賞析

許淇

紀(jì)伯倫是二十世紀(jì)的東方先知、

紀(jì)伯倫是不折不扣的散文詩(shī)人。

紀(jì)柏倫和印度的豢戈?duì)桚R名，是一位享譽(yù)世界的智者、哲人、藝術(shù)天才。

紀(jì)伯倫全名是哈利勒·紀(jì)伯倫，1883年出生于黎巴嫩，當(dāng)時(shí)屬于奧斯曼土爾其帝國(guó)的敘利亞行省，童年時(shí)，因父遭迫害入獄，家被抄，母親攜子女移民美國(guó)。少年時(shí)紀(jì)伯倫只身返回祖國(guó)學(xué)習(xí)阿拉伯民族語(yǔ)言文化，學(xué)成又回到美國(guó)，長(zhǎng)兄和母相繼病逝，只剩大妹妹相依為命。

1903年，他發(fā)表了第一批散文詩(shī)作，次年，舉辦首次個(gè)人畫展，又寫出一批短篇小說(shuō)。奮斗五年后，有人資助他去法國(guó)巴黎學(xué)畫，受藝術(shù)大師羅丹的指點(diǎn)。1910年由歐返美，遷居紐約，直到1931年病逝，享年48歲。

紀(jì)伯倫雖說(shuō)前期寫過(guò)小說(shuō)，也有抒情散文、現(xiàn)代寓言、哲理小品等形式的作品，但他一生中從未中斷過(guò)散文詩(shī)創(chuàng)作。他寫的散文詩(shī)，采用的是簡(jiǎn)約、純凈的“圣經(jīng)體”，《新舊約》“福音書”的宣講法，充滿了泛神論的神秘色彩；他又吸納了阿拉伯文學(xué)《一千零一夜》的夢(mèng)幻、奇詭；繼承了波斯奧姆·伽亞膜的一唱三嘆、智慧和通脫。但他并非一味復(fù)古，他和現(xiàn)代先鋒文學(xué)特別是美國(guó)先鋒詩(shī)的“東方風(fēng)”和唯靈主義暗合。他又是位優(yōu)秀的畫家，他為《先知》自作的插圖，可和英國(guó)神秘主義詩(shī)人兼畫家的布萊克媲美。

我少年時(shí)擁有一本冰心譯的原版本《先知》，那真是太提靈感了，讀了以后，仿佛我的喉嚨發(fā)緊，要說(shuō)些什么寫些什么似的。現(xiàn)在，我從書架上取下的是1957年人民文學(xué)出版社重版的《先知》，藍(lán)色封面，右上角印有一艘鼓滿風(fēng)帆的古船。冰心在譯本序中說(shuō)：“那滿含著東方氣息的超妙的哲理和流麗的文詞，與我以極深的印象！”她太喜歡這本書了，1928年春開始翻譯，在天津《益世報(bào)》副刊上逐日發(fā)表，直到1931年譯完交付上海新月書店出版，而正是這一年的春天，這位二十世紀(jì)的散文詩(shī)人紀(jì)伯倫不幸英年早逝了。

《先知》開篇即為《船的來(lái)臨》，藍(lán)色譯本封面設(shè)計(jì)者應(yīng)題而作，那古船將載著先知回歸東方故土。紀(jì)伯倫創(chuàng)造了艾勒·穆斯塔法（冰心譯為“亞墨斯達(dá)法”）先知的形象，臨別時(shí)向阿法利斯城的父老鄉(xiāng)親贈(zèng)言。于是有了論愛(ài)、論美、論友誼、論婚姻、論孩子、論施舍、論飲食起居、論生與死……等篇章，這里選讀的《論死》，是最朱一論，從茲一別，先知登船而去。紀(jì)伯倫構(gòu)思了《先知》三部曲，第二部名為《先知園》，接上一部。寫艾勒·穆斯塔法回到了他出生的島嶼，那是他童年的花園、父母的家鄉(xiāng)，他在這里獨(dú)處，沉思默想，所以稱謂《先知園》，據(jù)說(shuō)紀(jì)伯倫沒(méi)寫完便謝世，由后人續(xù)成出版。