精神勝利的悲哀——觀《鬼子來了》有感

黃麗萍

摘 要：《鬼子來了》是從一個陌生的視角描寫中華民族所經歷的那場永遠都抹不掉的災難，顛覆了以往電影的抗戰神話，展現了嶄新的抗戰故事圖景。不僅在故事情節、拍攝技術和語言藝術，更是在思想價值上，都值得讓我們去探究。

關鍵詞：黑白藝術；精神勝利法；生存哲學

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0054-01

《鬼子來了》是姜文自導自演的一部故事片，曾榮獲了第53屆戛納電影節評委會大獎和2002年底76屆日本《電影旬報》最佳外國電影導演獎。影片講述的是中國華北抗戰的故事，故事發生在一個名叫掛甲臺的小村落里，主人公是淳樸的農民。一天夜里，一個自稱為“我”的神秘人叫醒馬大三，并把抓來的一個日本官兵花屋小三郎和中國漢奸翻譯官董漢臣教給他看管，承諾說在年三十前回來取人，還囑托馬大三要看好他倆并不準殺了他倆，否則全村的人都會有麻煩。可“我”并沒有兌現諾言，六個月過去仍然是杳無音訊，村民曾一度想把這兩個人殺死，但卻又心存恐懼，最后無知地與日軍達成了協議，用六車糧食換那兩個人，并因此與日軍一起慶祝。然而誰也沒想到得是，日軍竟然在宴會上翻臉，幾乎屠殺了全村的村民并放火燒了全村。而馬大三卻因與情人幽會逃過了一劫，當他回來時看到被大火包圍的家村時頓然怒氣沖天，義憤的他混進了日軍的軍營殺了幾個日本軍人。而令我們感到無限悲哀的是當時的日本天皇已經發了無條件投降的詔書，國民黨接過了這個村子，無恥地說馬大三違背了波茨坦公約，下令讓花屋小三郎砍下馬大三的腦袋。

故事情節不免有幾分荒誕、不可理喻的色彩，在給人以沉重思考的同時不乏幽默諷刺的意味。相對體量龐大的抗戰題材的電影來說，《鬼子來了》是新生異類，顛覆了以往抗戰歷史的神話敘事，沒有太多英雄抗戰主義的色彩。我們知道傳統的抗戰電影一貫傾向于把抗戰神圣化、絕對化、完美化，將敵我雙方徹底對立開，而這部電影卻打破了這一規律，其中包含不少鬼子和村民“融洽相處”的氛圍。比如說鬼子一到村上巡游，村里的兒童甚至一些大人會出來相迎，鬼子心情好的話還會給孩子分糖吃等等。眾多的評論家也評價說：“既是對傳統抗戰的戲仿，同時又解構了民族抗戰的電影神話，解構了民族主義，國恨降為家仇，民族主義的道德神話被改編為世俗性的個人情仇，是對民族意識形態的一次另類的建構”，這部電影讓人反思了國民性，也有利于對個人的歷史性的認識。

《鬼子來了》在故事敘述上顯得荒誕另類，但在藝術上確有著較高的建樹。

首先，這部電影給人的第一沖擊力可以說是視覺上的色彩感官。整部影片幾乎都是采用了黑白灰的拍攝效果，只在影片的最后出現了很有震撼力的紅色場面。而當時彩色拍攝技術早已成熟，為何呢？其實在這部影片中黑白灰不僅僅是一種拍攝的技術形式，更可以說是對影片內容及思想的反射。黑白片也自有黑白片的優勢，它可以引發我們無限的思考與想象力，同時觀眾可以給黑白灰賦予上自己心里感覺上的色彩，而且在講述歷史故事時用黑白色調來表現，更能維護歷史的嚴肅性，尤其是針對抗戰的那段歷史，更能顯露出沉重的意味。影片的最后隨著馬大三被花屋小三郎看下了腦袋，畫面頃刻間變成了震撼人的紅，這是一種關于死亡和復仇的紅，一種絕望的紅，進而將影片推向了高潮。

其次，《鬼子來了》給我的第二感覺就是語言運用上的獨到之處：一種濃濃的方言氣息。影片采用了純正的河北唐山方言，富有濃濃的鄉土氣息，讓我們從中感受到唐山農民的憨厚、爽真和淳樸的性子，更有一種難以抑制的幽默色彩。影片中人物的對白折射出了中華民族上千年傳承下來的文化傳統。既有五舅老爺時時掛在嘴邊的“是福不是禍，是禍躲不過”、“來者不善善者不來”、“恭敬不如從命”、“干大事的人不能把話說的太白”等等哲語，也有八嬸同馬大三辯論時說的“他要是和他媽把話爛在肚子里，那還是我兒子不，啊？那不成了你兒子嗎”反應出農民圓滑善辯的人情世故。當然其中也不乏對花屋小三郎的話語描寫，起初誓言要為日本天皇效死，辱罵中國人是支那豬及后來為自保而被騙說的“大哥大嫂過年好，你是我的爺，我是你的兒”。這一切總會讓我們啼笑皆非，為乏味的生活增添了不少色彩。

這荒誕的故事情節以及獨到的語言藝術，不由得讓我想起了魯迅先生《阿Q正傳》中的阿Q，阿Q以精神勝利而立于中國的文壇之上。所謂阿Q的精神勝利法，就是用虛妄的精神上的有神來欺騙自己，是自己無視深受的屈辱，在自欺與忘卻中去找新的歡快，陶醉在精神上的勝利。其實從奴隸社會開始，中國的農民就是一直處于一個被壓迫被使喚的狀態，漸漸形成了一種溫順賢良的性格，沒有太多的反抗精神，而是在精神勝利這塊盾牌之下自欺自慰。表現為自高自大、盲目自尊，自輕自賤、自欺欺人，超乎尋常的健忘、欺軟怕硬，其實只是為了一個目的那就是生存。借用阿Q式的精神勝利法來填補內心的空白，滿意并屈服于現實，成了現實環境的奴隸，這就是一種阿Q式的生存哲學。

《鬼子來了》所反映的年代與阿Q生存的年代相近，在生存的哲學上也有著阿Q的精神勝利的陰影。整個掛甲臺的村民可以說都或多或少沾染上了一些這種的風氣。就拿抗日戰爭來說，對于生活在自給自足較為封閉的小山村里的農民，原初的他們沒有太多的民族情懷，衛國甚至可以說是一種虛幻的理念，生存對于他們來說有著更高的意義。影片中：為了生存，馬大三可以盡一切力量伺候好被抓來的花屋小三郎，同意日軍用六車糧食換走花屋小三郎和董漢臣；為了生存，甚至可以把尊嚴的東西擱置一旁，在受日軍的欺凌之下還高唱“中日八百年年前是一家”，見了日軍點頭哈腰。純真的他們幻想憑借對日軍的容忍換來自身的安穩生活，幻想憑借不切實際的希望來超脫于局外。

看過影片的人都知道，最后掛甲臺的全村人幾乎全死在了日本的屠刀之下了，而此時日本天皇卻已經交了投降詔書，給我們以重重的當頭一棒，更是告誡國民不去正視現實，想靠著一切天真的幻想生存下來，消泯敵我的差別，是自欺欺人，最終葬送了自我，導致了這悲劇的誕生。

《鬼子來了》正是從一個陌生的視角描寫中華民族所經歷的那場永遠都抹不掉的災難，讓我們去反思：當時國民的劣根性，一種阿Q式的生存哲學。足見，這是一部很有思想價值的電影。