嫩江流域少數民族高中生民族認同與中華民族認同關系研究

程淑華　韓毅初　李欣

[摘 要]本研究選取齊齊哈爾地區少數民族高中生為研究對象，通過整群抽樣獲取148人，對少數民族高中生民族認同與中華民族認同的關系進行研究考察。結果表明，從整體而言少數民族高中生民族認同程度以及中華民族認同程度較高，各少數民族高中生民族認同和中華民族認同在性別屬性及民族屬性上發展狀況相一致。同時，民族認同對于中華民族認同的提升具有預測作用。

[關鍵詞]民族認同；少數民族；高中生；亞文化

[中圖分類號]G03 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0077 — 03

1 引言

認同的建構作為青少年的首要任務，而對于許多少數民族青少年來說，還包括對本民族成員的感知和概念。〔1〕民族認同對少數民族高中生極為重要，由于在他們的生命階段，種族劃分作為其首要的構造，并且潛移默化中強烈地影響其日后發展的多個方面。Phinney認為民族認同是一個復雜的結構，包括對民族的歸屬感、對民族的積極評價以及對民族活動的行動，過往的研究都關注于狹義的本民族認同，〔2〕更廣義上的民族認同是指：多民族國家中，個體對自己既作為單一民族的成員同時也作為國家民族的成員身份的自我確認，表現為對本少數民族和國家民族的歸屬感和義務感。〔3〕民族認同對于少數民族高中生問題行為的形成是一個重要的誘因，過分極化的民族認同常常會誘發其產生偏離常態標準的行為，同時導致該群體的狹隘思想的形成，嚴重影響其日后的行為塑造。而降低問題行為的發生，促使少數民族高中生適應所處的復雜社會環境，應試圖探尋少數民族高中生中華民族認同的根本誘因及其內部的心理加工機制。少數民族高中生處于生理和心理成熟的過渡期，隨著生理的成熟，其行為變化和心理發展都相應地呈現出動態的特征，其民族認同的過程定然受到個體因素和文化因素的影響。

國外的研究借助觀點采擇的理論，指出美國少數民族青少年認同過程中的三個阻礙因素，并且提出了少數民族高中生認同的五步干預模型。同時，國外針對來自相同區域和相同亞文化背景下的不同種族人群進行了民族認同問題的相關探討，〔4〕對我國開展少數民族群體的研究具有相當重要的啟示意義。而國內對于此類研究的深入性不強，由于社會認同理論認為，群體認同狀況將會影響群體行為，因而對于本民族或中華民族越認同的個體在民族沖突情境下越容易出現積極行為。此類相關研究過多地關注于少數民族的民族認同的研究，但是很少將亞文化因素作為考慮的重要指標，往往造成研究的片面。由于少數民族高中生作為特殊群體，其自身面對強烈的外部競爭力，內心極大的掙扎和不平衡感致使其對本民族群體的疏離及民族認同的降低，自身亦矮化為“亞文化”群體，可能導致其民族概念淡薄，歸屬感較低，因而必然要考慮文化因素對于其自身的心理品質的影響，同時對于民族認同的研究，還可以幫助我們了解如何促進少數民族高中生對文化和中華民族的整體認同。與此同時，國外對于少數民族高中生的民族認同予以高度重視，并且實行以“強化認同”為指導思想的多元文化教育，這一啟示性的舉措，對于國內學者試圖深入全面研究眾多民族的民族認同問題，推進制定系統、科學的中國化的方案具有積極促進作用。

伴隨著心理學視閾下的文化研究逐漸在少數民族研究中嶄露頭角，少數民族學生在學校教育中的社會適應逐漸受到研究者的關注。當少數民族學生脫離自己的母體文化群體進入校園后，必然要面臨著來自與原來的生活環境和文化環境有較大差異的主流文化的考驗和民族認同的困境。鑒于此，本研究通過少數民族高中生的實證研究，發現其外在的行為表現，以整群抽樣的方式發掘不同種群的內在心理潛質，對嫩江流域具有代表性的少數民族高中生的民族認同以及中華民族認同予以深入考察。

2 研究方法

2.1 研究對象

采用整群抽樣的方法對齊齊哈爾地區的在校高中生進行抽樣，隨機發放1000份調查問卷，回收少數民族高中生問卷187份，漢族高中生問卷610，少數民族高中生問卷回收率為18.7%。剔除漏答、錯答問卷后，得到實際有效問卷148份，有效率為79.1%。其中，男大學生73名，女大學生75名；高一學生54名，高二學生94名，其中達斡爾族44人、滿族35人、回族24人、蒙古族21人、朝鮮族10人、柯爾克孜族10人、鄂溫克族2人、鄂倫春族2人，所有被試年齡為17.36±0.77歲。皮爾遜卡方檢驗結果顯示民族與性別變量間樣本差異不顯著（Pearsonχ2=9.519，p>.05），表明此次抽樣的樣本分布較為均衡，抽樣較為合理。

2.2 研究工具

（1）中華民族認同問卷，〔5〕由秦向榮（2005）根據翻譯國外量表，參考國內涉及民族認同的調查問卷所編制。為了達到本研究的目的，修訂其中部分題項，將“華人”修改為“中國人”，重新建模進行因素分析。本量表涉及認知、評價、情感、行為等四個維度，共21個題項，問卷采用Likert6級評分的方法。該量表的Cronbachα系數為.837，各維度的α系數都在.90以上。

（2）民族認同問卷，〔6〕由秦向榮（2005）根據翻譯國外量表根據翻譯國外量表，參考國內涉及民族認同的調查問卷所編制。本量表涉及認知、評價、情感、行為等四個維度，共29個題項，問卷采用Likert6級評分的方法。該量表的Cronbachα系數為.834，各維度的α系數都在.90以上。

2.3 數據統計

使用EXCEL2003進行數據錄入，通過SPSS13.0統計軟件包進行數據分析，統計方法包括F分析、偏相關分析、多元回歸分析。

3 研究結果

3.1 民族認同、中華民族認同各維度在性別、民族間的差異分析

各少數民族高中生的民族認同、中華民族認同變量在獨立樣本t檢驗中顯示各維度性別差異不顯著，在本民族認同的認知、情感、行為維度中少數民族男高中生得分略高于女高中生，而在民族認同評價維度以及中華民族認同的所有維度中，少數民族女高中生得分略高于男高中生，總體而言，表明少數民族男高中生和女高中生的民族認同的發展狀況較為均衡。同時，各少數民族高中生在民族認同、中華民族認同的各維度F分析差異不顯著。

3.2 民族認同、中華民族認同間的相關情況

本研究通過對民族認同、中華民族認同各個維度進行計算后，將研究轉化為顯變量的研究。民族認同、中華民族認同間的偏相關分析結果顯示：民族認同各維度與中華民族認同各維度間存在正相關，達到了統計學顯著水平。

3.3民族認同、中華民族認同的多元線性回歸分析

研究針對少數民族高中生，進一步以中華民族認同作為因變量，對民族認同作為自變量的預測效果進行回歸分析，對于少數民族高中生的進一步回歸分析顯示民族認同維度中的評價、情感、行為共能解釋中華民族認同總分的51.4%。回歸系數R為.717，回歸方程：中華民族認同=45.831+.351×評價+.171×情感+.268×行為，回歸方程有效（F（4，143）=37.811，P<0.001）。回歸檢驗結果詳見表1。

4 分析與討論

4.1 少數民族高中生的性別和民族屬性對民族認同的影響

由于國內外在性別與民族認同關系問題上的研究結果尚無定論，本研究的研究結果表明在嫩江流域的亞文化背景下，少數民族高中生整體的民族認同得分在各維度上男生與女生之間并不存在顯著的差異。但是在民族認知、情感、行為維度少數民族男生高中生得分上略高于女生，而女生在民族認同評價維度上的得分要略高于男生。盡管本研究與國內的一些研究并不一致，例如，李紅梅（2009）認為蒙古族高中生男生比女生有著更為強烈的民族認同感，但是王亞鵬（2003）認為藏族大學生的民族認同并沒有性別上的差異，這些研究結果表明民族認同問題的研究要考慮地域以及民族本身的歷史文化因素的影響。而本研究取樣中的少數民族多數是傳統的“漁牧、狩獵”的民族，男性對于征服自然的先天優勢通過歷史沿承積淀下來，從而影響到現如今少數民族男性高中生心理與行為的表現，又由于現代化程度的提高以及優勢文化的滲透，導致少數民族高中生原有的民族意識重建。基于此，研究又試圖探尋民族屬性對于民族認同的影響。結果表明各民族間的民族認同差異并不顯著，這與國外的相關研究存在相應的契合，在對于亞裔美國青少年群體的民族認同的研究中，這些群體可能由于輕微的文化傾向，使得民族歸屬感隨著時間的流逝在微弱地減少，從側面揭示出文化因素對于民族認同的深刻影響。由于各少數民族高中生自身所處的“雙文化”或是“亞文化”的背景使得少數民族高中生彼此的風俗習慣以及宗教文化信仰等方面具有相似性，具體表現在鄂倫春族、柯爾克孜族、達斡爾族、鄂溫克族和滿族等民族之間頗為密切的歷史淵源以及他們對于薩滿教、共性圖騰的信奉。隨著歷史的推演，進而推動各民族間的融合，這是現階段少數民族高中生的民族積極認同形成的強烈信號，對于少數民族高中生建立最佳的社會交流和形成積極的群體意識以及推動民族認同與中華民族認同的實時性研究提出新的啟示。

4.2 民族認同對中華民族認同的影響

少數民族高中生在民族認同和中華民族認同之間存在顯著地相關。研究將關注點放在探求亞文化對于民族認同的影響，并且試圖探尋少數民族高中生中華民族認同形成的誘因。同時，研究也關注不同少數民族在各外顯變量的差異。本研究顯示少數民族高中生具有較高的本民族認同的同時，也具有高度的中華民族認同；這一結果與多數國內少數民族認同研究結果相一致，〔7-8〕但與國外提出的對一種身份的過強認同會削弱對另一種身份的認同的觀點相悖，即國外學者的研究表明黑人、拉美人以及白人對國家認同程度存在顯著的差異，而且其民族認同與國家認同的關系存在顯著的負相關，〔9〕這一結果表明國外的種族主義的歧視較為嚴重，削弱其公民的整體歸屬感。而較之國外所謂的少數民族，中國的少數民族僅指人數上的劣勢，對于其權利沒有削弱，而是盡可能予以保證，且對少數民族的發展和政策的支持和重視程度也較高。然而，結合嫩江流域的歷史文化而言，“流人文化”以及“闖關東”移民活動，促進了本地區對于中原文化的汲取，加速了其由過去純粹的民族文化向多元共存的民族文化的演變，并且由于世居嫩江流域的少數民族性格豪爽、熱情好客也使得本地區與各民族之間和諧發展。綜上種種，促使其產生對于本民族以及中華民族強烈的歸屬感，同時對于其本民族意識和中華民族意識的積極塑造也具有有效的促進作用，進而對提高中華民族的凝聚力也具有重要的意義。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕GarciaColl， C.G.， Crnic， K.， Lamberty， G.，Wasik，B.H.，

Jenkins，R.，Garcia，H.V.，&McAdoo，H.P..Aninte grative model for the study of developmental competencies in minority children 〔J〕. Child Develop ment，1996，67：1891–1914.

〔2〕Phinney J.S.， Lochner B. T.， and Marphy P. Ethnic

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〔3〕陳誼，張慶林，史慧穎.民族認同與少數民族高中生問題行為〔J〕.中國組織工程研究與臨來康復，2007， 1（07）：10640-10643.

〔4〕Mark H. Chae and Pamela F. Foley. Relationship of

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〔5〕〔6〕秦向榮.中國11至20歲高中生的民族認同及其發展〔D〕.武漢：華中師范大學，2005.

〔7〕萬明剛，王亞鵬.藏族大學生的民族認同〔J〕.心理學報，2004，（01）：83-88.

〔8〕史慧穎.中國西南民族地區少數民族民族認同心理行為適應研究〔D〕.重慶，2007.

〔9〕Liliana Rodriguez， Seth J. Schwartz & Susan Krauss

Whitbourne .American Identity Revisited： The Relation Between National Ethnic， and Personal Identity in a Multiethnic Sample of Emerging Adults〔J〕. Journal of Adolescent Research 2010， 25（2）： 324-349.

〔責任編輯：卜亞杰〕