《文心》中的寫作思想觀及其啟示

《文心》是葉圣陶先生和夏丏尊先生合作完成的一部語文教育的經(jīng)典之作。作品于1933年1月1日開始在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表，每期兩篇，至1934年6月1日連載結(jié)束，共32篇。1934年6月，開明書店出版單行本，1983年，中國(guó)青年出版社再版。《文心》是“用故事的體裁來寫關(guān)于國(guó)文的全體知識(shí)”[1]；正像單行本的副標(biāo)題所標(biāo)明的，是部關(guān)于閱讀與寫作知識(shí)的“讀寫的故事”。關(guān)于“寫”的方面，《文心》體現(xiàn)出了其寫作教學(xué)的精髓——生活寫作思想觀。

按一般寫作教學(xué)邏輯順序，首先要解決三個(gè)問題：即為什么寫、寫什么和怎么寫。[2]與這種寫作教學(xué)原理一致，《文心》體現(xiàn)出的生活寫作思想可以概述為：為生活寫、寫生活、養(yǎng)成生活寫作的習(xí)慣。

一、為生活而寫

為什么要寫作？寫作干什么？這是寫作教學(xué)第一個(gè)要解決的根本問題，關(guān)乎寫作的目的與意義?！段男摹访鞔_指出：為生活而寫。

1.為生活的需要寫

寫作是生活的需要，是一種生活技能，每個(gè)學(xué)生都必須學(xué)好。“作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴”，“作文同吃飯、說話、做工一樣，是生活中間缺少不來的事情”[3]；“寫作是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，并不是隨便玩玩的一種游戲。這一層很關(guān)重要，必須認(rèn)清”[4]。認(rèn)清了寫作與生活的這種密切關(guān)系，就能夠認(rèn)識(shí)寫作是為了生活，是生活中一個(gè)不可或缺的部分。

2.為生活的改進(jìn)、生活的自我實(shí)現(xiàn)寫

“學(xué)校里所以分設(shè)各種科目原為著教學(xué)的便利起見，最終的目的還在于整個(gè)生活的改進(jìn)。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)得清楚；否則將陷于錯(cuò)誤，認(rèn)為為有國(guó)文科目而學(xué)習(xí)國(guó)文，為有算學(xué)科目而學(xué)習(xí)算學(xué)。這樣，學(xué)習(xí)各科豈不等于無益費(fèi)精神的傻舉動(dòng)嗎？”[5]學(xué)習(xí)語文等學(xué)科的目的是為了生活的改進(jìn)，同樣，這也是寫作的目的，即為了生活的改進(jìn)，為了生活的自我實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生學(xué)習(xí)寫作，并不是為了應(yīng)付考試，考試只是眼前的暫時(shí)過程?！皶?huì)考到底不是什么緊要的事，只要應(yīng)付得過去，能夠及格，這就好了。緊要的還在于學(xué)習(xí)了各種科目，是否真能充實(shí)你們自己，是否隨時(shí)地可以受用。這是成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]學(xué)習(xí)寫作的最終目的還是為了生活的改進(jìn)和自我實(shí)現(xiàn)。生活的改進(jìn)并不僅是指物質(zhì)方面，而是指通過寫作，記錄自己，抒發(fā)自己，展示自己，在寫作中獲得自我的實(shí)現(xiàn)。

二、寫自己的生活

1.以生活為源

學(xué)生總感到無東西可寫，一談到寫作就愁眉苦臉。究其原因，是學(xué)生寫作的泉源沒有挖開。一旦挖開源泉，寫作就如汩汩的清泉，源源不斷。這個(gè)寫作的源泉，就是生活。葉老說，寫作的源頭“就是我們的充實(shí)的生活”[7]；“作文是生活的一部分，所以它們也正是作文的源頭”[8]。

著名散文家沈從文先生回憶起童年生活時(shí)曾這樣寫道：“各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味，燒碗處土窯被雨以后放出的氣味，要我說來雖當(dāng)時(shí)無法用言語去形容，要我辨別卻十分容易?！盵9]沈先生的散文名著《湘行散記》就是對(duì)他在家鄉(xiāng)湘西成長(zhǎng)過程中人、事的精彩記錄。余秋雨在《舊屋與旗袍》中回憶起童年時(shí)代替母親為全村人寫信、計(jì)工分、算賬，小小年紀(jì)就體驗(yàn)了許多的人和事，后來到上海上中學(xué)參加作文競(jìng)賽，寫的全是鄉(xiāng)下的那些事——引得常年在上海工作有強(qiáng)烈上海優(yōu)越感的父親十分不理解：難道上海就沒什么可寫的？[10]

藝術(shù)來源于生活，生活是寫作的源泉。

2.充實(shí)生活

要使生活成為寫作的不竭源泉，就得充實(shí)生活?！俺鋵?shí)生活的涵義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等?！盵11]

充實(shí)生活首先要體驗(yàn)生活、豐富經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該有意識(shí)地廣泛接觸外物，常常保持一種觀察的態(tài)度。由多所觀察，方能達(dá)到多所經(jīng)驗(yàn)。其次要培養(yǎng)情感。葉老說，“情感與經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系。它能引起種種機(jī)會(huì)，使我們留意觀察，設(shè)法試證，以獲得經(jīng)驗(yàn)；它又在前面誘導(dǎo)著，使我們勇往直前，全心傾注，去享用經(jīng)驗(yàn)。……我們所以要希求充實(shí)的生活，而充實(shí)的生活的所以可貴，淺明地說，也就只為我們有情感”[12]；“生活永遠(yuǎn)涵濡于情感之中，就覺得這生活永遠(yuǎn)是充實(shí)的”[13]。從這些論述中可以看出，葉老是把情感作為生活的動(dòng)力；要培養(yǎng)情感，就是要熱愛生活。一句話，充實(shí)生活，就是要親身地、自由地、廣泛地接觸生活，做一個(gè)“敏感”的、熱愛生活的人。

3.閱讀生活

學(xué)生受年齡和生活閱歷的局限，直接的生活經(jīng)驗(yàn)可能有限。而閱讀生活，這一間接的體驗(yàn)，能很好地豐富生活見識(shí)，開闊視野。閱讀是寫作的基礎(chǔ)。

首先，通過大量的閱讀，學(xué)生會(huì)有豐富的見識(shí)和積累，厚積才能薄發(fā)。《文心》中《小小的書柜》等篇目就談到學(xué)生要多讀書。其次，讀寫結(jié)合，讀可以促進(jìn)寫?！白x書要精細(xì)，才能寫得出讀書筆記，反過來說，試寫讀書筆記，也就是使讀書不茍且的一種方法。”[14]

三、養(yǎng)成生活寫作的好習(xí)慣

怎么寫涉及的是寫作的過程與方法，《文心》給我們有益啟示：那就是養(yǎng)成生活寫作的良好習(xí)慣。

1.生活的觸發(fā)

觸發(fā)即感悟，“由一件事感悟到其他的事”[15]。這是讀書、寫作最重要的功夫，“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫”[16]?！段男摹分械摹墩Z匯與語感》就用一個(gè)中學(xué)生的切身體會(huì)對(duì)生活的觸發(fā)給出的最佳注釋。杜振宇同學(xué)家里窮，沒有幾件衣服好換，一次到親戚家做客衣服穿得不合適，由此想到文章中的用詞?！啊蝗怂募敬┮拢F人衣穿四季，衣服可以比喻辭類，什么時(shí)地該著什么衣服，和文字中什么意思該用什么辭，情形相似……我們?cè)谝路匣蚩筛市淖龈F人，在辭類上卻不妨是富人?！盵17]多么形象，這就是觸發(fā)，由生活中的穿衣而感悟到了文章中的用詞。

寫作亦是如此，動(dòng)機(jī)是由生活觸發(fā)的。生活中的一些事、人、景，觸動(dòng)敏感的心，產(chǎn)生情感沖動(dòng)，然后才有寫作的想法。正所謂劉勰在《文心雕龍》中所說的“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)”。

學(xué)生的寫作，往往是命題的時(shí)候多，這是一種違背生活觸發(fā)的寫作形式。《文心》中的《題目與內(nèi)容》就談到了這一情況。講題目與內(nèi)容的關(guān)系是先有內(nèi)容——在生活的觸發(fā)下產(chǎn)生的，后才有題目?！拔覀儼阉獙懙臇|西叫作‘內(nèi)容，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作‘題目，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目”[18]，但是，學(xué)生在寫作的時(shí)候，一般是先有題目再有內(nèi)容，這是一種顛倒。“練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語幾句，就算對(duì)付過去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說，并沒什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了?！盵19]

2.習(xí)作的重要性

《文心》講文章的創(chuàng)作可以分為三類：習(xí)作、應(yīng)用之作、創(chuàng)作。“習(xí)作只是法則與手腕的練習(xí)；應(yīng)用之作只是對(duì)付他人和事務(wù)的東西；創(chuàng)作才是發(fā)揮自己天分的真成績(jī)”[20]，“三者之中，最基本最重要的是習(xí)作，習(xí)作是練習(xí)手腕的基本功夫。要習(xí)作有了相當(dāng)?shù)某潭?，才能談得到?yīng)用，才能談得到創(chuàng)作”[21]。在三類寫作中，《文心》認(rèn)為習(xí)作最為重要。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中也出現(xiàn)了習(xí)作的提法，把第二學(xué)段（3～4年級(jí)）和第三學(xué)段（5～6年級(jí)）的書面語表達(dá)稱為“習(xí)作”，而把第四學(xué)段（7～9年級(jí)）的稱為“寫作”。有學(xué)者認(rèn)為這種提法存在弊端，建議“語文新課標(biāo)中還是統(tǒng)一用‘寫作這個(gè)概念比較好，因?yàn)樗s定俗成地指向書面語的創(chuàng)制與表現(xiàn)，有利于改變‘寫的教學(xué)的虛假性，使教學(xué)與實(shí)踐歸于同一”[22]。把“習(xí)作”等提法統(tǒng)一規(guī)范為“寫作”，這一觀點(diǎn)值得借鑒，但完全否認(rèn)“習(xí)作”的價(jià)值，也有不妥之處。習(xí)作強(qiáng)調(diào)的是“習(xí)”，是學(xué)生的練習(xí)。《文心》強(qiáng)調(diào)習(xí)作是“法則與手腕”的練習(xí)，是基本功。在基本功練好之后，才能談得到應(yīng)用與創(chuàng)作。而且，語文教學(xué)中的寫作，不是以培養(yǎng)作家為主要目的，而是培養(yǎng)學(xué)生的一般書面表達(dá)能力，使寫作成為日常生活的一種基本技能。另外，習(xí)作與寫作同樣含有創(chuàng)作的成分，只是程度的差別而已；習(xí)作運(yùn)用生活寫作的思想進(jìn)行，也能成為真實(shí)的寫作，不一定是“虛假的”“偽寫作”行為。因此，強(qiáng)調(diào)習(xí)作的重要性，是有必要的。這一理念注重學(xué)生養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，受到生活的觸發(fā)，一有想法就要隨時(shí)寫下來。開始寫的時(shí)候不必提出太高的要求，只求養(yǎng)成寫的習(xí)慣，在這種積累和練好“手腕”之后，才談得到更高要求的“應(yīng)用”與“創(chuàng)作”。

3.文章的修改

修改是個(gè)老話題，也從側(cè)面反映出修改存在的問題。教師批改學(xué)生文章最理想的方法可能是當(dāng)面批改，葉老說，“最好的辦法是在動(dòng)筆改的時(shí)候，叫學(xué)生站在旁邊，與他商量，共同想辦法該怎么改”[23]。當(dāng)然，這樣做也有一個(gè)大難題，那就是教師的工作量太大了，“即使不吃飯不睡覺，時(shí)間來得及嗎”[24]。因此，當(dāng)面批改的目的應(yīng)是向?qū)W生示范、引導(dǎo)如何自己修改文章。生活寫作特別注重學(xué)生養(yǎng)成自己修改文章的習(xí)慣。

（1）讀。葉老說，“寫完一篇東西，念幾篇，對(duì)修改大有好處”[25]；“修改稿子不要光是‘看，要‘念，就是把全篇稿子放到口頭說說看。也可以不出聲念，只在心中默默地說。一路念下去，疏忽的地方自然會(huì)發(fā)現(xiàn)”[26]。通過念、讀，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)添字或是漏字的、句子不通的、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)沒寫或是用錯(cuò)的，等等?？傊?，通過讀，一般的修改問題都能發(fā)現(xiàn)。

魯迅先生也有同感，文章“做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個(gè)字，一定要它讀得順口”[27]。自己修改文章的第一步就是要“讀”得順口。

（2）修改文字、語言、思想。文章是思想、語言、文字三位一體的，文章的修改不僅僅是文字的增刪而已，而應(yīng)是由文字到語言再到思想。葉老說，“修改究竟是怎么一回事呢？從表面看，自然是檢查寫下來的文字”，“但是文字是語言的記錄，……因此，需要檢查的，其實(shí)是語言”，“怎樣的語言才妥當(dāng)，怎樣的語言就不妥當(dāng)呢？這要看有沒有充分地確切地表達(dá)出所要表達(dá)的意思（也可以叫思想）……這樣尋根究底地一想，就可見需要檢查的，其實(shí)是意思”。[28]

（3）總結(jié)歸納語病。文章的毛病好像不可窮舉，但細(xì)細(xì)歸納起來，常見的毛病很有限?！段男摹分杏袃善獙ｉT談到這一點(diǎn)。一篇是《文章病院》，總結(jié)歸納了文章最普遍的三種毛?。河迷~、用語不適當(dāng)，意義的缺略和累贅，意義不連貫、欠照應(yīng)。另一篇是《推敲》，歸納了用詞的準(zhǔn)確恰當(dāng)、句子的簡(jiǎn)練、段與段的承接、敘述的先后次序、句子表達(dá)意思的清楚等方面的問題。這些就是文章修改時(shí)通常需要注意的地方，通過總結(jié)歸納，學(xué)生修改時(shí)就能做到心中有數(shù)。

（4）以錯(cuò)為鑒?！啊廊绱巳绫耸遣。床蝗绱瞬蝗绫耸墙】?，是正常。我們以后大家當(dāng)心，不要犯那幾類毛?。荒敲?，寫下來的一定是健康的、正常的文字了”[29]；“我們從他們的失敗上，正可以找到成功的路徑”[30]。這就是以錯(cuò)為鑒，通過修改，在以后的寫作中不再犯類似的毛病。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“寫作要有真情實(shí)感，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。”這與當(dāng)年葉圣陶的《文心》在寫作教學(xué)方面提出的生活寫作思想有異曲同工之妙。

綜上，《文心》為我們展示了生活寫作的全過程：為生活寫、寫生活、養(yǎng)成生活寫作的習(xí)慣，這種生活寫作思想值得我們研究和借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1]陳望道.《文心》序[A].葉圣陶，夏丏尊.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：11.

[2]李海林.語文教育研究大系（1978-2005）·理論卷[C].上海：上海教育出版社，2005：275.

[3][4][5][6][14][15][16][17][18][19][20][21][29][30]葉圣陶，夏丏尊.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：20，21，322，320，248，111，111，161，21，21，286，289，73，79.

[7][8][11][12][13]葉圣陶.作文論[A].劉國(guó)正主編.葉圣陶教育文集·第3卷[C].北京：人民教育出版社，1994： 300，301，300，303，304.

[9]沈從文.大山里的人生[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003：15.

[10]余秋雨.借我一生[M].北京：作家出版社，2007：205.

[22]潘新和.“寫話”“習(xí)作”與“寫作”辨正[J].語文建設(shè)，2002，（2）.

[23][24]葉圣陶.改文[A].葉至善等.葉圣陶集·第15卷[C].南京：江蘇教育出版社，2004：113.

[25][26][28]葉圣陶.和教師談寫作[A].葉至善等.葉圣陶集·第15卷[C].南京：江蘇教育出版社，2004：163，164，162.

[27]魯迅.我怎么做起小說來[A].魯迅全集·第4卷[C].北京：人民文學(xué)出版社，1981：208.