn)、教具、編制、經(jīng)濟、校規(guī)和成績考核等都作了詳細(xì)的規(guī)定。〔16〕這些對于我國后來厘定學(xué)制和學(xué)校管理都有著深遠(yuǎn)的影響。

第五，主持選派留學(xué)生工作。1905年，曾熙在擔(dān)任湖南南路師范學(xué)堂監(jiān)督時，湖南教育當(dāng)局鑒于他是教育界名宿，特聘他主持選派留學(xué)生的工作。〔17〕選拔中，曾熙公道正派，不徇私情，成為美談。

第六，建設(shè)圖書館，重視學(xué)術(shù)研究。曾熙深知，圖書館是學(xué)子做學(xué)問、研究學(xué)術(shù)的重要陣地，因此他很支持圖書館的建設(shè)。1917年，曾熙與篤好王船山研究的黃嘉禾、謝彬、陳墨西等衡陽名人擴建衡陽圖書館，使之成為湖南第二大圖書館，并將“補刻《船山遺書》”作為辦館宗旨之一。在曾熙等人的努力下，衡陽圖書館成為研究船山學(xué)術(shù)的中心。從事教育工作之余，曾熙本人還從事學(xué)術(shù)研究，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作很多，有《左氏問難》十卷、《春秋大事表》兩卷、《歷代帝王年表》兩卷，此外還有《和陶詩》、《書畫錄》、《詩集》、《文集》各若干卷。〔18〕可惜都在戰(zhàn)爭年代散佚。

綜上所述，曾熙教育思想理念走在時代前列，教育實踐活動豐富，培養(yǎng)了一大批杰出的文藝人才，教育工作成績斐然，理應(yīng)在中國近代教育史上占有一席之位。他的教育思想和活動，在今天也還有著啟迪和借鑒意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 〔17〕文心.曾熙年譜簡編〔J〕.書法賞評，2009，（02）.

〔2〕黃小兵，唐去非.湖湘文化與湖南一師教育發(fā)展關(guān)系探析〔J〕.文史博覽（理論），2009，（02）.

〔3〕馮文華.曾熙晚年書風(fēng)及其成因〔J〕.山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005，（03）.

〔4〕 〔7〕 〔16〕 〔18〕趙民伊.曾熙傳略〔G〕//中國人民政治協(xié)商會議湖南省委員會湖南文史資料研究委員會.湖南文史（第34輯）長沙：湖南文史雜志社，1989：156、157、156、157.

〔5〕何長勝.湖南大學(xué)校史（976-1949）（上冊）〔M〕，長沙：湖南大學(xué)出版社，1996：238.

〔6〕張善孖.曾農(nóng)髯夫子之孝思〔N〕.申報，1930-09-26.

〔8〕南路師范學(xué)堂第一期校刊發(fā)刊詞〔G〕//湖南省第三師范學(xué)校校史第一部1904-1949，2006：14.

〔9〕上海城東女校創(chuàng)辦國畫專修科廣告〔N〕.申報， 1925-07-10.

〔10〕 〔12〕湘子.曾熙的教育活動及門下弟子小考〔J〕.書法賞評，2009，（02）.

〔11〕呈請開辦女子師范學(xué)堂（長沙）〔N〕.時報1908-02-24.

〔13〕陳三立.清故步兵主事曾君墓志銘〔J〕.散原精舍文集，沈陽：遼寧教育出版社，1998：237.

〔14〕盛義良.湘南革命的搖籃——湖南三師〔J〕.湘潮，2001，（01）.

〔15〕 湖南三師校史編寫組.湖南省第三師范學(xué)校校史第一部1904-1949〔Z〕.1989：17.〔責(zé)任編輯：卜亞杰〕