社會主義核心價值體系基本內涵探微

沈廣明

[摘 要]“社會主義核心價值體系”是以馬克思主義價值論為理論根據，以指導思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則為宏觀支柱，以“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“公正”、“法治”、“愛國”、“敬業”、“誠信”和“友善”12個價值范疇為微觀單元的倫理道德系統。

[關鍵詞]馬克思主義價值論； 社會主義核心價值體系； 價值范疇

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0016 — 03

深入理解社會主義核心價值體系，對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識，全面推進中國特色社會主義偉大事業，具有重大而深遠的意義。

一、“社會主義核心價值體系”的原理分析

馬克思分別從“物”和“人”兩個層次來解讀“價值”，為社會主義制度設計了可遵循的價值論體系。

其一，物的價值。物的價值首先是指對象具有滿足主體需要的有用性。馬克思把“實踐”理解為“環境的改變和人的活動或自我改變的一致”〔1〕，以實踐唯物主義為根據解讀價值。他的“實踐”概念包含著“價值”的內涵，亦即人們改變環境是帶著“目的”的，這種“目的”體現在使“環境”與“人”具有一致性，讓“環境”與“人”之間形成統一的關系。所謂“環境”與“人”的“一致性”、“統一性”，就是指人能夠駕馭自然事物，通過對自然事物的改造使它們能夠順從人的意志，合乎人的目的，滿足人的需求。這樣一來，自然事物對于人而言，就具有了滿足人需要、對人有效用的對象，產生了“價值”。這種“價值”就叫做“使用價值”。其次，價值還指凝結在用于交換的勞動產品中的無差別的人類勞動。人改造自然事物，使自然事物具有了滿足人需求的效用，形成了使用價值。人改造自然事物、生成使用價值的過程，是人把人的汗水、智慧、體力、意志、情感等等勞動力付諸于自然事物中，形成勞動產品的過程。由于每個人的勞動能力都是有限的，只能生產相對固定的勞動產品，但是人們的需求都是多元的、多向度的，所以為了滿足多元化的生活需求，不同人所擁有的勞動產品必然要相互交換。眾所周知，不同的東西要想成功地相互交換，這些相互交換的東西就必須要有一個共同的中介。在馬克思看來，不同勞動產品之間之所以能相互交換，是因為它們存在著共同的中介——“勞動”。這樣，我的“勞動”交換你的“勞動”，就產生了交換的“價值”，亦即“交換價值”。具有“交換價值”的勞動產品就是“商品”。由此可見，價值還指凝結于商品中的人的“勞動”，稱為“交換價值”。 綜上所述，物的價值包括兩個方面：使用價值和交換價值，兩個方面合在一起就是通常所說的“財富”。

其二，人的價值。人在改造自然對象中形成物的價值同時，也建構了人與人之間交往關系，形成了人的價值。馬克思認為在不同生產關系中，人的價值有著不同內涵。

首先，在人統治人的奴隸制和封建制生產關系中，人的價值體現為一部分人是滿足另一部分人需要的工具。奴隸主、封建貴族通過官僚的政治機構掌控和占有生產資料和剩余勞動產品，奴隸和農民完全依附于統治階級，他們就象他們的勞動產品一樣僅僅是滿足統治階級需求和欲望的手段。可見，在此生產關系下，人成為了手段和工具，“人”就等同于“物”，人的價值就等同于物的使用價值。

其次，在資本主義生產關系下，人的價值體現為可以相互交換的商品。對于剝削而得的剩余勞動產品，地主階級并沒有用于擴大再生產，而是用于欲望的無限度滿足和奢侈的生活消費，束縛了社會生產力的發展，導致社會生產停滯不前。而社會中的商人、手工業者、企業家為了追求利潤，一方面要求把被地主階級所剝奪了的剩余勞動產品轉化為資本，另一方面還要求將農民從土地中解放出來轉化為可以自由雇傭的工人，進行擴大再生產，創造更多的社會財產。為了實現這兩點，商人、企業家就發動了一場資產階級革命，瓦解了封建制生產關系，建立了資本主義生產關系。作為可以自由雇傭的工人，人的勞動力成為了自由買賣的商品，人的價值就等同于物的交換價值。

再次，在社會主義生產關系下，人的價值體現為自由和全面發展的人本身。資本主義生產關系極大地推動生產力的發展，積累了巨額的社會財富，但它卻同樣是建立在不平等的剝削關系之上。實際上，資本家所獲得的利潤并不是來源于資本的創造，而是來源于對工人剩余勞動價值的無償剝削。資本家和工人之間的剝削和被剝削的關系產生了否定資本主義生產關系的力量。其一，工人所獲得的工資僅夠維持工人的生存所需的生活資料，無法消費資本家生產的商品，從而導致商品的相對過剩，釀成經濟危機；其二，資本家對工人的剝削導致工人人性的異化和人格的喪失。據此，工人就成為了資本主義制度的掘墓人，必然要推翻資本主義制度，建立全新的社會制度——社會主義。在社會主義生產關系中，一切階級差別、剝削關系全部消失，財產公有制代替了私有制，人與人之間實現了真正的平等。人的價值就既不等同于物的使用價值，也不等同于商品的交換價值，而是人本身的價值，馬克思強調，人的解放就是要“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”〔2〕，明確指出人的解放就是“以宣布人是人的最高本質這個理論為立足點的解放”〔3〕，真正的人應當是獲得“自由個性”、“個人全面發展”〔4〕的人。可見，人的價值體現為自由和全面發展的人本身。人的自由是有兩方面內涵：一是生產力高度發達，人不再為了物質需求的滿足而去工作，不再受財富的限制；二是人與人之間真正建立了平等的關系，人不再受他人的束縛與奴役。在人的自由的基礎上，人實現了全面發展，亦即每個人都能用自己的勞動產品發展自己，完善自己。

綜上所述，在馬克思主義哲學中，“價值”概念有物的價值和人的價值兩種內涵，物的價值體現為物對人而言的使用價值和物與物相交換而產生的交換價值，人的真正價值體現為人的自由和全面發展的價值，人的價值是物的價值的終極目的，物的價值是人的價值的前提條件。一方面，人們創造物的價值、積累財富的根本目的，是為了實現人的自由和全面發展，讓人從自然界的束縛中、從被他人的奴役關系中解放出來；另一方面，只有物質財富極大豐富，人的自由才能實現，才能全面地自我發展。物的價值和人的價值的完全統一，是人類所最求得最高目標。

二、“社會主義核心價值體系”的宏觀建構

以馬克思主義價值原理為基礎，“社會主義核心價值體系”通過四條基本價值原則從宏觀整體上建構了自身的理論框架。

首先，馬克思主義指導思想——“社會主義核心價值體系”的靈魂。馬克思主義是立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。馬克思主義提供的科學價值觀，是認識世界和改造世界的立場、觀點、方法，是社會主義文化建設的理論基礎和行動指南。如果動搖了馬克思主義的指導地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團結統一的思想基礎，導致思想混亂乃至社會動蕩。毋庸置疑，馬克思主義指導思想，是“社會主義核心價值體系”的靈魂。

其次，中國特色社會主義共同理想——社會主義核心價值體系的主題。近代史上中國積貧積弱，備受列強欺凌，實現國家富強、民族復興是全民族最強烈的愿望。社會主義制度保證了最廣大人民根本利益的一致，為全社會樹立共同理想、實現共同愿望創造了現實條件。黨在領導人民建設社會主義的過程中，經過艱辛探索，找到了建設中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復興的強大生機。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，就是現階段我國各族人民的共同理想。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神——“社會主義核心價值體系”的精髓。在五千多年的發展中，中華民族形成以愛國主義為核心的民族精神。高揚愛國主義旗幟，就能最大限度地凝聚和動員全民族的力量，為振興中華而奮斗。改革開放使我國各族人民煥發出巨大的創造活力，形成了解放思想、求真務實、銳意改革、開拓創新的鮮明時代精神。改革創新是時代精神的核心，與時俱進的改革和創新，已經成為中國特色社會主義最重要的品格。

第四，社會主義榮辱觀——“社會主義核心價值體系”的基礎。在社會主義社會里，是非、美丑、榮辱的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，把中華民族的傳統美德、黨領導人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時代的道德要求緊密結合起來，提煉出“八榮八恥”的道德規范，為在當今社會生活中確定價值取向、做出道德判斷提供了基本準則。在全社會牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，促進良好社會風氣的形成和發展。可見，榮辱觀是“社會主義核心價值體系”的基礎。

正如一座大廈的承重墻一樣，“社會主義核心價值體系”的指導思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則保證了社會主義制度的穩固性和長久性，是確保“社會主義核心價值體系”成為社會主義制度的內在精神之魂、社會主義意識形態大廈的基石、社會主義文化建設的根本的核心梁柱。

三、“社會主義核心價值體系”的微觀解讀

黨的十八大報告創新性的提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”〔5〕的價值目標和追求。十二個價值范疇是馬克思主義價值論的具體運用，是馬克思主義價值論與我國社會主義道德文明建設的實際情況相結合而形成微觀價值目標。

首先，“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”四個范疇是對“社會”提出的價值目標，是馬克思主義價值理論對“社會”的價值取向的規定。

（一）“富強”是對“社會”的財富積累和增進所設定的價值目標，是馬克思關于物的使用價值與交換價值理論在“社會”的財富價值的運用。生產力是社會發展的最終決定力量，生產力發展水平的高低決定著社會的性質，貧窮落后不是社會主義，社會主義根本任務就是解放生產力和發展生產力。解放生產力和發展生產力的直接體現和標志就是社會財富的不斷增進和積累。

（二）“民主”是對每個人都能成為“社會”的主人所設定的價值目標，是馬克思關于人的自由和全面發展的價值理論在社會建設領域的運用。“民主”是保護人的自由的一系列原則和行為方式，是每個人都能參與社會事務、決定社會事務、用社會事務的各種成果實現自我發展的價值要求。社會主義“民主”的根本目標就是實現人的自由和全面發展，讓每個人成為“社會”的主人，讓“社會”的發展成果成為服務每個人的自我發展的成果，真正做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

（三）“文明”是對“社會”進步狀況所設定的價值目標，是馬克思關于物的價值與人的價值理論在社會發展能力、進步程度層面上的運用。“文明”分為物質文明和精神文明兩個方面，物質文明是馬克思關于“物的價值”理論的現實運用，表現為物質生產方式和經濟生活的進步，物質文明越高，意味著人依賴自然的程度越小，控制自然的能力越強，享受到的效用價值越豐富。精神文明是馬克思關于“人的價值”理論的現實運用，表現為人的科學文化水平和思想道德素質的進步，精神文明越高，意味著人越脫離野蠻狀態，人的精神境界、法制建設、道德修養越完善，人越以屬“人”的方式生活，從而遠離戰爭、消除犯罪、規避淫亂，實現自由。

（四）“和諧”是對“社會”的運轉狀況所設定的價值目標，指向一種美好的社會狀態和一種美好的社會理想。“和諧”價值目標是馬克思價值理論的最高體現，也是“富強”、“民主”和“文明”的價值目標的總結和概括。“和諧”的“社會”體現為社會生產高度發達，社會的思想道德素質明顯提高，社會管理體系更加完善，生態環境優良，會各階層、每個社會成員各盡其能、各得其所而又和諧相處。

其次，“自由”、“平等”、“公正”和“法治”四個范疇是對“國家”提出的價值目標，是馬克思價值理論對“國家”的價值取向的規定。

（一）“自由”是對“國家”保障公民個體權利狀況所設定的價值目標，要求“國家”這一公共機構能夠確保公民免于遭受專制政權以及他人的奴役、監禁或控制。“自由”價值范疇是馬克思自由理論的現實運用，是馬克思關于“人的自由和全面發展”的價值觀在社會主義國家制度的性質和職能所提出的價值規范。社會主義的“國家”就是要通過推翻以私有制為基礎的國家制度，將人從受奴役、受剝削的不自由生存狀態中解放出來，獲得自主支配自己的閑暇時間、自主支配自己的勞動成果、自主參與國家的政治生活的自由權利；

（二）平等”是對“國家”保障公民與公民之間權利狀況所設定的價值目標。它同樣是馬克思關于“人的價值”的理論在社會主義國家制度的設計與建構中的現實運用，要求“國家”能夠保障公民與公民之間在人權、法律、財產等方面具有相等同的享有機會。

（三）“公正”是對“國家”保障公民的自由權利和平等權利的狀況所設定的價值目標，是“自由”和“平等”的價值目標在“國家”的“行政”層面的具體落實。“國家”的“行政”行為如果能做到“公正”，那么，公民的“自由”和“平等”的權利就能夠實現，否則就是空談虛設的概念。“公正”的價值目標要求“國家”的行政機構——政府能夠做到廉潔奉公、勤政為民、奉公守法，公共權力和公共資源的獲取和運用合法無私、公共政策的制定和執行公正無私。政府的腐敗是對“公正”的價值目標的最根本、最直接、最徹底的摧毀和否定，一個充斥行賄受賄、以權謀私、錢權交易、玩“潛規則”的“政府”根本就不可能維護社會公正、保護公民自由、平等的權利；

（四）“法治”是對“國家”依據法律來治理社會的狀況所設定的價值目標，是“自由”、“平等”和“公正”的價值目標在“國家”的立法、執法和司法層面上的具體體現。人要想擺脫被奴役的地位、實現人人平等、獲得公正的對待，就必須以“法治”為前提和根據，在以法治國、法律至上的“國家”中才能得到實現。這要求“國家”既應具有完備、系統的法律體系，也要樹立起法律至上、權利平等、權力制約、權利本位的思想，更要摒棄依靠個人的賢明治理國家的人治制度。

再次，“愛國”、“敬業”、“誠信”、“友善”四個范疇是對“個人”所提出的價值目標 ，是馬克思價值理論對“個人”的價值取向的規定。

（一）“愛國”是對“個人”維護“國家”的責任所設定的價值目標。“國家”具有保障“個人”的自由、平等、公正、法治的責任。與之相應，“個人”也必須要熱愛他的“國家”，維護他的“國家”利益，為了“國家”利益，不惜犧牲個人利益。只有“國家”的存在、安寧和穩定，“個人”的權利才能有所確證和保障；

（二）“敬業”是對“個人”從事工作應負的責任所設定的價值目標。熱愛勞動、守業敬業，是人的本質力量的展現，是實現人的自由的基本途徑。“敬業”就是要求人們在集體單位的工作中，為了集體的利益，建立職業理想、堅定職業信念、培育職業情感和嚴格遵守職業道德；

（三）“誠信”是對“個人”之間的相互交往中遵守所做出的諾言、所約定的契約提出的價值目標。信守諾言、踐履契約是對人的“自由”權利、“平等”權利的尊重，是一個人獲得他人認可的必備品格；

（四）“友善”是對“個人”相互之間建立親近和睦的交往關系所設定的價值目標。馬克思認為人是社會關系的總和，人與人之間能否做到友善的相處和交往，并不由“個人”決定，而是“個人”所處在的“社會”和“國家”的性質決定。在存在著階級差別的社會關系中，“個人”相互之間的交往由等級制秩序的貴賤地位所界定，不可能產生“友善”的關系。社會主義消除了階級差別和等級秩序，所以，“個人”才能對他人建立親近和睦的關系，不同“個人”才能從“友善”的交往中體驗到自由感。“友善”的交往關系是社會和諧、個人幸福的標志和表現。

綜上所述，“社會主義核心價值體系”是以馬克思主義價值論為理論根據，以指導思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則為宏觀支柱，以“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“公正”、“法治”、“愛國”、“敬業”、“誠信”和“友善”十二個價值范疇為微觀單元的倫理道德系統。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔3〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：55-16.

〔2〕〔4〕 馬克思恩格斯全集（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2002：207，107，108.

〔5〕 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗〔EB/OL〕.http：//news.china.com/18da/news/11127551/20121118/17535254.html.

〔責任編輯：張 港〕